【文章內(nèi)容簡介】 衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”2桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”?！吧Ｓ堋敝溉章鋾r余光所照之處，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。2商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?杜康：《說文解字》中說，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如，曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！?瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。2紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如，王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”2雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）31梅花落——曲調(diào)名。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）在詩中，詩人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與他當時的心境相切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）33后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?4楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）35行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）隱士是中國社會的一個特殊群體，中國隱士文化可以追溯到春秋中期以前。遠古堯時有“巢父隱居”、“許由洗耳”，商末周初有“夷齊采薇”，春秋時期晉國有“介推焚死”等，他們把遠古隱士的樸素追求發(fā)揮到極致，將功名利祿視為操守名節(jié)的大敵，水火不容。因此，我國古代隱士從最初就表現(xiàn)出清高自守、尊重自我的本質(zhì)特征，不過由于尚處于形成階段，所以此時期的隱士人數(shù)少、規(guī)模小。春秋末期和兩漢是隱士文化的發(fā)展階段，道家思想的創(chuàng)立成為顯著的標志。許多才德兼?zhèn)渲砍鲇诟鞣N原因離群索居，成為隱士。具體表現(xiàn)在：，安貧樂道。如“庚桑居山”、“黔婁安貧”、“尚平婚嫁”、“披裘釣澤”等。，不滿現(xiàn)實。如“接輿歌鳳”、“蔣詡?cè)龔健?、“梁鴻五噫”等。，及時歸隱。如“五湖扁舟”、“二疏辭官”等。這一時期隱士群體方興未艾，且他們身上散射出道家思想的光芒。魏晉時期玄學大盛，隱居、求仙成為文人時尚的生存方式。自此，我國古代的隱士文化跨入一個登峰造極的階段，一直延續(xù)到南北朝。如“張翰莼羹”、陶源明“歸去來兮”，謝安“東山高臥”、“王猛捫虱”、“竹林七賢”等。魏晉南北朝是隱士文化輝煌燦爛的時期，此時的隱士文化不但繼承了上兩個階段所表現(xiàn)出的淡泊名利、安貧樂道的隱士精神，而且在諸多意識形態(tài)的影響下，流露出玄、遠、清虛的生活情趣，對后世藝術(shù)的審美情趣產(chǎn)生了極大的影響。隋唐以后，隱士文化漸漸衰落，大一統(tǒng)局面的形成，使隱士文化喪失了生長的土壤，因而不斷萎縮，直至走入歧途。這首先表現(xiàn)為隱道合一。如“陳摶高臥”。其次，隱士成為一種沽名釣譽的手段。如唐盧藏通過“終南捷徑”，由隱而顯。而追根溯源，中華農(nóng)耕文明所導致的內(nèi)向型文化是適宜隱士文化形成的土壤；以神話人物為本源所建構(gòu)起來的神仙世界對重生死重現(xiàn)實的漢民族人民充滿了誘惑力；社會動蕩、國家分裂是隱士文化得以產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境條件。第四篇：古詩詞中的有關(guān)典故和意象古詩詞中的有關(guān)典故和意象臨古地——：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 ：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經(jīng)有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國吳。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當皇帝，建立東晉政權(quán)。③南北朝時期的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢險要，古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！痹娙斯P下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。（2）臺城，古城名，本來是三國時吳國的后苑城，東晉時改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。六朝舊事、南朝舊夢:表示往日富貴繁華的生活。（3）“玉樹”，指《玉樹后庭花》曲，為南朝最末一個帝王陳后主(陳叔寶)為其愛妃張麗華所制，一向被當作六朝荒淫的一個標志。（4）汴京，簡稱汴，古稱“汴州”、“東京”、“大梁”，今河南開封。是中國多個重要王朝的首都。戰(zhàn)國時期，魏國建都于此，稱“大梁”，冶鐵業(yè)發(fā)達，十分繁榮。后歷經(jīng)黃河水患的天災禍亂，幾乎淪為廢墟，極度衰敗。五代十國時期國家四分五裂，開封地理條件非常適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，汴京作為一統(tǒng)天下的基礎，先后成為后梁、后晉、后漢及后周的國都。公元960后周大將趙匡胤發(fā)動陳橋兵變代后周稱帝，建立宋朝（北宋），仍以開封為首都，稱為“東京”，終于完成對中國漢民族本部的統(tǒng)一。（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮?！遁浀丶o勝》：“淮南東路，揚州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號江都宮?！薄都螒c一統(tǒng)志》：“江蘇省揚州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮?！紝m在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。……十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建?！跺居钣洝罚菏畬m在江都縣北五里，長阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。”垂楊：《開河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也?！边@句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。⑥烏衣巷、朱雀橋：烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻之，及山水詩派鼻祖謝靈運等文化巨匠。