【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民間彩塑藝術(shù)家的俗稱(chēng)。清末民間發(fā)展起來(lái)，最早指晚清案頭泥塑的代表人物天津張長(zhǎng)林，他將天津泥塑提高到嶄新的藝術(shù)境界，世稱(chēng)“泥人張”。他所塑作品細(xì)致工整，健康清新，富于生活實(shí)感。張長(zhǎng)林以后，“泥人張”彩塑藝術(shù)經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘 的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿壁風(fēng)畫(huà)的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同動(dòng)，可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)效果。臣，吸取南宋四家之長(zhǎng)，運(yùn)俑陶俑和宗教彩組藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)，又吸取現(xiàn)代雕塑的技巧，成為近代民間發(fā)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派。它充分體現(xiàn)了天津的地域文化特色，它體現(xiàn)了民間美術(shù)發(fā)展的精致和雅化傾向。指南宋山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。靖康之變后，宋室南渡，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)向南方。畫(huà)家們致力于塑造秀麗的江南山水形象。畫(huà)風(fēng)由北宋的雄壯渾厚轉(zhuǎn)化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡(jiǎn)括的筆墨章法，截景式構(gòu)圖，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。李唐代表作有《清溪漁隱圖》，劉松年的《四景山水畫(huà)》，馬遠(yuǎn)《踏歌圖》夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》。指元代晚期的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們生活于元末社會(huì)**之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫(huà)山水，兼工竹石，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫(xiě)胸中逸氣”和“自?shī)省倍悔吀接谏鐣?huì)審美愛(ài)好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。代表作如黃《富春山居圖》，吳《漁父圖》，倪《君子圖》，王《青卞隱居圖》。屬瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一鈞窯的特有工藝。鈞窯屬青瓷系統(tǒng)，但燒窯工人創(chuàng)造了以 紫之類(lèi)色彩，鮮艷絢麗，指北宋書(shū)法破了單色釉的局面，為后世家中的代表人物蘇軾、黃庭紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基堅(jiān)、米葦、蔡襄。四人書(shū)法礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特皆屬“尚意” 一派，但又色的品種，這種釉色的變化各自成法。蘇軾用筆多取側(cè)稱(chēng)為“窯變”。勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥， 又名“瘦金“側(cè)臥筆”，其代表作如《黃書(shū)”，是由北宋徽宗趙佶所州寒食詩(shī)貼》，黃庭堅(jiān)擅草創(chuàng)立的書(shū)法風(fēng)格。這種書(shū)法書(shū)，楷書(shū)自成一家，創(chuàng)“輻由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)射式書(shū)體”，習(xí)慣高執(zhí)筆，展而來(lái)。其特點(diǎn)是：筆畫(huà)瘦代表作《諸上座貼》，米葦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓“尚意”但多屬于傳統(tǒng)“尚挫分明，收放的致。書(shū)體介法”派，擅長(zhǎng)臨摹，人稱(chēng)其于行、楷之間，代表作為趙字為“集古字”，其行書(shū)成佶的《閏中秋月》、《楷書(shū)千就最高，有“八面出鋒”之字文》。譽(yù)，代表 《蜀素貼》。指元代書(shū)法風(fēng)格和平蘊(yùn)藉，端莊婉修建的永樂(lè)宮三清殿內(nèi)的麗，講究結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆嚴(yán)謹(jǐn)，精彩壁畫(huà)《朝元圖》，《朝元很少有放縱之筆，有《自書(shū)圖》以八個(gè)主像為中心，各詩(shī)卷》。種神祗二百八十多個(gè)，中國(guó)元代山人物形象生動(dòng)，服飾各有不水畫(huà)四家之首，其畫(huà)注重師同，帝王、真人、玉女等各法造化，常攜帶紙筆描繪虞具氣質(zhì)，線描作莼，施以重山、富江等地的自然勝景。彩，局部作堆金瀝粉，色彩他以書(shū)法中的草籀筆法入絢爛，構(gòu)成場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，磅礴的效果，存在唐以來(lái)的筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高壁畫(huà)風(fēng)范。曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫(huà)在元74.