【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 條理地寫(xiě)出來(lái)，讓人感受到第一次帶來(lái)的啟示。課前準(zhǔn)備：準(zhǔn)備有關(guān)第一次的相片。教學(xué)過(guò)程：一、談話(huà)導(dǎo)入：籠統(tǒng)說(shuō)第一次?？粗嗥?，看著同學(xué)們的一個(gè)個(gè)“第一次”，我們也會(huì)情不自禁地打開(kāi)記憶的閘門(mén)，回憶起自己的“第一次”，現(xiàn)在你想到了你的哪個(gè)或者哪些“第一次”，（設(shè)計(jì)意圖：這是一篇習(xí)作范圍十分廣闊，可以讓生盡情地說(shuō),一為活躍學(xué)生思維，二為習(xí)作話(huà)題撒開(kāi)一張廣闊之網(wǎng)，勾出學(xué)生的回憶，讓學(xué)生沉入當(dāng)時(shí)事件發(fā)生的情境之中）有關(guān)成功的：《第一次得獎(jiǎng)》、《第一次發(fā)表作文》、《第一次當(dāng)三好學(xué)生》??有關(guān)學(xué)本領(lǐng)的：《第一次學(xué)做飯》、《第一次學(xué)騎車(chē)》??有關(guān)孝敬長(zhǎng)輩的：《第一次為媽媽做飯》、《第一次為媽媽洗腳》??有關(guān)意外驚喜的：《第一次第三篇：陋室銘教案陋室銘教案一、導(dǎo)入：不知道同學(xué)們有沒(méi)有讀過(guò)這樣一本書(shū)叫《古文觀止》，它是清朝康熙年間編纂的供學(xué)塾使用的文章讀本。此處的“古文”指古代的散文，“觀止”表明作者的態(tài)度是：古文的精品都已選入了，你已經(jīng)欣賞到最好的的了，不用再看其他的了。當(dāng)然這有些夸張，這本書(shū)選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個(gè)字的短文就占有古代散文的一席之地，這是為什么呢？讓我們帶著這種思考來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》。（展示課題、作者）二、學(xué)習(xí)新課指名學(xué)生回答“銘”的特點(diǎn)。師補(bǔ)充：銘，就是記載，在器物上刻字，有勉勵(lì)或警戒的意思，表示永記不忘。師：那么題目的意思是什么？生回答：寫(xiě)寫(xiě)他的陋室?guī)煟郝矣泻慰蓪?xiě)之處呢？我們來(lái)讀課文。三、一讀課文，疏通文意。學(xué)生大聲朗讀課文，后齊讀。（師提示：注意挺胸抬頭，聲音洪亮，精神飽滿(mǎn)。）師：讀得整齊，也很流暢。你們自己覺(jué)得讀得怎么樣？師：這是一篇文言文，大家注意文言文得讀法與現(xiàn)代文有所不同，大家回憶一下電影和電視里看到古人是怎樣讀書(shū)得呢？生回答：跟唱歌一樣，搖頭晃腦等師：古人讀書(shū)師很有韻味的，自得其樂(lè)地讀，一般說(shuō)語(yǔ)氣都比較舒緩，老師試著讀一下。（師配樂(lè)讀）師：我們要讀出韻味來(lái)，還是要充分理解課文內(nèi)容，把握作者的感情，下面我們結(jié)合注釋?zhuān)阑蚯昂笞烙懻摻鉀Q。（展示詞語(yǔ)、句子的意思，學(xué)生有疑問(wèn)自己上來(lái)查。）四、二讀課文，把握文章內(nèi)容，作者感情。師：我們理解了課文內(nèi)容，再讀就要帶感情讀，誰(shuí)來(lái)讀？指名學(xué)生讀，互相點(diǎn)評(píng)。師：古人說(shuō)過(guò)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”咱們讀了文章，能不能說(shuō)說(shuō)你的收獲。學(xué)生邊說(shuō)邊討論。師引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面把握：文章的主旨，表明作者的安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的餓節(jié)操。結(jié)合句子賞析：苔痕上階綠，草色入簾青：創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)環(huán)境是怎樣的幽雅，那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，慢慢地爬上那班駁的臺(tái)階？那草色又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過(guò)窗簾飄入室內(nèi)？環(huán)境幽雅、恬靜陋室不陋。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。請(qǐng)大家想象一下，室內(nèi)談笑的都有哪些人，他們?cè)谡勑┦裁矗恳龑?dǎo)學(xué)生答：韓愈、柳宗元、王叔文等，他們個(gè)個(gè)學(xué)識(shí)淵博，心憂(yōu)天下。王叔文煮酒論當(dāng)今時(shí)代英雄；韓愈扼腕長(zhǎng)嘆，吟“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”；柳宗元在吟詩(shī)作畫(huà)，感嘆夢(mèng)得的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的無(wú)窮魅力。 