【正文】 書?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。”溫庭筠《馬嵬詩》：“返魂無驗青煙滅，埋血空成碧草愁。單于只好放了蘇武。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意?！背咚兀汗艠犯讹嬹R長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人?！彪p鯉；古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。此后“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞?！皠⒗梢押夼钌竭h，更隔蓬山一萬重。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。后以此為傳信的使者。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。后來“五柳”就成了隱者的代稱。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。負值接輿醉，狂歌五柳前。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。1三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方?！?勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。后來“長亭”成為送別地的代名詞?！?南浦：屈原《楚辭?河伯》：“送美人兮南浦。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋?！?比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致?！?寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。后指書稿、史書?！?紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。后以此形容夫妻相愛。后以“金烏”作為太陽的代稱?！?連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻?！?勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流?！?夢蝶：也稱“化蝶”。后比喻做夢、夢幻?！?三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！?桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?射天狼：天狼，星名。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。”3黍離：語出《詩經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”3商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故?！标栮P(guān)：陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南?！焙笞V成送別之曲，名《陽關(guān)曲》?！?折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。如，辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。樓蘭：《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。苗中聞折柳，春色未曾看。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之?；蹋骸肚f子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。后來就用“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。后來“尺素”就用作書信的代稱。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人?！彪p鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。如，李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。后來“五柳”就成了隱者的代稱。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。負值接輿醉，狂歌五柳前?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。1三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方?！?勞歌：本指在勞亭送客時唱的歌?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。后來“長亭”成為送別地的代名詞?！?南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。如，白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。1柳岸：古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方?！?風騷：原指《詩經(jīng)》的《國風》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采?！?雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向?！?杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。”又如，李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。如，辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。如，許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”2桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”?！鄙膛锤枧笠源藶椴活檱掖嫱龆砩鷫羲赖牡涔??！?杜康：《說文解字》中說，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。如，曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。2紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。愿君多采擷，此物最相思。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜?！标P(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）31梅花落——曲調(diào)名?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）在詩中，詩人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與他當時的心境相切合。32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象?！保ò拙右住堕L恨歌》）33后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。”（杜牧《泊秦淮》）34楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛中聞折柳，春色未曾看。