【文章內(nèi)容簡介】 《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號誦示裴迪》，寫到：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。又寫了《口號又示裴迪》云：安得舍塵網(wǎng)，拂衣辭世喧。悠然策藜杖，歸向桃花源。在王維生命受到嚴(yán)重威脅的時(shí)候，他仍然忠君愛國，將生死置之度外，用詩表明自己永不叛國的決心。一句“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天”，表明王維渴望平亂安祿山叛黨，恢復(fù)祖國河山的迫切心情。在山河破碎，風(fēng)雨飄搖的時(shí)期，這一首詩引來了無數(shù)人的痛苦流涕，也成為王維后來獲得寬恕的直接原因。后一首詩則表露出了王維歸隱的愿望。后期詩人生活上半官半隱，思想上崇佛好道，詩歌創(chuàng)作隨之出現(xiàn)巨大變化。這一時(shí)期他大力寫作山水田園詩，并創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。代表了盛唐山水田園詩最高成就，不僅在唐代詩壇上盛譽(yù)空前，而且對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（一）生活上半官半隱政局的變化使王維看到了仕途的艱險(xiǎn)，他便萌生出歸隱山林、超脫塵俗的念頭。在王維為官期間他利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。這個(gè)別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的地方，有山有湖，有林子也有溪谷，10其間散布著很多房屋。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。從官場走入林場，王維走了過去失意士大夫常走的道路。山林的清新空寂讓這位多才多藝的詩人有了更多新鮮的題材和靈感。隱居終南山是王維人生觀和生活態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此隱逸山林，不問政治，享受山水田園的無憂之樂。是這一時(shí)期詩人的主要生活內(nèi)容。《終南別業(yè)》寫的正是這一時(shí)期那種自得其樂的閑適情趣：中歲頗耗到，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。此詩寫出詩人淡泊恬靜，超然物外的風(fēng)采。作為晚唐山水詩人的代表此詩也反映出這一時(shí)期詩人的精神面貌和創(chuàng)作風(fēng)格。這首《青溪》寫：言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。詩題又名《過青溪水作》，大約是王維初隱藍(lán)田南山時(shí)所作。寫了一條不甚知名的溪水。全詩描寫了青溪的素淡美好。其實(shí)，青溪并沒有什么奇景，它那素淡的景致，為什么在詩人的眼中、筆下，會具有如此的魅力呢？誠如王國維所說：“一切景語皆情語也?！保ā度碎g詞話刪稿》）王維也正是從青溪素淡的天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界?！拔倚乃匾验e，清川澹如此?！痹娙苏怯幸饨枨嘞獊頌樽约簩懻?，以清川的淡泊來印證自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩人暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來作為自己的歸宿了。這固然說明詩人對青溪的喜愛，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。這首《渭川田家》寫到：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。夕陽西下、夜幕將臨之際，詩人面對一幅恬然自樂的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩的核心是一個(gè)“歸”字。詩人目睹萬物在暮色蒼茫下找到各自的歸宿。這一切，讓詩人聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下他來到原野，看到人皆有所歸，唯獨(dú)自己尚旁徨中路，怎能不既羨慕又惆悵？所以詩人感慨系之地說：“即此羨閑逸，悵然吟《式微》?！逼鋵?shí)，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩人覺得和自己擔(dān)驚受怕的官場生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，所以有閑逸的感覺?！妒轿ⅰ肥恰对娊?jīng)邶風(fēng)》中的一篇，詩中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”詩人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。