【文章內容簡介】 壇帶來了消極頹廢之風。在此情勢下，《原詩》的目的就是要解決這兩種思潮的偏頗，重新就詩歌的出路與發(fā)展問題發(fā)言。簡單概括金圣嘆小說理論關于人物論的主要思想。答：首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務和取得藝術成就的根本標志。其次，小說人物還應該是個性化、性格鮮明的。再次，小說還應注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。四、論述題司空圖關于詩歌“韻味”的審美內涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠而不盡”，結合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的“韻味”說。行到水窮處，坐看云起時。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》)江流天地外，山色有無中。(《漢江臨汛》)答：詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠而不盡”。：這些詩句所表現(xiàn)的情景是不同的,但其共同的特點是：景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境。金圣嘆提出史傳和小說在本質特性上有著不同，一個是“以文運事”，一個是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中，他說：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說?！妒酚洝肥且晕倪\事，《水滸》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補低都由我。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構特質中的“因文生事”。答：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構特質可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術真實要求作者根據(jù)主題、結構、人物形象等的需要，遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構；再說第二層意思，即事為文生。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構之“事”實際上是為審美之“文”服務的。形考任務三試題及答案司空圖關于詩歌“韻味”的審美內涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠而不盡”，結合下面提供的王維詩歌的片段，討論司空圖的“韻味”說。行到水窮處，坐看云起時。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》)江流天地外，山色有無中。(《漢江臨汛》)答：詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠而不盡”。這些詩句所表現(xiàn)的情景是不同的,但其共同的特點是：景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境。理解葉燮的“才膽識力”說，談談你對幾者之間的關系的認識。答：所謂“才”，是指詩人主體的藝術才能和才華，具體包括詩人觀察、認識客觀事物的能力，以及藝術地表現(xiàn)“理”、“事”、“情”的能力。所謂“膽”，即指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術精神。所謂“識”，是詩人辨別事物“理、事、情”特點的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其藝術表現(xiàn)特征的能力。所謂“力”，即指創(chuàng)作主體運用形象概括現(xiàn)實生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨樹一幟、立一家之言的氣魄。它是詩人創(chuàng)作中不同于他人的獨創(chuàng)性的力度。既然“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，那么此四者之間關系如何呢？葉燮認為，四者之中，“識”處于核心和主宰的地位。只有識見高明，才能獨出心裁、別具只眼、是非分明、取舍恰當，不隨波逐流、人云亦云。結合《水滸傳》，理解金圣嘆的小說“因文生事”說。答：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構特質可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術真實要求作者根據(jù)主題、結構、人物形象等的需要，遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構；再說第二層意思，即事為文生。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構之“事”實際上是為審美之“文”服務的。形考任務四試題及答案一、判斷題“境界”的本質其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調的一個核心話題：情景相生及情景交融。[答案]對《詩的藝術》討論文藝問題，始終把持和遵循著一個在布瓦洛以及一切理性主義者看來是至高無上的真理標準和實踐原則，那就是“理性”。[答案]對《詩的藝術》這部詩體文藝理論著述共一千一百行，分為四章，其中第三章論悲劇、喜劇和長篇敘事詩等主要詩體，在此提出了著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則。[答案]對《詩學》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學和文藝理論問題的專著。[答案]對本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動的本體性存在，那么毫無疑問，它必然也是文藝創(chuàng)作活動的最后根源和本質所在。[答案]對表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對藝術的本質和目的的認識。[答案]對布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀現(xiàn)實或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習慣性的東西，也可稱作人們日常生活中的理性。[答案]對從文學語言與科學語言、日常語言的基本區(qū)別中，韋勒克、沃倫指出，可以將“虛構性”、“創(chuàng)造性”、“想象性”看作是“文學的突出特征”。[答案]對俄國形式主義聲稱，文學作品是無關于社會、作家乃至于讀者的獨立自足體，認為文學的“文學性”或“藝術性”僅僅在于它的形式，在于它的語言的審美化、陌生化編排組織。[答案]對弗洛伊德關于藝術的基本看法，也就是對藝術本質的認識，可用一句話作概括表述：藝術是藝術家未滿足的欲望的幻想性實現(xiàn)。[答案]對弗洛伊德提出了在他看來是可靠而有效地弄清藝術家的意圖的批評方法──心理分析法。運用心理分析的批評方法，就是通過“解釋作品”來揭示藝術家的意圖。[答案]對弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結構分為三個層面：意識、前意識、潛意識(有時也稱作無意識、下意識)。[答案]對簡單地講，黑格爾所說的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭。[答案]對教材中對黑格爾關于悲劇性質的認識或關于悲劇的定義，作了如下概括表述：悲劇就是惡與惡的沖突和斗爭。[答案]錯接受美學是20世紀60年代末、70年代初首先在聯(lián)邦德國的康斯坦茨崛起、后在歐美迅速擴大影響的一個美學流派。[答案]對接受美學是在反思和批判過去的文藝上的社會本體論、作家中心論、形式自足論等過程中展示出自己的鮮明特色的。[答案]對境界說是王國維文藝美學理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。[答案]對克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術”的觀點引申了出他的這樣的論斷，藝術不可分類。[答案]對克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術”的觀點引申了出他的這樣的論斷，藝術創(chuàng)造與欣賞的同一。[答案]對克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術”的觀點引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術等同。[答案]對李漁在《詞曲部?詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個專題來詳細論述曲文的通俗性問題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領和統(tǒng)帥其他三項的意義。[答案]對李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結構第一”。這里所說的“結構”與現(xiàn)代意義上的“結構”是一樣的。[答案]錯魯迅先生曾將《詩學》與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：“篇章既富，評騭自生，東則有劉嚴和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩學》，解釋神質，色舉洪纖，開源導流，為世楷式?！盵答案]對如果我們將克羅齊的美學理論看作一個邏輯體系，那么作為其出發(fā)點、本體或內核的東西，就是一個簡單的定義：“直覺即表現(xiàn)即藝術”。[答案]對泰納認為構成藝術品“原素”的，在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格。[答案]對泰納談道，一個藝術家的生平通?？梢苑肿鰞蓚€部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實感的時期”?！暗诙€時期是墨守成法與衰落的時期”。[答案]對王國維“境界”的構成因素一是“情”(意)，二是“景”(物)，二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，