《朝元仙杖圖》被元末明清及近代影響極大，畫(huà)代畫(huà)家趙孟頫鑒定為北宋史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙畫(huà)家武宗元作品。圖卷為壁合稱(chēng)元四家，著有《山水畫(huà)粉本小樣，描繪道教帝君決》，代表作有《富春山居率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行圖》、《九峰雪霽圖》。列。指明中期滿，女仙端麗多姿，神將威生活在蘇州的四位文人畫(huà)武猙獰，男仙則有肅穆度世家沈周、文征明、唐寅和仇之風(fēng)，具有類(lèi)型性的表現(xiàn)特英。四人都屬于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)點(diǎn)。畫(huà)家通過(guò)對(duì)行列中人物三絕的文人名士，淡于仕疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等進(jìn)，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)剩芯陌才?，使?huà)面流動(dòng)多元人尚意趣、精筆墨、饒士變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒氣的傳統(tǒng)。四人中沈、文都緩的節(jié)奏。全畫(huà)以莼菜條線擅長(zhǎng)畫(huà)山水，上承北京山水用元人水墨寫(xiě)意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。南陳指明末畫(huà)家陳洪綬，北崔指明末畫(huà)家崔子忠，二人均擅長(zhǎng)人物畫(huà)。他們?nèi)嗪蠒x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開(kāi)辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形筆法遒勁，設(shè)色古雅。陳人物形象面容奇古，形體偉岸，設(shè)以水石并用，尤善“易圖以方，易整以散”的裝飾手法，代表作《歸去來(lái)辭圖》。崔子忠所畫(huà)人物，描繪精細(xì)，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作《云中玉女圖》。為清初山水畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平的合稱(chēng)，亦稱(chēng)“四王、吳惲”，他們繼明代董其昌之后亨有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫(huà)壇。當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)，其中，王時(shí)敏擅畫(huà)山水，其畫(huà)筆墨蒼潤(rùn)雅秀，“婁東派”山水為其所創(chuàng)，作品有《云山圖》。王鑒工畫(huà)山水，長(zhǎng)于青綠沒(méi)色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有《夏山圖》。王翚擅畫(huà)山水，其畫(huà)以元人筆法而運(yùn)用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有《溪水紅樹(shù)圖》。王原祁氣味醇厚，《輞川圖》為其代表作。吳歷氣韻高雅厚重，作品有《湖天春色圖》。惲壽平為清代花卉大家，創(chuàng)沒(méi)骨畫(huà)法，《錦石秋花圖》為其代表作。又稱(chēng)“銅胎掐絲琺瑯”，以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工藝制成，于明代景泰年間最盛，而且多用藍(lán)色，所以叫景泰藍(lán)，其特點(diǎn)在于形、飾、色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。指清初王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫(huà)家，他們以正統(tǒng)派的姿態(tài)統(tǒng)攝當(dāng)時(shí)的官方畫(huà)壇。信奉董其昌的藝術(shù)主張，力圖集古人之大成的代表，致力于在摹古或摹古中求變化，將元四家“逸筆草草”的畫(huà)法和蕭瑟淡遠(yuǎn)的境界在形式上總結(jié)為一些筆法符號(hào)。他們看重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所謂士氣與書(shū)卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫(xiě)具體感受，其貢獻(xiàn)在于對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)和指清初畫(huà)壇上四位僧人：八大山人、石濤、髡殘、弘仁。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫(huà)家，繪畫(huà)帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫(huà)系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。指流行于民間國(guó)美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了琴對(duì)“文的木版印刷的年節(jié)裝飾畫(huà)，革”和中國(guó)文化、歷史進(jìn)行它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和全面反思的時(shí)期，其結(jié)果就年節(jié)民俗的喜慶色彩而具是在美術(shù)界出現(xiàn)了“傷痕美有獨(dú)特的風(fēng)貌。民間年畫(huà)在術(shù)”，“傷痕美術(shù)”主要有明清之際得到了空前發(fā)展，兩類(lèi)，一類(lèi)是關(guān)于知識(shí)分子至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中和老干部受迫害的題材，一心，如天津楊枊青、江蘇桃類(lèi)是與知識(shí)青年在文革中花塢、山東維縣楊家埠。