讀完這最后一句，才恍然大悟：前面寫了那么多的“歸”，實(shí)際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無所歸；以人皆歸得及時(shí)、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場的孤單、苦悶。這最后一句是全詩的重心和靈魂。表達(dá)出詩人對歸隱的喜愛之情。（二）思想上崇佛好道王維全家均篤信佛,因此其早年即相信佛教。王維曾繪四十八幅十六羅漢圖并師事大照普寂禪師。維平生亦虔誠奉佛,且素服長齋。他對佛學(xué)造詣亦深,每為詩文,輒寓佛理禪機(jī)于其中,故世有詩佛之譽(yù)。曾皈依荷澤神會,從之參禪。歸隱后,常與高僧交游,并與裴迪泛舟往來于輞川之間,談經(jīng)說道,嘯詠終日。我們可以想象王維之信佛是深受庭訓(xùn)的影響 ,他母親正是北宗禪師普寂的虔誠弟子。王維晚年遭受安史之亂，長安陷落，王維被俘拘禁在菩提寺中。于是意氣消沉，一心向往無憂無慮的田園生活，愿意歸耕為老農(nóng)。他只好另外尋覓心靈的歸宿，所以他皈依自然，皈依佛教。他的詩《嘆白發(fā)》寫到：我年一何長，鬢發(fā)日已白。俯仰天地間，能為幾時(shí)客。惆悵故山云，徘徊空日夕。何事與時(shí)人，東城復(fù)南陌。又有詩《山 12中寄諸弟妹》說：山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應(yīng)見白云。因此可以知道王維之所以奉佛的原因之一，就是社會環(huán)境的逼迫，在喪亂之中，無可奈何，于是只有投靠佛門，奉佛吃齋；他歸隱之后也是焚香打坐誦念佛經(jīng)。王維信仰佛教，他的思想更為深邃，而心境也更趨淡泊。內(nèi)心恬淡，不慕名利。王維在“凝碧詩”之事后，思想轉(zhuǎn)變最大，深深領(lǐng)悟到富貴功名如過眼云煙。隱居藍(lán)天別墅，游山玩水，和好友裴迪以彈琴賦詩為樂。而且不愿意為生活而忙碌，其衣食住行簡單樸實(shí)。例如：老年方愛粥，卒歲且無衣。（《田家》）王維在隱居時(shí)的許多作品,充滿禪機(jī)和佛老思想。在對死亡、異己力量的隱忍,退讓、調(diào)和的背后是對生活深刻的愛惜,他早已“倦于仕途,厭于奉制”,而所以“沉吟未能去”者,多因“世綱嬰我故 ,小妹日長成,兄弟未有娶,家貧祿既薄,儲蓄非有素,幾徊欲奮飛 ,踟躕復(fù)相顧?！?《偶然作六首》其三)詩人厭惡仕途之“人情翻似波瀾”(《酌酒與裴迪》),又慨嘆“人生幾許傷心事,不向空門何處銷”(《嘆白發(fā)》),似是別無選擇。然而,這不過是王維精神靈魂的逋逃藪,這里的“自在”“自由”屬于詩,精神、靈魂對“世累”、“時(shí)累”的擺脫。但是，即使是皈依佛門，詩人的思想也并非浮躁和死寂，體現(xiàn)在山水田園詩中，表現(xiàn)為一種幽遠(yuǎn)、恬淡、寧靜的佛理禪趣，與現(xiàn)實(shí)生活的黑暗相對立，并非心靈空虛幻滅的反映。王維深知“亦忙亦閑”的真正滋味,他寄情于山水田園逃遁于佛禪借重于文學(xué)的爐砧進(jìn)行熔冶鍛打, 創(chuàng)造了量多特優(yōu)的詩歌篇什,鑄就了王維詩歌的獨(dú)特風(fēng)格,山水田園詩到了王維那里,形成了中國詩歌史上最為壯麗的奇觀。王維大多數(shù)山水田園詩歌在描繪自然美景和田園風(fēng)情的同時(shí)，實(shí)則表露出詩人擺脫世俗煩惱后另一種層次的生命感悟和生活方式，這種方式引導(dǎo)詩人從另一個(gè)角度理解人生。綜上所述，王維的人生經(jīng)歷是豐富多彩的，由于現(xiàn)實(shí)和心態(tài)的變化，決定了其詩歌內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性。前后期詩歌風(fēng)格的變化，源于其不同的心路歷程。而心路歷程的形成和 13變化則是由當(dāng)時(shí)時(shí)代經(jīng)歷所導(dǎo)致的。注釋：陳敏昭，《王維,欣賞》，三門峽上陽書院，劉德重，《唐詩鑒賞辭典》，秋水詩韻吧，朱競，《王維詩歌與少年精神》，道客巴巴，陳氏論，《王維與佛教》，中華民族宗教網(wǎng)， 5，《中國古代文學(xué)》，第二版上，高等教育出版社，P267參考文獻(xiàn)：《王維孟浩然詩歌精選》，花山文藝出版社，《唐代文學(xué)年鑒》，陜西人民出版社，王志清，《縱橫論王維》，齊魯書社，柳晟俊，《王維詩比較研究》，京華出版社，尚定，《走向盛唐》，中國社會科學(xué)出版社，王輝斌，《王維新考論》，黃山書社，第二篇：陜西省自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文陜西省自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文從《荷塘月色》論朱自清散文的藝術(shù)特色姓名：趙 丹 妮準(zhǔn)考證號：011003100117指導(dǎo)教師：楊 樂 生寫作時(shí)間：二〇一三年八月聯(lián)系方式：***第三篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)