交往之雅陋室不陋可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。撫琴調(diào)弦，展卷讀經(jīng)，怡然自得，安貧樂(lè)道陋室不陋。類(lèi)比：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（學(xué)生結(jié)合自己的體會(huì)說(shuō)說(shuō)）托物言志：“托何物”“言何志”（學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)這種寫(xiě)法的理解）師：以前學(xué)過(guò)的課文中有沒(méi)有這樣的例子？生：《荔枝蜜》、《白楊禮贊》，并背誦其中作者贊美白楊樹(shù)的句子。師：積累的古詩(shī)詞中有沒(méi)有這樣的例子？生：于謙的《石灰吟》、鄭板橋的《竹石》，一塊背誦。引發(fā)學(xué)生思考：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我。五、三讀，品味語(yǔ)言。駢句：句式整齊，節(jié)奏分明，讀來(lái)朗朗上口，充滿(mǎn)了音樂(lè)美。（學(xué)生找出文中的駢句，邊讀邊體會(huì)）散句：最后一句，體會(huì)文章駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，要讀出抑揚(yáng)頓挫。押韻，找出韻腳，要讀出延長(zhǎng)音。修辭，比興等手法，很有藝術(shù)感染力。（依據(jù)學(xué)生上課的情況，靈活處理）學(xué)生可以自己提出覺(jué)得寫(xiě)得好的句子，師生一塊品味。讀：男女分讀駢句的上句和下句，散句一塊讀。（配樂(lè)朗讀）背：師：學(xué)到這里，我想同學(xué)們一定都喜歡上了這篇文章，也感受到了它的語(yǔ)言魅力，能被選入《古文觀止》確實(shí)是文有所值。咱應(yīng)該把它積累下來(lái)。 指名學(xué)生背。（在指導(dǎo)背誦上有些困惑，沒(méi)想到好的方法。）師：很多好的句子咱可以制成卡片積累下來(lái)。六、拓展師：銘是古代刻在器物上警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，相信大家都有自己的座右銘，大家一起來(lái)分享一下。第四篇：陋室銘讀后感陋室銘讀后感陋室銘讀后感1劉禹錫是一位很有政治抱負(fù)的詩(shī)人。曾于貞元九年(793年)考上進(jìn)士，官至太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)，因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新運(yùn)動(dòng)，被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當(dāng)通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住在衙門(mén)里三間三廈的房子，知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，百般刁難，安排他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打擊，生活上的折磨，但他抗歷不屈，遂憤然提筆寫(xiě)下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石頭上，立在門(mén)前，流傳千古。所謂“陋室”，即斗室，蝸居也，人不堪其憂(yōu)，詩(shī)人把它寫(xiě)成人間樂(lè)園。他想求得一方凈土，找一個(gè)世外桃源。在這里，一切是那么和諧、恬靜、閑雅和怡然，對(duì)于身心疲憊的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，也是一種特有的享受。盡管是“陋室”，但是“談笑有鴻儒，”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，“無(wú)絲竹之亂耳”，“無(wú)案牒之勞役”。詩(shī)人把陋室寫(xiě)得如此優(yōu)美，一方面表現(xiàn)出詩(shī)人的豁達(dá)大度，氣量恢宏，另一方面也是對(duì)當(dāng)時(shí)官府的抗議和控訴。住房是人類(lèi)生存的基本條件。當(dāng)今世界，老百姓住房條件的好與差，也是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和改善民生的一把尺子。人們不會(huì)忘記，在抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，人民生活在水生火熱之中，哪有蹲身之處?即使是大學(xué)教授也難以安身。當(dāng)時(shí)華羅庚和聞一多在西南聯(lián)大任教，兩家合住一間16平方米的房子，只是中間用一塊木板隔開(kāi)。他們夜以繼日工作，在教學(xué)、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個(gè)時(shí)期，華羅庚先生寫(xiě)出了《堆壘素?cái)?shù)論》和《數(shù)論導(dǎo)引》兩本專(zhuān)著及十幾篇論文，讓他成為數(shù)論學(xué)領(lǐng)域的新星。