的人生經(jīng)歷有關(guān)的題材。中國(guó)現(xiàn)代“傷痕美術(shù)”在中國(guó)美術(shù)史美術(shù)界有“北齊南黃”的說(shuō)上的價(jià)值在于，美術(shù)家們敢法，“北齊”指的是國(guó)畫(huà)大于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的方式對(duì)師齊白石，“南黃”指的是文革進(jìn)行揭露，提出質(zhì)疑、著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論反思，開(kāi)始具有批判現(xiàn)實(shí)的家黃賓虹。齊白石通過(guò)對(duì)物意識(shí)和追求。張紅年的《那象“形”的描繪，達(dá)到傳神時(shí)我們正年輕》，王川的《再的效果，強(qiáng)調(diào)作畫(huà)“妙在似見(jiàn)吧，小路》，何多茗等的與不似之間”，他專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)花《我們唱過(guò)這支歌》等，都鳥(niǎo)、水墨淋漓，生氣勃勃，是“傷痕美術(shù)”的代表作。代表作如《群蝦圖》。黃賓97.《惜春作畫(huà)》為清末虹以“墨、密、厚、重”的“泥人張”第一代藝人張長(zhǎng)獨(dú)特風(fēng)格著稱(chēng)，總結(jié)出“平、林代表作之一，是以古典小留、圓、重、變”五字用筆說(shuō)《紅樓夢(mèng)》故事為題材的方法和“濃、淡、破、潑、一組彩塑，作品由三人組焦、積、宿”七字用墨方法，成，惜春居中伏案，右手執(zhí)即“五筆七墨”，代表作有筆，目光審視未完成的蘭花《西湖棲霞嶺》，與齊白石畫(huà)幅，似在思索，左右各立并稱(chēng)“北齊南黃”。一人，立者手持紙卷，初前傾，服飾異春作畫(huà)，神態(tài)名為中華全國(guó)美術(shù)工作者活潑可愛(ài)，坐者注視畫(huà)面，協(xié)會(huì)，1949年7月23日在似在玩賞，人物刻畫(huà)真切生北平成立。1953年改名為動(dòng)，是“泥人張”的傳神佳中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，它是中國(guó)作。作品高31厘米，現(xiàn)藏文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的組成于北京故宮博物院。團(tuán)體之一，是中國(guó)唯一的全9張擇端《清明上河圖》國(guó)性美術(shù)團(tuán)體，通過(guò)舉辦展代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的覽、出版刊物、組織成員進(jìn)高度水平。行創(chuàng)作、理論探討和研究以張擇端是活動(dòng)于北宋后期及開(kāi)展國(guó)際美術(shù)交流等活的一位有獨(dú)特造詣的畫(huà)家，動(dòng)，努力發(fā)展有時(shí)代精神和一度在宮廷畫(huà)院任職，曾在民族特色的美術(shù)，在全國(guó)各社會(huì)上賣(mài)畫(huà)。傳世作品《清省市都設(shè)有分會(huì)，在“文革”明上河圖》《清明上河圖》，前是美術(shù)界的權(quán)威機(jī)構(gòu)。絹本，全卷以全景式構(gòu)圖，1976年中嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明節(jié)的風(fēng)貌。畫(huà)卷的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個(gè)段落：開(kāi)首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞?chē)運(yùn)輸交通、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌活動(dòng)；后段為城門(mén)內(nèi)外街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流洶涌、車(chē)水馬龍的繁華熱鬧景象。作者運(yùn)用了通俗寫(xiě)實(shí)的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了宋代城市社會(huì)生活的各個(gè)方面，它不僅是一幅杰出的繪畫(huà)藝術(shù)作品，而且具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。畫(huà)家在創(chuàng)作中充滿意匠，在散點(diǎn)透視的長(zhǎng)卷構(gòu)圖中凝聚著許多戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。既善于用白描手法表現(xiàn)生活的豐富與廣闊，又能熟練地運(yùn)用縱橫捭闔的技巧展示生活洪流，使整幅畫(huà)卷有鋪墊、有起伏、有轉(zhuǎn)折，緊張場(chǎng)面安排在全卷的中部，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。張擇端的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性，社會(huì)歷史的真實(shí)姓，藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)真切性，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的杰出作品。第三篇：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋中國(guó)美術(shù)史名詞解釋鸛魚(yú)石斧圖1978年河南省臨汝縣閻村出土。屬新石器時(shí)代仰韶文化類(lèi)型。器形高47厘米，陶瓷繪有鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)，旁邊豎立一件石斧的畫(huà)面。圖像簡(jiǎn)潔醒目，畫(huà)面右側(cè)那柄裝飾考究而帶有徽記的石斧，無(wú)疑是古代的權(quán)力棒，畫(huà)面記錄了鸛氏族兼并魚(yú)氏族的重大歷史事件。