烏衣巷見證了王謝的藝術(shù)成就，與兩大家族的歷史，乃至整個中國文化的歷史緊密相連。朱雀橋為東晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當時的交通要道。朱雀橋即朱雀桁，歷史上又稱大航、大桁、朱雀航，為東晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，時為交通要道，是六朝時期分布在石頭城至清溪之間秦淮河上24座浮航中最大、最重要的一座浮橋，其遺址在清代已難尋覓。朱雀橋之所以家喻戶曉，還是源于金陵懷古詩《烏衣巷》。而時事圖畫《赤焰騰空圖》所畫景象就發(fā)生在朱雀橋，這是中國歷史上第一次關(guān)于UFO事件的記錄。如今在南京老城南中華門城內(nèi)的武定橋和鎮(zhèn)淮橋間新設朱雀橋，不在其原址，不過尚不失當年風范。附近烏衣巷有東晉名相王導、謝安的宅院。⑦西塞山 〔古戰(zhàn)場〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。寫與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩有：明代張居正的“指點吳魏爭雄處，萬軍一日蛟龍吞。至今西塞山頭色，猶是當年戰(zhàn)血痕”；顧澍的：“西塞山前百戰(zhàn)場，當年將士有輝光”等。寫西塞山美景的有：蘇軾的：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微”；陸游的：“戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘”等。寫西塞山古跡的有：唐詩人王周的：“千尋鐵鎖無人問，石壁空存道者形”；王可象的：“龍窟寺前新漲急，玉虛殿后碧峰圓”；李增榮的：“桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨釣魚”等。寫西塞山雄偉氣勢的有：李白的：“回巒引群峰，橫蹙楚山斷”；韋應物的：“勢從千里奔，直入江中斷”；張文潛的：“危磯插江生，石擘青玉”等。赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸?guī)r，南距市區(qū)138公里?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有?赤壁?二字，乃周瑜所書。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀戰(zhàn)功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過萬重山，據(jù)說江西廬山有反寫“赤壁”字樣。雖確切地點不可循，但歷代有多位文人留下相關(guān)詩篇。藝術(shù)手法（1）“詩”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān)（2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情（3）“古”與“今”的結(jié)合：虛實結(jié)合，對比，反襯 詠史懷古詩 古跡典故汴河曲 楊廣汴水東流無限春⑴，隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望⑶，風起楊花愁殺人?！躲旰忧?》 汴bi224。n河：指隋煬帝所開的通濟渠的東段，即運河從板渚（今河南滎陽北）到盱眙入淮的一段。當年隋煬帝為了游覽江都，前后動員了百余萬民工鑿通濟渠，沿岸堤上種植柳樹，世稱隋堤。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。這條汴河，是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏，最終自取滅亡的歷史見證。汴河懷古二首其一：萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。應是天教開汴水，一千余里地無山。其二：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。舸（gě）：大船。載到揚州盡不還：隋煬帝楊廣游覽揚州時被部將宇文化及殺死。汴水：汴河，即通濟渠。一千余里：通濟渠長一千三百余里。賴：依賴。通波水殿龍舟事：隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風景的事。共禹論功：作者在這里肯定了隋朝大運河的積極意義，是可以和大禹治水的功績相比的。其一 :成千上萬的彩船行駛在運河兩岸的翠柳中間，但這支船隊載到揚州后再也沒有回還。應該是上天教人們開通汴河，這里一千余里的地面上看不到一座山巒。其二: 都說隋朝亡國是因為這條河，但是到現(xiàn)在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋煬帝的功績可以和大禹相比。楊廣隋煬帝楊廣，隋朝第二位皇帝。仁壽四年（604年）七月繼位。他在位期間開創(chuàng)科舉制度，修大運河，營建東都、遷都洛陽，對后世頗有影響，然而頻繁的發(fā)動戰(zhàn)爭，如親征吐谷渾，三征高句麗，加之濫用民力，致使民變頻起。造成天下大亂，直接導致了隋朝的覆亡。大業(yè)十四年（618年），楊廣被叛軍縊殺。2 臺城⑴臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草⑷，只緣一曲后庭花。：花名，多在庭院中栽培，盛開之時使樹冠如玉一樣美麗，故稱玉樹后庭花。2.《《玉樹后庭花》為宮體詩。作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國的最后一個昏庸皇帝。傳說陳滅亡的時候，陳后主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程。隋兵進入建康（今南京），陳后主被俘，后病死于洛陽?！队駱浜笸セā匪毂环Q為“亡國之音”。：六朝時的禁城。在今南京市。：即六朝，指建都在金陵（今江蘇南京）的吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個相繼的朝代。（qǐ）臨春：結(jié)綺閣和臨春閣，陳后主（陳叔寶）建造的兩座窮極奢華的樓閣。：形容屋宇深廣。這里指宏偉豪華的結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣等樓閣。：只因為。3昭君出塞黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽。漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青?！丫鋈麍D 王思廉 龍庭：指匈奴集會祭天的地方。昭君出塞：中國歷史上的一個真實故事。王昭君，名嬙(音qi225。ng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。驪山陜西省有名的風景區(qū)之—。驪山是秦嶺山脈的一個支脈。驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分。周、秦、漢、唐以來，這里一直作為皇家園林地，離宮別墅眾多。老母宮：相傳女媧“攥黃土做人”，創(chuàng)造了人類。她又在驪山煉石補天，世人尊稱她為“驪山老母”。烽火臺：西周末年，周幽王在此上演了“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下，留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣；盛唐時，唐玄宗與楊貴妃在此演繹了