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，一個(gè)民族的振興，離不開(kāi)國(guó)民的共同奮斗。第二次大戰(zhàn)后，德國(guó)的城市幾乎變成一片廢墟，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)美國(guó)記者到柏林區(qū)采訪(fǎng)。他們走到一個(gè)地洞里，采訪(fǎng)一家工人，看到此景此情，一記者說(shuō):“我看德國(guó)沒(méi)有希望了。”另一名記者卻不同意這種看法，他說(shuō)“我看德國(guó)人還是有希望的?！薄昂我砸?jiàn)得”?前一位記者問(wèn)。另一名記者說(shuō):“剛才你沒(méi)有看到，住在地洞里的工人，還中了一盆蘭花，這就是德國(guó)的希望所在。”戰(zhàn)后，德國(guó)人勵(lì)精圖治，經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。據(jù)報(bào)紙披露，從1977年以來(lái)的三十多年，房?jī)r(jià)平均每年上漲僅為1%，創(chuàng)世界奇跡。另外，據(jù)說(shuō)德國(guó)年輕人77%租房住，老百姓安居樂(lè)業(yè)?！堵毅憽芬磺Ф嗄陙?lái)在我國(guó)的影響還是比較大的，即使在今天，仍有現(xiàn)實(shí)意義。我們知道，人總是要有點(diǎn)精神的，在人生的道路上，不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)遇到挫折或處于逆境，就應(yīng)該有一種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的抗?fàn)幘?。只有這樣，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)，受到別人的尊嚴(yán)，詩(shī)人劉禹錫值得我們學(xué)習(xí)。陋室銘讀后感2《陋室銘》，全文只八十一字，而作者從容不迫、寧?kù)o致遠(yuǎn)、處變不驚、堅(jiān)守節(jié)操的形象卻躍然紙上。重讀此文，又受到一次情操上的陶冶。當(dāng)前正處社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、利益整合的`復(fù)雜時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)九江的和諧與發(fā)展，情操應(yīng)成為我們不可或缺的修養(yǎng)。情操，是由感情和思想綜合、且不易改變的心理狀態(tài)。高尚的情操對(duì)于影響人的觀念、調(diào)整人的行為有著重要意義。一個(gè)人具有高尚的情操，可以防止消極、免于懈怠，可以有效地適應(yīng)環(huán)境變化，可以主動(dòng)迎對(duì)困難與挫折。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部具備高尚的情操，就會(huì)堅(jiān)定理想與信念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，就會(huì)在實(shí)踐中自覺(jué)磨煉意志、凈化心靈、增長(zhǎng)才干、創(chuàng)造業(yè)績(jī)。情操能反映境界?，F(xiàn)實(shí)生活并不完美，常有缺陷。文人高長(zhǎng)虹在他的《贊美和攻擊》中寫(xiě)道：“世間沒(méi)有至好，而只有較好。較好便是較壞，因?yàn)檫€有比它較好的?！睂?duì)于世間的“好”與“壞”，我們不能片面和絕對(duì)，不能過(guò)于苛求，用寬廣通達(dá)的眼光看待萬(wàn)物，才能獲得人生的真諦和樂(lè)趣。親和、寬容、樂(lè)觀、豁達(dá)是良好情操的所在，是思想境界的一種反映，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，保持這種情操、這種境界尤其重要。情操能決定追求。人生在世，都會(huì)有自己的目標(biāo)，正如魯迅先生所說(shuō)，生活不能茍活。一個(gè)人追求的目標(biāo)與其情操緊密相連，很難想像一個(gè)思想平庸、了無(wú)生趣的人會(huì)有多么高尚的追求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能以“物質(zhì)的舒適”來(lái)衡量自己的價(jià)值，也不能以衣食住行的奢樸來(lái)判定人生的意義，唯有珍惜工作的機(jī)會(huì)，多為人民辦事，多為發(fā)展出力，才是我們的責(zé)任所在。李大釗曾言：“在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，是人生最有趣味的事”。從中，我們可以體會(huì)到：有什么樣的情操，就有什么樣的追求。情操能左右情感。情操雖屬精神生活的范疇，但它對(duì)人的行為發(fā)揮重要影響。