【文章內(nèi)容簡介】 、要求更嚴一些，切實作學習的表率、落實的表率、接受監(jiān)督的表率。以上發(fā)言，不足之處請同志們批評指正。研討會發(fā)言提綱范文篇三：在“嚴以修身”專題研討會上的發(fā)言提綱按照部機關學習安排，我就對“嚴以修身”的思考和認識同大家交流。一、嚴以修身的重要意義“三嚴三實”是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要?？倳浿v：嚴以修身，就是加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣，這是嚴以修身的內(nèi)涵和標準，也是黨員干部保持本色的必然要求，更是組工干部做好組織工作的必須課。嚴以修身是“三嚴三實”的起始，是前提，是基礎，離開嚴以修身，其余五個方面的要求都難以做到。嚴以修身是思想和行動的“總開關”，如果修身不嚴，就會偏離正軌，迷失方向。因此，要深刻認識嚴以修身的重要性，把嚴以修身作為重中之重貫穿工作和生活始終。(一)作為一名普通人要嚴以修身。做官先做人，做人必修身。修身是人一生的必修課，無論是黨員干部，還是普普通通的人，實際上都涉及一個自身修養(yǎng)的問題。個人的道德不修養(yǎng)，情操不陶冶，私欲不約束，就做不了一個純粹的人，一個高尚的人。人們常說，要做事，先學做人。做人的問題解決好了，何愁成就不了事業(yè)。古人也說，吾日三省吾身。反省的目的，就是看自己哪些做對了，哪些做得不對。黨員干部也是普通人中的一員，因此更要持之以恒地嚴以修身，在讀書中不斷充實，在工作中不斷砥礪，在生活中不斷積累，嚴修“做人之本”，打好做人的根基，像毛澤東同志說的那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，做一個本分人、正經(jīng)人、厚道人。(二)作為一名領導干部要嚴以修身。當下，社會全面開放，信息技術高度發(fā)達，國內(nèi)國外各種思潮涌入，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下多元、多樣、多變的新特點，對黨員領導干部的考驗越來越直接，在這樣的復雜環(huán)境中，能否做到嚴以修身是抵御各類考驗的基本要求。一些領導干部因為修身不嚴，走上違紀違法的道路，比如我區(qū)被查處薄連根、武志忠、韓志然等，從表面上看是經(jīng)濟問題、道德問題，實際上是理想信念出了問題，因為修身不嚴而走上歧途。修身不嚴，就會損害群眾的切身利益，使政府失去公信力，影響黨群關系，動搖著黨的執(zhí)政之基，可謂危害猛于虎。對于領導干部來說，“修身”的要求要比普通黨員更高，只有把“修身”這門功課學好、做足，才能加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，擔當起該擔當?shù)呢熑巍?三)作為一名組工干部要嚴以修身?？倳浽谌珖M織工作會議上，提出要把組織部門建設成為“講政治、重公道、業(yè)務精、作風好”的模范部門，趙樂際部長在中組部建部90周年黨課報告中歸納了“政治堅定、公道正派、廉潔勤奮、求實創(chuàng)新”的組織部門基本作風，王君書記在參加自治區(qū)組織部班子民主生活會時，要求組織部門要作“政治堅定的表率、公道正派的表率、業(yè)務精湛的表率、作風優(yōu)良的表率”。中央和自治區(qū)對組織部門和組工干部的要求，既是部機關加強自身建設的重要標尺，也是個人嚴以修身的要求準則，作為一名組織部門的領導干部，在修身中要不折不扣落實落實各項要求準則，爭做修身表率。特別是要對照組織系統(tǒng)中嚴以修身的典范，比如涂紅剛、王彥生、李林森等，以“嚴實”要求自己，始終保持積極進取的狀態(tài)和昂揚向上的激情，努力創(chuàng)造群眾認可的工作業(yè)績。同時還要認識到，組織部門是干部之家、黨員之家、人才之家，組織工作政策性強、程序性強、涉及面廣，組工干部是做干部工作的干部、做黨員工作的黨員，對照組工干部的工作要求和先進模范，如果組工干部修身不嚴，不僅毀了個人，也給組織部門的聲譽和形象帶來影響，所以組工干部必須打牢嚴以修身這個基礎。二、修身不嚴的表現(xiàn)關于修身不嚴，理想信念不堅定的現(xiàn)象，總書記曾概括了幾種情況：有的對共產(chǎn)主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲的、難以企及的幻想。有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”。有的是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化，糊里糊涂當官，渾渾噩噩過日子。有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心。有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。對照“嚴以修身”的標準尺度，結合日常工作和生活，深刻反省自身修身不嚴的表現(xiàn)，查擺自身修身不嚴的根源，個人梳理出以下修身不嚴的表現(xiàn)：對政治理論學習不深不透，沒有真懂真用，理論根基不扎實。從嚴把握政策、運用規(guī)律還不夠，政治紀律意識不強，對傳播小道消息、散布不當言論等行為抵制不夠。對上級的會議和文件精神吃的不透、研究的不夠，與具體實際結合的不夠緊密。在做好自己、做好分內(nèi)事還不夠，聽取和吸納基層群眾意見還不夠，存在本位主義。剖析這些問題的根源，從自身來講，根于對自身建設的要求有所放松，對思想教育重視程度不夠，責任意識有所減退，自省意識不強等。在接下來的工作中，要注重認真檢查和審視自身存在的問題，解決好思想上建黨的問題。三、認真實踐嚴以修身一是加強黨性修養(yǎng)。黨員領導干部只有在理論上清醒，才能保證思想上成熟、政治上堅定。鄧小平同志指出，不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。