【文章內(nèi)容簡介】 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個概念（運(yùn)動、靜止、規(guī)律）、兩對關(guān)系（運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動和靜止的關(guān)系、）二、知識梳理（一）運(yùn)動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（二）運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動）②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（運(yùn)動離不開物質(zhì)）（三）運(yùn)動與靜止的關(guān)系靜止的含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。運(yùn)動與靜止的關(guān)系區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。聯(lián)系①靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。（四）運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。②人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。三、課堂練習(xí)（一）單選題英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧幡動，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動 B．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點(diǎn)A．否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性 C．認(rèn)為運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的 ，靜止是絕對的古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 為滿足北京奧運(yùn)會期間各國運(yùn)動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 ，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 ，思維活動的規(guī)律是主觀的“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了A．運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律（二）簡答題簡述你對馬克思主義物質(zhì)運(yùn)動觀的理解。夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理?！泊鸢浮梗?)事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。①運(yùn)動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。第四篇：認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)識記運(yùn)動的定義，相對靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系以及運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實(shí)，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動的絕對性，而否認(rèn)靜止的相對性會導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。列舉事實(shí)，分析任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的能力目標(biāo)鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對運(yùn)動的同時還承認(rèn)相對靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的信心和勇氣，反對離開相對靜止談運(yùn)動，避免形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯誤。重難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn)（1）物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系。（2）規(guī)律是客觀的教學(xué)難點(diǎn)（1）運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性（2）利用規(guī)律，造福人類具體授課導(dǎo)入根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個不斷運(yùn)動變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時代的趨勢、社會的風(fēng)氣等角度說明社會上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。那么什么是運(yùn)動呢？一、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性什么是運(yùn)動？所謂的運(yùn)動，在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程。在這個定義中，我們應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)。（1）運(yùn)動是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的（2）運(yùn)動不僅包括變化，還包括一個過程。（3）哲學(xué)上所講的運(yùn)動不是指機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動或者生命運(yùn)動的某種具體的形式，而是對各種具體運(yùn)動形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運(yùn)動形式。我們在前面的知識里講到了世界是一個統(tǒng)一的物質(zhì)的世界，現(xiàn)在又講到了運(yùn)動，那么物質(zhì)和運(yùn)動是怎么樣的關(guān)系呢？運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系中國偉大的思想家老子在其《道德經(jīng)》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質(zhì)的存在在于運(yùn)動，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運(yùn)動中才能夠保持自我的。所以（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)還是運(yùn)動？當(dāng)然是運(yùn)動了。這句話有兩層意思：① 任何物質(zhì)都把運(yùn)動作為其存在的前提和基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)不運(yùn)動就不存在，只要物質(zhì)是存在的，它就必定是運(yùn)動的。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個絕對毫不運(yùn)動的東西出來呢？這是絕對找不出來的。② 運(yùn)動也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。任何物質(zhì)只有在運(yùn)動的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運(yùn)動都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個