我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中，經(jīng)常會(huì)遇到各種復(fù)雜的情況，只有良好的情操，才能有效地控制個(gè)人的情感，才能理智地在突發(fā)事件中沉著應(yīng)對(duì)，在危難之處鎮(zhèn)定自若，在悲喜之后冷靜思索，在輕重緩急面前整體掌控。注意不斷陶冶情操，也是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)自身素質(zhì)，提高工作水平的有效途徑。因此，情操既反映一個(gè)人的品德，又體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。陋室主人不為名利所困，不受物欲所囿，不被流俗所累，自尊自重，自在自若。其情操之高雅，精神之寧?kù)o著實(shí)令人佩服。情操是個(gè)人的，但也具有社會(huì)性。在當(dāng)前新階段、新發(fā)展的光榮實(shí)踐中，不斷超越自我、堅(jiān)持奮發(fā)有為的情操，是推進(jìn)事業(yè)的不竭動(dòng)力，是我們要抱守的精神家園。陋室銘讀后感3窗外，凄涼地風(fēng)拂過(guò)大地，一縷殘紅落水，剩下的是秋風(fēng)間的矜持，這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書(shū)，想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨，奮筆寫(xiě)下了這潔身自好的《陋室銘》，但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！钡纳钐N(yùn)。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無(wú)法言喻的契合。沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。鮮花艷極了整個(gè)春夏，卻無(wú)法擺脫秋風(fēng)中的凋零，因?yàn)樗?jīng)有的張揚(yáng)，給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅，太匆匆?！倍G葉卻永遠(yuǎn)矜持著自己的色彩，因?yàn)閮?nèi)斂，縱然飄落也只會(huì)引起人的憐思。山不在高，望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山—仙山。水不在深，往往給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的大海，更有一灣碧綠的青潭—靈潭。做人亦不可太過(guò)的浮華與張揚(yáng)。人們常常驚羨于歌星的風(fēng)流雅韻，流光溢彩；崇拜于政壇人物的一言九鼎，叱咤風(fēng)云。卻不知他們張揚(yáng)的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是，他們也需要離開(kāi)喧囂的凡塵，去進(jìn)入劉禹錫的陋室，在樸質(zhì)的自然檢點(diǎn)自己的虛浮。而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無(wú)需承受這份檢點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾恍枰獜垞P(yáng)，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實(shí)的的自己：無(wú)需如政壇人物品味離休后“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的失落和苦澀。因?yàn)樵诼仪罢勑Φ镍櫲宀⒉话徒Y(jié)權(quán)利無(wú)需品嘗有朝一日被社會(huì)零落的酸楚和悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有“福分”更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。擁有充實(shí)，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開(kāi)懷大笑，一切都因?yàn)樯钌钤凇奥摇背錆M(mǎn)自由。融入銀河，就安謐的和明月為伴照亮長(zhǎng)天：沒(méi)入草莽，就微笑著同清風(fēng)合力染綠大地，于是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！币磺凶兊门c劉禹錫的陋室極為相似，一切仿佛都照應(yīng)了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。再現(xiàn)那縷殘紅與綠葉，我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實(shí)，更有意義。讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片綠葉，過(guò)那“永不凋零”的人生。第五篇：陋室銘教案教學(xué)目標(biāo)：理解課文，熟讀成誦。學(xué)習(xí)托物言志的手法。感受作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情操。一、創(chuàng)設(shè)情境，走