【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 好似穿透了歲月風(fēng)塵，舊時(shí)的精致和輝煌在老人的眼角一閃而過(guò)。當(dāng)他們拖著滯重的步履，佝僂的身軀漸漸遠(yuǎn)去，就像一個(gè)時(shí)代離我們而去。深刻、蒼茫的記憶片斷已被時(shí)光無(wú)情的摔打到只留下一些聊以欣慰的殘片，穿過(guò)歲月風(fēng)塵，繁華往昔與落寞今生卻在那破殘的記憶中縫合起來(lái)。雪中，老街以及關(guān)于老街的如煙往事，雖落寞著，卻早定格成永恒的美麗。對(duì)于往昔歲月的守望與回想，如同一幅水墨，兩件素描，幾張影像。卻是極愿意用這樣的方式收藏著。第四篇：學(xué)者散文印象夫子自道 秀才文章———學(xué)者散文印象“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。自司文者將文學(xué)分為小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文四體，就如同元世祖忽必烈率蒙古騎兵馬踏長(zhǎng)城入主中原后將國(guó)人分為蒙古、色目、北人、南人四等一樣，文學(xué)被人為地劃分出了三六九等。明末清初始畏首縮腳步入社會(huì)為世人逐漸接受的小說(shuō)，農(nóng)民起義般搖身成為高居廟堂之上乘肥衣輕的新貴尊寵，上升為文學(xué)之“顯學(xué)”，大有雄文一出天下呼，一章欽點(diǎn)走江湖的壯觀場(chǎng)面；詩(shī)歌以其正統(tǒng)的皇親貴胄出身，世代為文人雅士之“儒冠”，也前有八十年代十億文人九億詩(shī)，后有“知識(shí)分子寫(xiě)作”與“民間寫(xiě)作”的互翻衛(wèi)生球眼珠，不時(shí)掀起波瀾，如因與李唐皇族同姓而尊寵為國(guó)教的道教，于一朝一代萬(wàn)眾矚目揚(yáng)顯一時(shí)；戲劇作為以人物和事件為主干的文學(xué)樣式，由于與媒體的聯(lián)姻，由十字街頭走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，牽動(dòng)無(wú)數(shù)人含嗔隱悲、載沉載浮的目光。只有散文，四十年來(lái)如家道中落由小姐淪為侍奉縉紳的丫頭，被冷落一旁，視為可有可無(wú)，人人可拈而為之一蹴而就的雕蟲(chóng)小技，文學(xué)的副產(chǎn)品，副刊中的副刊，在報(bào)角旮旯處對(duì)隅而泣。其實(shí)，若從血根上尋起，世上最早誕生的文體是散文。與詩(shī)歌同，也有著高貴的血統(tǒng)。言為心聲，正如我們今天用三四流的語(yǔ)言講演，用五六流的散文談話一樣，昔者古人的思考、交流、對(duì)話就是中國(guó)散文的濫觴。先秦諸子援筆著述，用宏文抒其志遠(yuǎn)，中國(guó)最早的散文就誕生了。其起始就站在群山之巔，汪洋恣肆，縱橫捭闔，其源頭活水洋溢著旺盛的生命力。秦漢以降，中國(guó)散文進(jìn)入極盛期，秦漢風(fēng)骨歷為世人稱(chēng)道，單一部《史記》足可傲視百代余韻流長(zhǎng)。魏晉六朝，散文在士的“嘯”聲中自由而高蹈，呈現(xiàn)生命元?dú)獾暮〞沉芾欤硪环矫嬉怖p進(jìn)偶四駢六的纖足中去，成為精雕細(xì)琢的藝品。至唐代而蔚為大觀，如長(zhǎng)江之水千曲百回之后蓄勢(shì)而發(fā)，飛流直下，一瀉千里，一洗六朝秾麗脂粉之氣。物質(zhì)生活的極大豐富，使技術(shù)時(shí)代有宋王朝的散文演變成一唱三嘆的十字街頭平民的淺吟低唱。