如，“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）隱士是中國社會的一個特殊群體，中國隱士文化可以追溯到春秋中期以前。因此，我國古代隱士從最初就表現(xiàn)出清高自守、尊重自我的本質(zhì)特征，不過由于尚處于形成階段，所以此時期的隱士人數(shù)少、規(guī)模小。許多才德兼?zhèn)渲砍鲇诟鞣N原因離群索居，成為隱士。如“庚桑居山”、“黔婁安貧”、“尚平婚嫁”、“披裘釣澤”等。如“接輿歌鳳”、“蔣詡?cè)龔健?、“梁鴻五噫”等。如“五湖扁舟”、“二疏辭官”等。魏晉時期玄學大盛，隱居、求仙成為文人時尚的生存方式。如“張翰莼羹”、陶源明“歸去來兮”，謝安“東山高臥”、“王猛捫虱”、“竹林七賢”等。隋唐以后，隱士文化漸漸衰落，大一統(tǒng)局面的形成，使隱士文化喪失了生長的土壤，因而不斷萎縮，直至走入歧途。如“陳摶高臥”。如唐盧藏通過“終南捷徑”，由隱而顯。第四篇：古詩詞中的有關(guān)典故和意象古詩詞中的有關(guān)典故和意象臨古地——：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 ：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經(jīng)有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當皇帝，建立東晉政權(quán)。故南京史稱“六朝古都”。（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。石頭城南建烽火臺，為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢險要，古有“石城虎踞”之稱。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?！痹娙斯P下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。（3）“玉樹”，指《玉樹后庭花》曲，為南朝最末一個帝王陳后主(陳叔寶)為其愛妃張麗華所制，一向被當作六朝荒淫的一個標志。是中國多個重要王朝的首都。后歷經(jīng)黃河水患的天災禍亂，幾乎淪為廢墟，極度衰敗。公元960后周大將趙匡胤發(fā)動陳橋兵變代后周稱帝，建立宋朝（北宋），仍以開封為首都，稱為“東京”，終于完成對中國漢民族本部的統(tǒng)一?！遁浀丶o勝》：“淮南東路，揚州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號江都宮。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建?！跺居钣洝罚菏畬m在江都縣北五里，長阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉?！贝箺睿骸堕_河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之?！边@句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。烏衣巷得名于三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。其弟子都穿烏衣，因此得名。烏衣巷門庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻之，及山水詩派鼻祖謝靈運等文化巨匠。朱雀橋為東晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當時的交通要道。朱雀橋之所以家喻戶曉，還是源于金陵懷古詩《烏衣巷》。如今在南京老城南中華門城內(nèi)的武定橋和鎮(zhèn)淮橋間新設(shè)朱雀橋，不在其原址，不過尚不失當年風范。⑦西塞山 〔古戰(zhàn)場〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中游的戰(zhàn)略要地。寫與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩有：明代張居正的“指點吳魏爭雄處，萬軍一日蛟龍吞。寫西塞山美景的有：蘇軾的：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微”；陸游的：“戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘”等。寫西塞山雄偉氣勢的有：李白的：“回巒引群峰，橫蹙楚山斷”；韋應物的：“勢從千里奔，直入江中斷”；張文潛的：“危磯插江生，石擘青玉”等?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有?赤壁?二字，乃周瑜所書。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀戰(zhàn)功。雖確切地點不可循，但歷代有多位文人留下相關(guān)詩篇。行人莫上長堤望⑶，風起楊花愁殺人。n河：指隋煬帝所開的通濟渠的東段，即運河從板渚（今河南滎陽北）到盱眙入淮的一段。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。汴河懷古二首其一：萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。其二：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。舸（gě）：大船。汴水：汴河，即通濟渠。賴：依賴。共禹論功：作者在這里肯定了隋朝大運河的積極意義，是可以和大禹治水的功績相比的。應該是上天教人們開通汴河，這里一千余里的地面上看不到一座山巒。如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋煬帝的功績可以和大禹相比。仁壽四年（604年）七月繼位。造成天下大亂，直接導致了隋朝的覆亡。2 臺城⑴臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。：花名，多在庭院中栽培，盛開之時使樹冠如玉一樣美麗，故稱玉樹后庭花。作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國的最后一個昏庸皇帝。王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程?！队駱浜笸セā匪毂环Q為“亡國之音”。在今南京市。（qǐ）臨春：結(jié)綺閣和臨春閣，陳后主（陳叔寶）建造的兩座窮極奢華的樓閣。這里指宏偉豪華的結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣等樓閣。3昭君出塞黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽?！丫鋈麍D 王思廉 龍庭：指匈奴集會祭天的地方。王昭君，名嬙(音qi225。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。驪山陜西省有名的風景區(qū)之—。驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分。老母宮：相傳女媧“攥黃土做人”，創(chuàng)造了人類。烽火臺：西周末年，周幽王在此上演了“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。5赤壁 建康新亭赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，位于今湖北省赤壁市西北部。三國形成時期，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于漢獻帝建安十三年(208)在長江赤壁一帶大敗曹操軍隊。建康（南京古稱）建康，又稱建鄴，是東吳、東晉、南朝宋、南齊、南梁、和陳朝六代京師之地，也是南宋時期的行都和明朝陪都。六朝皇宮臺城，宮殿壯麗巍峨，殿閣崇偉，為北魏洛陽城以及東亞各國爭相效仿。新亭一帶，古代多寺廟。討劉劭時，曾在此修建營壘。所以齊武帝稱它是“兵沖”之地。馬嵬之變唐玄宗天寶十四年（755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為借口