【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 論解決詞句的翻譯，有分歧的知識(shí)點(diǎn)一起解決。，共同解決字詞，檢驗(yàn)掌握情況。（課件出示）：（1）本文論述的中心是什么？（天時(shí)不如地利，地利不如人和）（2）作者舉了哪兩個(gè)例子來(lái)證明中心論點(diǎn)？具體體現(xiàn)在文章中哪句話？這兩個(gè)例子是從什么角度寫(xiě)的？（學(xué)生回答后教師總結(jié)）三個(gè)因素中“人和”最重要，作者從攻城和守城兩方面來(lái)論述。攻城占有得天獨(dú)厚的天時(shí)，雖給人一種黑云壓城城欲摧的感覺(jué)，依然失敗。文中哪幾個(gè)詞可以看出來(lái)？（三里、七里、環(huán)、不勝）城很小，圍繞起來(lái)攻打卻不能戰(zhàn)勝說(shuō)明：天時(shí)不如地利。（板書(shū)：天時(shí)――地利）聯(lián)系古今，哪些例子可以證明地利的重要性：淝水之戰(zhàn)、深圳的崛起等。守城方用雙重否定的排比句，（連用三個(gè)“不是不”）強(qiáng)調(diào)地利穩(wěn)如泰山，但仍然失敗說(shuō)明“人和”比地利更為重要（板書(shū)：地利――人和）。這是從戰(zhàn)爭(zhēng)方面來(lái)看，由戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)，無(wú)論域民、固國(guó)、威天下都在說(shuō)明“人和”的重要。能做到人和就多助――天下順，反之就寡助――親戚畔。用對(duì)比的方法說(shuō)明人和的重要?！昂汀笔莿倮?，是希望，是力量，是跨越……那么如此清晰的思路作者是用什么方法來(lái)論述的（學(xué)生根據(jù)板書(shū)回答：道理論證，舉例論證，對(duì)比論證）。通過(guò)以上朗讀賞析，使學(xué)生對(duì)孟子的思想有了深入的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生結(jié)合歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)再舉一些關(guān)于“人和”的例子。：1998年，我國(guó)部分地區(qū)經(jīng)歷了洪澇災(zāi)害，面對(duì)災(zāi)難，我們讓世界看到了億萬(wàn)人民的力量一旦集中起來(lái)是多么強(qiáng)大，美好的品格和行為一旦集中起來(lái)是多么壯美。2003年“非典”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻異常悲壯的戰(zhàn)斗中，成千上萬(wàn)的白衣戰(zhàn)士用血肉之軀鑄成了鋼鐵長(zhǎng)城。2008年汶川地震，溫總理察看災(zāi)情，心系災(zāi)民，體現(xiàn)了黨和國(guó)家以人為本，倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向。近期在北京舉辦的亞太經(jīng)合會(huì)議，體現(xiàn)了世界和為貴的精髓。：以“和”為話題寫(xiě)一篇小短文。《生于憂患，死于安樂(lè)》教學(xué)目標(biāo)：理解重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞，準(zhǔn)確翻譯課文；理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，正確面對(duì)生活中的困難。教學(xué)重難點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言詞匯，理解憂患意識(shí)。教學(xué)過(guò)程：：多媒體展示圖片，解釋多難興邦的意義。邦：國(guó)家，國(guó)家多災(zāi)多難，在一定條件下可以激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困難，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家孟子，就在他的論著中闡述了這個(gè)道理。，學(xué)生自由朗讀，（注意易讀錯(cuò)的字和句子的停頓，注意感情色彩和哲理的韻味）學(xué)生范讀。，解決弄不懂的詞句，師生共同疏通文意，尤其注意第二、三段的詞類活用現(xiàn)象，體會(huì)詞語(yǔ)的用法。、體會(huì)文章內(nèi)容。課文首先列舉了古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？作者列舉這些事例的目的是什么？小組討論后回答。用的什么論證方法？這些例子說(shuō)明艱難困苦的磨練可以成就大業(yè)，談的是造就人才的問(wèn)題，接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素一樣，最后推出論點(diǎn)：生于憂患。死于安樂(lè)：如何體會(huì)這句話的含義？課文又是如何論述的？指出：一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)無(wú)執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的良臣，國(guó)君就容易被蒙蔽雙眼；如果外無(wú)敵國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)安逸享樂(lè)，國(guó)家就會(huì)衰敗直至滅亡。從人到國(guó)家都是這個(gè)道理。：學(xué)習(xí)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生有意義有價(jià)值。：談?wù)劗?dāng)今國(guó)家的憂患意識(shí)，形成小論文。（責(zé)任編輯 付淑霞）第四篇：《孟子兩章》教學(xué)設(shè)計(jì)人教語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 第18課《孟子兩章》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的一、學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說(shuō)語(yǔ)言特色。二、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對(duì)比等修辭手法。三、正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂(lè)”的含義并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。教學(xué)設(shè)想一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。二、兩篇短論的教學(xué)處理應(yīng)略有差別，教學(xué)《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用書(shū)下注釋及有關(guān)工具書(shū)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，重點(diǎn)在于理清脈絡(luò)，了解論證方法；教學(xué)《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，則應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，多加疏通，逐段分析。三、反復(fù)誦讀，直至背誦、默寫(xiě)。教學(xué)時(shí)數(shù)二課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》。孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱），我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫?shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛(ài)”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂(lè)”的論斷，其最終目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，但對(duì)生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗６?、初讀課文?！兜玫蓝嘀У拦阎芬晃牡那闆r。，正音后齊誦數(shù)遍，再由教者范讀課文。正音：“夫”，ｆ，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論?！八凇保汗茸?。與“栗”區(qū)別。人教語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 第18課，指名學(xué)生疏通文句。、點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子：“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小?！笆翘鞎r(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等?！坝蛎瘛保骸坝颉?，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用?！肮虈?guó)”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”?！巴煜隆保骸巴保瓰樾稳菰~，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講?！肮阎痢保骸爸保瑒?dòng)詞，作“到”講。“畔”：“叛”的通假字，背叛。，師生共同訂正。三、講析課文。提問(wèn)：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。提問(wèn)：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？明確：3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。提問(wèn)：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第4段？ 人教語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 第18課引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。注意下列詞語(yǔ)：“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論?！熬印保次恼轮兴f(shuō)“得道