在加強黨性修養(yǎng)匯總，我要進一步強化理論武裝，提高馬克思主義理論修養(yǎng)，自覺做到系統(tǒng)地而不是零碎地、深刻地而不是膚淺地、全面地而不是片面地學習黨的理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，領會馬克思主義世界觀和方法論，堅守對黨的信仰。我要進一步學習中國特色社會主義理論體系，認真領會總書記系列重要講話精神，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的最新理論成果中把握大勢、汲取智慧，增強理論自信，提升黨性修養(yǎng)，做信念堅定的組工干部。二是堅定理想信念。總書記強調(diào)，黨性說到底就是立場問題。組工干部對黨忠誠應該是絕對忠誠，這是做好組織工作的首要政治原則，是組織部門的首要政治本色，是組工干部的首要政治品質(zhì)。在堅定理想信念方面，我要注重從黨的偉大歷史中汲取營養(yǎng)，共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這個“特殊”就體現(xiàn)在先進性上。在我們黨的歷史上，涌現(xiàn)出焦裕祿、孔繁森等眾多先進典型，他們的共同特點就是注重黨性修養(yǎng)，因此，我要認真學習黨的偉大歷史、學習革命先烈和英模人物，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀，確保在新形勢、新常態(tài)下經(jīng)受住任何考驗，始終保持黨員本色。三是加強學習提升。理論學習有助于學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，提高辯證思維能力，避免把個別問題看成整體問題、把暫時問題看成長遠問題。我要進一步提高對學習重要性的認識，讓學習成為個人的一種政治責任、一種精神追求、一種生活方式，要認認真真、原原本本地學習馬列原著，重點學習《總書記系列重要講話讀本》《習近平談治國理政》等書目，做到真學真懂、真信真用、把握精髓、理解實質(zhì)，認真掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義思想武器，以科學的理論武裝頭腦，在思想上政治上行動上始終保持對黨絕對忠誠。四是履行政治責任。在黨就要言黨、愛黨、為黨，在位就要有責、有為、有擔當，始終做到守紀律、講規(guī)矩，自覺在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致。我要始終堅持從政治上看問題，研究制定政策要把握政治方向，謀劃推進工作要貫徹政治要求，解決矛盾問題要注意政治影響，特別是對于基層黨建工作，更要著眼于鞏固黨的執(zhí)政基礎、夯實黨的群眾基礎，扎實做好抓基層、打基礎的工作，使每個基層黨組織都成為堅強戰(zhàn)斗堡壘，每名黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用。我要注重在服務大局中履行政治責任，圍繞打造北疆基層黨建亮麗風景線，做好組織工作，提供堅強的組織保證。我要不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力，無論環(huán)境如何變化，思考問題、發(fā)表意見、推動工作，都站在黨和群眾的角度，堅持在黨言黨、在黨憂黨、在黨興黨，任何時候任何情況下都做到政治立場堅定不移。五是提升道德修養(yǎng)?？倳浂啻螐娬{(diào)，做官先做人，做人先立德。德乃官之本，為官先修德。在工作和生活中，我要自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣，帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，帶頭樹家風、立家規(guī)、重家教，做到表里如一、言行如一，對組織、對事業(yè)、對人民誠實守信，自覺遵守社會公德，模范遵守職業(yè)道德，弘揚家庭美德，修煉個人品德，從一言一行、一舉一動做起，臺上臺下、人前人后都要崇德、尚德、修德，帶著知足和感恩之心，善待組織、善待他人、善待同志。以上是我的發(fā)言，不妥之處，請批評指正。第三篇：和諧社會研討會發(fā)言深刻領會建設和諧社會的理論精髓，積極投身建設和諧社會的時代大潮。王治昌剛剛召開的黨的十六屆六中全會深入研究了構建社會主義和諧社會的若干重大問題，提出在新世紀新階段，我們黨要把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位；提出了構建社會主義的指導思想和堅持的原則；到2020年，構建社會主義和諧社會的九大目標和六大基本原則；同時，提出了構建社會主義和諧社會的六大特征：民主法制；公平正義；誠信友愛；充滿活力；安定有序；人與自然和諧相處。并為構建和諧社會做出了五大部署和六大制度保證，對當前和今后一個時期的和諧社會建設實踐做出了明確部署。這標志著我們黨關于社會主義和諧社會建設理論的基本形成。其中包含一系列重大理論問題需要認真學習和研究。這里談一點個人的學習體會，不對之處，請大家批評指正。一是關于和諧社會理論提出的歷史必然性問題。國內(nèi)外都有一種觀點，認為我們提出建設和諧社會，是因社會不和諧問題太多，不得不解決。這有一定道理，但只是一種消極的理解，不免有些片面。大家知道，美國是當今世界上政治、軍事、經(jīng)濟最強大的國家，但“911”的恐怖襲擊非常清楚地說明，再強大的美國，在滅絕人性的非理性恐怖襲擊面前也不堪一擊。至今，美利堅合眾國的公民仍然生活在恐怖襲擊的噩夢中，正如老子老師對老子所問的牙齒的舌頭哪一個更堅硬一樣，當然從表面上看牙齒似乎更堅硬，但是人老了到了耄耋之年以后，舌頭完好如初，而牙齒卻蕩然無存；狼和豬相比，狼顯然勇猛無比，嗜血城性，豬則顯然蠢笨膽小，不堪一擊，但是現(xiàn)在豬的家族蔚為壯觀，圈養(yǎng)龐大，