明清美品則每況愈下，已無(wú)氣象萬(wàn)千之遼闊恢宏，而成為美人頭飾，案頭清供，成為世人把玩欣賞的形而下之器，柔媚無(wú)骨的小擺設(shè)。新文化運(yùn)動(dòng)的狂風(fēng)暴雨開(kāi)啟了中華散文的新紀(jì)元，在白話文取文言文而代之之后，白話散文成為與小說(shuō)、詩(shī)歌并駕齊驅(qū)的比秀玉枝。諸大師的深耕細(xì)犁、廣種薄收，使魯迅的犀利老辣，周作人的平淡、厚實(shí)與苦澀，林語(yǔ)堂“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的豐富與悠閑，胡適之的淵博、典雅，梁實(shí)秋的幽默、清楚，徐志摩的“濃得化不開(kāi)“，朱自清的樸素、腴厚，何其芳的嫵媚、精致，使20世紀(jì)初再現(xiàn)先秦諸子的元?dú)饬芾?、多元多姿、血脈賁張、激蕩充盈，造就了一個(gè)既可以與古代散文相媲美又可為后世典范的散文繁榮期，使“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)、戲曲和詩(shī)歌之上”。之后，散文之脈在時(shí)光中不緊不迫地跳動(dòng)著，當(dāng)時(shí)光之輦行至九十年代初時(shí)，身材瘦削單薄、流了多年青湯鼻涕的“家中小妹”在疏忽中出落得亭亭玉立，光彩照人，顧盼生姿，逗引得整條街上鄰家阿郎都側(cè)目而視，心旌搖蕩，成為熱目的中心，毒視的焦點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代散文可以說(shuō)在整體上呈現(xiàn)了兩頭高(“五四”至二三十年代，八十年代以后)中間低的馬鞍形狀。八十年代后散文的極大繁榮是散文文體的自身特質(zhì)與當(dāng)下社會(huì)的社會(huì)需求互動(dòng)共振的結(jié)果。世界各民族的散文都發(fā)端于史傳散文和哲理散文，與一個(gè)民族的思維模式及文化性格的形成大體同步。在近代，則成為文藝復(fù)興和思想啟蒙先驅(qū)們用以引導(dǎo)人類(lèi)走向現(xiàn)代化的載體。散文的文化本體性，與歷史哲學(xué)相綰結(jié)化合的思辯性，在審美變革中的先驅(qū)性與八十年代空前寬松的文化環(huán)境，國(guó)門(mén)乍開(kāi)西方思潮蜂涌而至的“熱眼向洋”，對(duì)中國(guó)文化劫后余生的深度反思，對(duì)五六十年代抒情散文一統(tǒng)天下的反撥相匹，促進(jìn)了散文文體意識(shí)的全面復(fù)蘇、覺(jué)醒。而市場(chǎng)化商業(yè)社會(huì)的扯天而來(lái)，報(bào)刊雜志千枝萬(wàn)枝梨花競(jìng)開(kāi)的社會(huì)需求，轉(zhuǎn)型期的特定時(shí)代背景，又給熱衷于制造中心話語(yǔ)者一塊縱橫弛騁、縱情狂歡的陣地，進(jìn)一步刺激了臉頰布滿(mǎn)亢奮的紅潮的聯(lián)歡者。使淪為丑小鴨多年羞于見(jiàn)人的散文，一夜之間上升為充斥大報(bào)小刊的千字名淑貴媛，大有小藩蔚為大邦矚為太太沙龍主客之勢(shì)。但撲天蓋地嘈嘈切切雜談而至的千字小姐們意滿(mǎn)志得，左顧右盼之色仍掩飾不了知識(shí)準(zhǔn)備不足所帶來(lái)的題材的單一，胸襟的逼仄，文筆的稚嫩，如倉(cāng)促之間用蘿卜青菜速配而成的快餐，菜簡(jiǎn)味淡，乏善可陳，食之無(wú)味，用之即棄，如屑木投水，僅蕩起細(xì)若游絲的牛毛波紋，旋即歸于平靜。無(wú)大快朵頤、心眼躑躅、余香滿(mǎn)口和輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夢(mèng)寐思服之意。