【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的氣勢(shì)，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。1明代后期書法出現(xiàn)了著名的“個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)”，試舉出四個(gè)代表人物，并簡(jiǎn)要說明這一書法流派的藝術(shù)風(fēng)格。1什么是“永字八法”？答：“永”字八法，是古代書法家練習(xí)楷書的運(yùn)筆技法?！坝馈弊钟邪斯P：點(diǎn)、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢(shì)以八字概括為側(cè)、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應(yīng)，一氣呵成。1書法中的“宋四家”是哪四位？答：蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄(簡(jiǎn)稱“蘇黃米蔡”)1書法與筆跡學(xué)是什么關(guān)系？書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式。書法堪稱中國(guó)的“第四宗教”，有著強(qiáng)烈的吸引力、儀式感和大眾參與性，故有五千多年來，各時(shí)期代表人物燦若星河。書法是一種藝術(shù)，學(xué)習(xí)書法講究一種共性，在共性的基礎(chǔ)上不段的創(chuàng)新，行成自己的風(fēng)格，而筆跡學(xué)研究的是個(gè)性，是對(duì)個(gè)體筆跡不同書寫規(guī)律的研究，反映書寫者個(gè)性，心理和行為特征，是一門以研究人類文字筆跡特點(diǎn)和人的內(nèi)在素質(zhì)之間聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學(xué)。1請(qǐng)分別列舉五位中國(guó)歷代毛筆書法家的名字和五位當(dāng)代硬筆書法家的名字，并簡(jiǎn)要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。趙孟頫 柳公權(quán) 歐陽(yáng)詢 顏真卿 王羲之王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變?cè)鰮p古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。謝非墨趙彥良 厐中華 卞紹華 龐中華、張華慶、王正良、李冰、熊杰英、柳長(zhǎng)忠、王惠松、陳先郡、陳花容、陸舍無、楊嘉偉、李正倫、周培納、楊宇力 龐氏硬筆書法，清新秀逸，自成一家，被稱為“龐體”；他的“快樂立體教學(xué)法”獨(dú)樹一幟。深受國(guó)人和海外朋友歡迎，被譽(yù)為“中國(guó)硬筆書法第一人”。請(qǐng)談?wù)劚緦W(xué)期學(xué)習(xí)《書法鑒賞》課的收獲和心得體會(huì)。第三篇：公選課公選課《消費(fèi)者行為學(xué)》結(jié) 業(yè) 論 文題目大學(xué)生攀比問題探究 姓名孫秋月 學(xué)號(hào)2012030190 專業(yè)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)哈爾濱師范大學(xué) 2014年12月大學(xué)生攀比問題探究孫秋月摘 要 ：隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展, 人們的消費(fèi)觀念有了很大改變。處于“象牙塔”內(nèi)的大學(xué)生深受攀比之風(fēng)氣影響。同時(shí)攀比心理是當(dāng)代大學(xué)生群體里發(fā)現(xiàn)的新的心理問題,嚴(yán)重影響了大學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)。對(duì)大學(xué)生的攀比心理進(jìn)行分析,找出產(chǎn)生大學(xué)生攀比心理的主要原因并分析高校攀比消費(fèi)文化的成因，探索對(duì)策，結(jié)合家庭、學(xué)校和社會(huì)等多方面的力量，幫助大學(xué)生樹立適度、合理、科學(xué)的消費(fèi)觀，有助于塑造良好的校園文化、培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。關(guān) 鍵 詞大學(xué)生 攀比消費(fèi) 心理問題 解決對(duì)策從理論上講,攀比是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象,也是一種文化、一種心理、一種行為。然而,生活中人們對(duì)攀比的理解常常局限在負(fù)面,漢語(yǔ)對(duì)攀比的權(quán)威解釋是:“不顧自己的具體情況和條件,盲目與高標(biāo)準(zhǔn)相比”。從字面學(xué)解釋看,以上界定是合理的,但從文化、心理和行為上解釋,對(duì)學(xué)生攀比現(xiàn)象的理解則應(yīng)該更寬廣、更全面。