【文章內(nèi)容簡介】 擇什么方式解暑？ 如果必須與一個你討厭的動物或昆蟲在一起生活，你能容忍哪一個？ 你喜歡看哪類電影、電視??？ 以下哪個是你身邊必帶的物品？ 你出行時喜歡坐什么交通工具？ 以下顏色你更喜歡哪種？ 1下列運動中挑選一個你最喜歡的（不一定擅長）？ 1如果你擁有一座別墅，你認(rèn)為它應(yīng)當(dāng)建立在哪里？ 1你更喜歡以下哪種天氣現(xiàn)象？ 1你希望自己的窗口在一座30層大樓的第幾層？ 1你認(rèn)為自己更喜歡在以下哪一個城市中生活？ 查看答案：180分以上：意志力強(qiáng)，頭腦冷靜，有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)欲，事業(yè)心強(qiáng)，不達(dá)目的不罷休。外表和善，內(nèi)心自傲，對有利于自己的人際關(guān)系比較看重，有時顯得性格急噪，咄咄逼人，得理不饒人，不利于自己時頑強(qiáng)抗?fàn)?，不輕易認(rèn)輸。思維理性，對愛情和婚姻的看法很現(xiàn)實，對金錢的欲望一般。140分至179分：聰明，性格活潑，人緣好，善于交朋友，心機(jī)較深。事業(yè)心強(qiáng)，渴望成功。思維較理性，崇尚愛情，但當(dāng)愛情與婚姻發(fā)生沖突時會選擇有利于自己的婚姻。金錢欲望強(qiáng)烈。100分至139分：愛幻想，思維較感性，以是否與自己投緣為標(biāo)準(zhǔn)來選擇朋友。性格顯得較孤傲，有時較急噪，有時優(yōu)柔寡斷。事業(yè)心較強(qiáng)，喜歡有創(chuàng)造性的工作，不喜歡按常規(guī)辦事。性格倔強(qiáng)，言語犀利，不善于妥協(xié)。崇尚浪漫的愛情，但想法往往不切合實際。金錢欲望一般。70分至99分：好奇心強(qiáng)，喜歡冒險，人緣較好。事業(yè)心一般，對待工作，隨遇而安，善于妥協(xié)。善于發(fā)現(xiàn)有趣的事情，但耐心較差，敢于冒險，但有時較膽小。渴望浪漫的愛情，但對婚姻的要求比較現(xiàn)實。不善理財。40分至69分：性情溫良，重友誼，性格塌實穩(wěn)重，但有時也比較狡黠。事業(yè)心一般，對本職工作能認(rèn)真對待，但對自己專業(yè)以外事物沒有太大興趣，喜歡有規(guī)律的工作和生活，不喜歡冒險，家庭觀念強(qiáng)，比較善于理財。40分以下：散漫，愛玩，富于幻想。聰明機(jī)靈，待人熱情，愛交朋友，但對朋友沒有嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)。事業(yè)心較差，更善于享受生活，意志力和耐心都較差，我行我素。有較好的異性緣，但對愛情不夠堅持認(rèn)真，容易妥協(xié)。沒有財產(chǎn)觀念。第四篇：認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己“認(rèn)識你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和后來的哲學(xué)家經(jīng)常拿來引用來規(guī)勸世人。人們對這句箴言可以有三種理解。第一是人要有自知之明。這應(yīng)該是箴言本來的意思，它傳達(dá)了神對人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度。古希臘人大概也是這樣理解的。有人問泰勒斯，什么是最困難之事，泰勒斯回答：“認(rèn)識你自己?！苯又膯栴}：什么是最容易之事？泰勒斯回答：“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。而蘇格拉底領(lǐng)會了箴言的真諦，他認(rèn)識自己的結(jié)果是知道自己一無所知，為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚，被稱作全希臘最智慧的人。第二種理解是，每個人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過認(rèn)識自己來認(rèn)識世界。在希臘哲學(xué)家中，哲人赫拉克利特大概就是這個意思。他說：“我探尋過我自己?！边€說，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說認(rèn)識世界，至少就認(rèn)識人性而言，每個人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費掉了。事實上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識者都是真誠的反省者，他們把自己當(dāng)作標(biāo)本，借此反而對人性有了深刻而同情的理解。第三種理解是，每個人都是一個獨一無二的個體，都應(yīng)該認(rèn)識自己獨特的稟賦和價值，從而實現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解最流行，但未必符合作為城邦動物的希臘人的實情，恐怕是文藝復(fù)興以來的引伸和發(fā)揮了。如上所示，幾千年來，人們對“認(rèn)識你自己”作了很多闡述和理解，誰對誰錯姑且不論，我想的是，人為什么要“認(rèn)識你自己”呢？ 在我看來，這大概可以這樣來說明：人，生而無知；知，是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。（所謂生而知之的說法是不可信的。如顏淵說老師孔子是“生而知之”，是他對老師的崇敬使然，我們不可這樣理解，否則，我們就難以理解孔子說自己“吾十有五而志于學(xué)”了。）一個生而無知的人，一開始的時候，對陌生的世界是既好奇又無畏，所謂“初生牛犢不怕虎”。無知而好奇無畏的人，猶如無頭的蒼蠅，難免在現(xiàn)實生活中遭遇挫折。這樣，無知的人就會產(chǎn)生恐懼，同時，他“吃一塹，長一智”，開始由“無知”向“知”（“小智”）轉(zhuǎn)化了?！爸钡娜耍蚱洹爸倍鴮δ吧氖挛锂a(chǎn)生畏懼，所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，為了逃避對陌生事物的恐懼，一般來說，他只能依賴既有的經(jīng)驗行動，而不敢冒險。這樣，“知”（“小智”）不僅沒有能夠促進(jìn)人的健康成長，相反，他卻阻礙了人的前進(jìn)步伐。從這種意義上說，“知”即“小智”，實與“無知”不相上下，嚴(yán)格說來，它才是真正意義上的“無知”，而人天生的“無知”其實是無所謂的，它僅僅是“不知道”而已。“知”即“小智”，實乃“無知”，它是普通人的精神意識狀態(tài)，它受一種“鼠目寸光”的功利主義原則支配，只能支持普通人應(yīng)付熟悉的環(huán)境，免受外界傷害，而對陌生的事物和突如其來的變故，它就很難應(yīng)對了。為了應(yīng)對個體經(jīng)驗的有限性，人們發(fā)明了“學(xué)?！焙汀敖逃?，以眾人的經(jīng)驗彌補個體經(jīng)驗的不足。“教育”，在很大程度上克服了個體知識的有限性。因此，我們通常把受過良好教育的人稱為“知識分子”?？墒牵爸R分子”的知識仍是有限的，更不用說普通人了，因為，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”（《莊子?養(yǎng)生主》）。