然而在這千枝萬(wàn)枝之中，卻有一朵秀出群芳，噴吐異香，如宮廷大餐之別于千篇一律的盒飯，使食客們流連往返，默然稱(chēng)許。其操刀主廚者多為大學(xué)、科研院所的學(xué)者、教授。其已在各自專(zhuān)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得驕人成就，為一門(mén)學(xué)科或流派的權(quán)威詮釋者，散文只是其著書(shū)立說(shuō)授業(yè)解惑之余偶有所感的即興之作。他們大都受過(guò)正統(tǒng)的學(xué)院式教育，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的古章典籍中浸淫了幾十載，擁有扎實(shí)的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。補(bǔ)天的女?huà)z，射日的后弈，怒觸不周之山的共工，與日競(jìng)走北飲大澤的夸父等這些原始民族的氣根蟄伏其血液中，使他們成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的承繼者，中華文化精神的凝聚者。他們中諸多橫涉大洋，在歐風(fēng)美雨中俯仰涵泳，直接接受了西方文化原著型的知識(shí)，從《尼伯龍根指環(huán)》、《》中沐浴過(guò)西方文化光澤的照耀。如果說(shuō)中國(guó)大陸在五十——七十年代一度與中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界當(dāng)代文化脫節(jié)造成兩個(gè)巨大的斷裂帶，那么這些學(xué)人正是這段斷裂帶的修補(bǔ)者，是中國(guó)文化的真正傳人。他們?cè)阱N煉秦漢風(fēng)骨，沐浴歐風(fēng)美雨，與古今大賢大哲對(duì)話，在自己的一方天地中深耕細(xì)犁、辛勤耕耘、各領(lǐng)風(fēng)騷的同時(shí)，也往來(lái)鴻儒，羽扇綸巾，行云流水般舒展自如地煮字蒸文，與這種文學(xué)上的極致文體做智力搏弈。他們借鑒、整合了二十世紀(jì)及其前溯的整個(gè)人類(lèi)的智慧成果，在文化的丹爐中歷煉，佐以歷史的沉思、哲學(xué)的思辯、宗教的悲憫、人文的情懷，而至披沙瀝金，煉蜜為丸，在世紀(jì)末向世人奉獻(xiàn)出一道五光十色、歷久彌香的色、香、味俱全的精神大餐。這道美味珍饈被稱(chēng)為學(xué)者散文。學(xué)者散文是學(xué)者這樣一個(gè)特殊群體與散文這樣一個(gè)特殊文體天作地合聯(lián)姻衍生出來(lái)的絕色后裔。散文這種文體是一種“易學(xué)難工”的文體，是文學(xué)發(fā)達(dá)的極致。散文之散，看似寬泛，無(wú)論宇宙洪荒，韓潮蘇海，舉凡花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，清風(fēng)明月，一己之得，一時(shí)之緒，仰觀相于天，俯察法于地，一沙一世界，半葉見(jiàn)人性，皆可入吾彀中，心與之游，陶然忘記，命筆為文。但散卻極不易文，最能體現(xiàn)為文者的綜合素養(yǎng)。一章短文，字里行間不經(jīng)意便把作者的才情學(xué)識(shí)、品質(zhì)個(gè)性、氣質(zhì)風(fēng)范一覽無(wú)余地呈現(xiàn)出來(lái)。在“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的同時(shí)，如走鋼絲，其捉筆危險(xiǎn)性極大。東施效顰、盲人摸象、削足適履者，提筆便露出思想的淺薄、感情的孱弱、知識(shí)的蒼白。