20xx春魯教版語文八下第26課魚我所欲也3(編輯修改稿)
2025-01-12 13:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 —死 中小學(xué)課件 ? 萬鐘 ① 則不 辨 ② 禮義而受之，萬鐘于我 何加 ③焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者 得 ④我 歟 ⑤ ？ ? ① 萬鐘 ——高位厚祿。 ? ② 辨，辨別。 ? ③ 何加 ——有什么好處。 ? ④ 得 ——通“德”，感激。 ? ⑤ 歟，語氣助詞。 譯文：（可是有的人）不管是否符合禮和義就接受了 “ 萬鐘 ” 的優(yōu)厚俸祿。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所熟識的走投無路的貧困者感激我的恩德嗎？ (注： “ 于我何加焉 ”即 “ 何加于我焉 ” 。 ) 中小學(xué)課件 宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我 接受萬鐘 不辨禮義 中小學(xué)課件 ? 向 ① 為身死而不受，今 為 ② 宮室之美 為 ③ 之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之：是亦不可以 已 ④ 乎？此之謂失其 本心 ⑤ 。 ? ① 向 ——先前。 ? ② 為 ——為了 ,介詞 w232。i ? ③ 為 ——做，動詞 w233。i ? ④ 已 ——停止，放棄。 ⑤ 本心 ——天性。 先前（有人）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了； ；先前（有人）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；先前（有人）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了所熟識的走投無路的貧困者感激我的恩德而接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。 中小學(xué)課件 接受萬鐘 不受食羹 喪失本心 身外之物 關(guān)乎生死 保有本心 中小學(xué)課件 “ 萬鐘 ” 是為了什么？ 為了 “ 宮室之美 ” ，為了 “ 妻妾之奉 ” ，為了 “ 所識窮乏者得我 ” 。 ？ 作者認(rèn)為 “ 此之謂失其本心 ” 應(yīng)當(dāng)“ 可以止 ” 。 ，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 探究 中小學(xué)課件 義存于心 舉 例 論 證 見利忘義 （正） （ 反） 對 比 論 證 嗟來之食 行道之人 乞人 萬鐘之祿 宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏 者得我 對 比 論 證 分析第二部分： 中小學(xué)課件 ? 小結(jié)： ? 第一段：為人應(yīng)舍生取義 – 第一層： （從開頭至“舍生而取義者也”） 提出中心論點(diǎn)（喻證） – 第二層： （從“生亦我所欲”至“ 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 ”） 分析舍生取義的道理 ?一步：辯證分析（正） ?二步：假設(shè)分析（反） ?三步：因果分析 – 第三層： （本段最后一句） 舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進(jìn)式） 第二段：舍義以利就是喪失本心。 – 第一層：證明“義”之存在。 （正面舉例） – 第二層：揭示“見利忘義”。 （反面舉例） – 第三層：揭示見利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。（對比論證） 中小學(xué)課件 生 ——有甚于生 ——不為茍得 死 —— 有甚于死 —— 有所不避 所惡 —莫甚于死 ——何不為 所欲 —莫甚于生 ——何不用 正面 反面 對比論證 由是避患 → 不為 → 甚于死者 由是則生 → 不用 （結(jié)果） → 有甚于生者（原因） 非獨(dú) —皆有 —勿喪 （ 人之初 ， 性本善 ） （層進(jìn)） 一簞 、 一豆 —行道之人 ， 乞人 —弗受 ， —決定生命 —義存在 萬鐘 ——王侯貴族 ——受 ——決定宮室 ——義喪失 舉例論證 文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的 ? 進(jìn)一步論證“義”重于生命，指出不應(yīng)該為物欲所蔽。 中小學(xué)課件 ? 本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價值高于生命。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。 中小學(xué)課件 作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。 ⑴ 正反對比論證 :說明為什么要“舍生”：因?yàn)橛械臇|西比生更可貴，有的東西比死更可惡。 ⑵ 舉例論證 :義重于生的觀點(diǎn)，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會不屑一顧。 對“萬鐘”的態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了義重于生的觀點(diǎn) ⑶ 對比論證 :用“向”與“今”的不同做法進(jìn)行對比。
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