這里所理解的攀比,一方面是指那些盲目與別人比較,而不顧自己實(shí)際、不求長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、不合教育要求的現(xiàn)象。另一方面也包括那些有明確的進(jìn)取目標(biāo),有意識(shí)的、積極的、善意的、科學(xué)的與他人比較的現(xiàn)象。一、直面大學(xué)生攀比現(xiàn)象后出生在改革開放迅速發(fā)展時(shí)期，無論是生活環(huán)境，還是物質(zhì)條件、精神文化等方面都比前幾代人優(yōu)越。他們生活在四位長(zhǎng)輩、一對(duì)小夫妻再加一個(gè)孩子的 “4+2+1”家庭環(huán)境中，從小不缺乏長(zhǎng)輩們的關(guān)愛。他們想要什么，長(zhǎng)輩們就給什么，幾乎是有求必應(yīng)。在這樣的社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的90后，他們有著獨(dú)自鮮明的特點(diǎn)，個(gè)性張揚(yáng)，思想獨(dú)立開放，追求非主流的時(shí)尚，追捧“火星文”，推崇民主平等。他們帶著獨(dú)自的特點(diǎn)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)生活，他們的個(gè)性特點(diǎn)影響著他們的言行舉止。他們熱衷于消費(fèi)，除了基本的學(xué)習(xí)生活消費(fèi)，他們?cè)絹碓阶⒅貖蕵废M(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)，以此滿足他們的精神生活需求。但也因此形成了很多不良的消費(fèi)習(xí)慣，而攀比消費(fèi)，則是最為突出的消費(fèi)問題。二、攀比心理在大學(xué)生群體里得以產(chǎn)生與發(fā)展的原因攀比心理嚴(yán)重改變了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀,影響了大學(xué)生未來的發(fā)展。那么攀比心理是怎么形成的呢？導(dǎo)致大學(xué)生攀比心理的產(chǎn)生有多方面原因,既有內(nèi)在大學(xué)生的動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、認(rèn)知、自我概念個(gè)人因素，但主要是外在社會(huì)，學(xué)校、家庭等因素。（一）西方消費(fèi)文化影響費(fèi)瑟斯通認(rèn)為，伴隨著消費(fèi)文化的發(fā)展，人們已經(jīng)從宣揚(yáng)自己的美德轉(zhuǎn)為宣揚(yáng)自己的個(gè)性、人格。國(guó)家社會(huì)生活物質(zhì)化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，“高尚”“節(jié)儉”“自助”等美德被“個(gè)性”“自我”“享樂”等代替。受這種西方消費(fèi)思潮的影響，中國(guó)目前的消費(fèi)觀逐步西化，商品被賦予身份、地位、品味、榮耀等抽象標(biāo)簽，許多人通過消費(fèi)商品來彰顯勢(shì)力。（二）社會(huì)環(huán)境影響改革開放近30 年，我國(guó)一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費(fèi)方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念不斷受到?jīng)_擊。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下容易誘發(fā)拜金主義，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財(cái)富、商品的化身，成為普遍價(jià)值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購(gòu)買一切、占有一切。這就容易使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為貨幣無所不能，使人產(chǎn)生對(duì)貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對(duì)貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。（三）家庭教育缺失和家庭錯(cuò)誤的引導(dǎo)大家都知道父母是孩子的第一任老師,父母對(duì)孩子的教育影響著孩子的一生,由于現(xiàn)在大部分家庭都只有一個(gè)孩子，對(duì)于父母來說孩子就是他們的一切，家長(zhǎng)對(duì)孩子呵護(hù)備至，愿意傾其所有、竭盡全力為孩子創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)條件，但是缺乏對(duì)性格、生活理念和技能的培訓(xùn)，這種環(huán)境里的孩子缺乏實(shí)踐鍛煉，理財(cái)理念匱乏，不能體恤生活不易，因此很難形成合