【文章內(nèi)容簡介】 的劃分，而哲學對人生問題的思考則貫穿于其中。“認識你自己”，他的后繼者柏拉圖進一步發(fā)揮道：“我們知道許多外部世界的知識，但我們卻很難認識自己?！彼?，千百年來，幾乎所有的思想家們都在探究人類自身，企圖認識自己。就在人類的理性邁過了無數(shù)溝壑，走過了無數(shù)夜路中的迷途之后，終于認識到自己是人，并在高舉起大寫的“人”的理性旗幟時，“之迷”仿佛被破譯了。然而，人類理性馬上便又發(fā)覺，“斯芬克斯之迷”并未真正破譯，而是在跨過了俄狄浦斯的悲劇之后以另一種形式提出這個迷。于是，“人是什么”便又重新困惑著人類。實現(xiàn)自我古希臘的一座圣廟，一進門的門柱上赫然寫著這樣一句警世之言：“發(fā)現(xiàn)你自己!”當今社會，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的浮華使人心變得越來越浮躁。白日里為各自的名利奮斗，夜晚被各種娛樂生活引誘，越來越多的人失去了自我，找不到自我，甚至沒有時間靜下心來想想“我是一個什么樣的人”，自我意識的覺醒在腦海蕩不起一點漣漪。時代的變化太快，走著已經(jīng)跟不上時代的步伐了，跟著感覺跑吧！“不經(jīng)思考的生活，不是真正的生活”，現(xiàn)在，信息時代的大潮正把社會推向一個“自我迷失”的時代?？纯茨愕闹車?，已經(jīng)有越來越多的人找不到北了。電視電影看多了，在生活里就像是在表演；夠檔次的人見多了，也會在圈子里裝裝優(yōu)雅做做秀，把自己扮得很清高；語言技巧學多了，說了一籮筐話卻沒有一點真實的感覺。很多人現(xiàn)在說話做事是在模仿別人中生活，而不是在做自己。很多年輕人自以為很個性、很叛逆，標榜自我，其實并不是做真實的自己，而是在追逐新潮，抄襲別人的生活。現(xiàn)在就是一個做秀的時代，不僅名人會做秀，商家會做秀，官員也會做秀，老師也會做秀，據(jù)報道，在今年兒童節(jié)，在廣州的一個六一慶典活動，領導、老師、嘉賓一個一個接著在臺上長篇大論做報告，學生在臺下個個眉頭緊皺、酷熱難耐，如受酷刑，大人們把兒童節(jié)變成了顯示領導“重視”、實現(xiàn)宣傳最優(yōu)化、利益最大化的秀場，這哪是為兒童過節(jié)日！成人世界的“做秀文化”已經(jīng)開始從娃娃抓起，不斷熏陶，培養(yǎng)出了一代又一代“秀才”。現(xiàn)在一個五歲的兒童上臺表演節(jié)目，也會打出大人們慣用的手勢，煽動臺下觀眾“給我點掌聲啦！”，每當看到這類情景，我腦子里就自問：這真是孩子真實的心聲，還是大人教好的？在這種迎合心理下成長的孩子，將來會成為他自己嗎？現(xiàn)在大學校園里的殺人、自殺、跳樓、賣淫、包養(yǎng)等等惡性事件層出不窮，其自身根源只有一個：迷失自我。要想實現(xiàn)自我人生價值，必須做真實的自己！這是實現(xiàn)自我的第一步。只有達到自我實現(xiàn)的人生狀態(tài)，才能獲得生活的幸福、心靈的安寧和內(nèi)心的豐富。自我實現(xiàn)意味著發(fā)現(xiàn)自己、超越自己，自我實現(xiàn)意味著充分的、活躍的、全神貫注的體驗屬于自己的生活。自我實現(xiàn)意味著知道自己人生的取舍。正如一首詩：“上帝在你我心扉輕語，悄悄的卻又可聞的，他告訴我們：什么應該把握，什么應該逃避?！崩罴握\說：“人生自有其沉浮，每個人都應該學會忍受屬于自己的那份悲傷，只有這樣，你才能夠體會到什么叫成功，什么是真正的幸福?！弊钣辛α康?，還是尼采的那句話：“成為你自己！”?！拔覀儾荒７拢驗槲覀兪撬说陌駱印?，如果能在生活和工作中樹立典范，成為別人學習的榜樣，那就說明做人做事做到了一定的境界。即使達不到如此境界，“成為我自己”，則是實現(xiàn)自我人生價值的基本體現(xiàn)。如何成為 “我自己”呢？一個實現(xiàn)自我人生價值的人，按照馬斯洛的需求層次理論，就是在滿足了生理需求、安全需求、歸屬需求、自尊需求等基本需要之后，追求自我實現(xiàn)的人。自我實現(xiàn)者才是完全心理健康的人，自我實現(xiàn)者就是做真正的自己。自我實現(xiàn)既不是我行我素、孤芳自賞，也不是刻意追求完美、所謂完人。無論在職場還是在生活中，一個追求實現(xiàn)自我人生價值的人，應該具備以下個人品質(zhì)特點：一、了解自己并接受自己。自卑的人看不起自己，自戀的人太看重自己，自狂的人不能正視自己，自滿的人忽視潛在的自己，惟我獨尊的人迷失了自己，自甘墮落的人拋棄了自己，自殺的人接受不了自己，這一切都是不能正確認識自我和接受自我。要想實現(xiàn)自我人生價值，首先要開展內(nèi)心對話，自己向自己敞開心扉，傾聽自己內(nèi)在的沖動的聲音，了解真實的自己：我是什么樣的人，我有什么樣的情緒傾向，我要向何處去，我的人生使命和責任是什么，我有什么優(yōu)點和缺點等等。把自己看清楚弄明白，發(fā)現(xiàn)在這個世界上獨一無二的你，無條件的接受屬于你自己的一切，你才能夠找到你的人生價值，然后再去實現(xiàn)你的人生價值。第二篇：哲學與人生讀后感悟讀后感是指讀了一本書籍，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章下面就是小編整理的哲學與人生讀后感，一起來看一下吧。篇一：哲學與人生讀后感讀臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書籍如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應該是書籍的獨特之處吧。它把傳授哲學原則、哲學知識放在了一個次要的位置，它的首要目標是點燃讀者對智慧的愛，引導讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學其實不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的?！痹诂F(xiàn)代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰：我從哪里來，又要到哪里去?在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認識自己人生的價值和意義。這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！闭f的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。讀此書籍，讓我突然明白：學習哲學，學會哲學的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。篇二：《哲學與人生》讀后感因為看一個人讀此書籍，而知道此書籍。因為聽到一個人說書籍好，而想擁有此書籍。因為特殊的機緣，而擁有此書籍。其實，這本書籍在我這已經(jīng)擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書籍不如借書籍，陸續(xù)看了很多別人的書籍，這種富有是自家書籍不能給予的。二是手中可供選擇的書籍太多，挑來選去中，它總會成為舍去的。三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書籍信心。其實，這些也都是借口。對于哲學，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進修中，“邏輯學”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學生哲學與人生讀后感哲學與人生讀后感。這足足讓我美了一個學年。但是將哲學與人生放在一起，這