構(gòu)圖均衡、飽滿，為史前獨(dú)立性繪畫(huà)的珍品。黑陶黑陶是我國(guó)新時(shí)期時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。其中以山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱(chēng)于世。彩陶最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。是在打磨光滑的紅色陶丕上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。人面魚(yú)紋彩陶盆出土于西安半坡的人面魚(yú)紋彩陶盆，在圓滾的臉龐上，畫(huà)著三角形的鼻子，修長(zhǎng)的眉毛，瞇成一線的雙眼，頭上戴尖狀頂飾物，或在耳旁畫(huà)出雙魚(yú)，或在嘴邊銜著兩魚(yú)。圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)潔造型和生動(dòng)組合。圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)，對(duì)于具體含義的解釋則各不相同，有說(shuō)崇拜魚(yú)圖騰，或者祈求捕魚(yú)豐收說(shuō)，或說(shuō)生殖繁盛的祝福說(shuō)。是仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作和典型器物。C形玉雕龍1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址。是紅山文化玉器的杰出代表。玉龍整體高26厘米，呈玦形，為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長(zhǎng)吻修目，尖尾，無(wú)四肢及鱗甲。龍背居中處有一穿孔。是目前發(fā)現(xiàn)的體型最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形象。泥塑女神像出土于遼寧牛河梁紅山文化遺址。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。塑像面呈方圓形，顴骨突出，平鼻闊嘴，嘴角高挑，目光深邃，具有神秘感。塑造的技術(shù)成熟，水平高超，其內(nèi)涵與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神或豐收女神的象征。舞蹈紋彩陶盆中國(guó)原始美術(shù)中馬家窯文化彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青海大通上孫家寨。內(nèi)壁畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或者祭祀神靈。在技法上，這件作品僅僅抓住人物的動(dòng)態(tài)和整齊的隊(duì)形，以極其精練的筆墨進(jìn)行描繪，富有抒情的意念。饕餮紋也叫獸面紋。是流行于商周時(shí)期的一種青銅器紋飾?；咎卣鳛殡p目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對(duì)變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)稱(chēng)展開(kāi)的獸體身軀。這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來(lái)，往往難以辨認(rèn)是何種動(dòng)物，故稱(chēng)為獸面紋。常裝飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。巖畫(huà)是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動(dòng)物血或皮膠作為調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫(huà)在山崖石面上的圖畫(huà)。中國(guó)不但是世界上最早有文字記載巖畫(huà)的國(guó)家，也是世界上巖畫(huà)遺跡最豐富的國(guó)家之一。重要的有內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)，寧夏賀蘭山巖畫(huà)，江蘇連云港巖畫(huà)等。整體上視為原始社會(huì)繪畫(huà)，巖畫(huà)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，如狩獵、放牧、祭祀、神靈、動(dòng)物等，堪稱(chēng)原始社會(huì)的百科全書(shū)。原始瓷器商周時(shí)期出現(xiàn)的青釉瓷器，具備了瓷器的基本條件，但與后來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段，故稱(chēng)原始瓷器。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。帛畫(huà)中國(guó)古代畫(huà)種。因畫(huà)在帛上而得名，帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物，走獸，飛鳥(niǎo)及神靈、異獸等形象。約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。代表有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等。六齊青銅是紅銅和錫的合金，其合金成分，視用途和器類(lèi)之不同而有不同的銅錫比例，這就是《周禮考工記》中所謂的六齊，即六種不同性能的銅錫配置比例。甲骨文商周時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字。主要內(nèi)容是商王室用來(lái)占卜的卜辭，甲骨文已經(jīng)具備六書(shū)，是一種比較成熟的文字，筆畫(huà)以直線形居多，往往十分纖細(xì)，但殷商后期的筆畫(huà)漸顯豐腴，還出現(xiàn)弧形線條，可能是為了忠實(shí)地表現(xiàn)出毛筆的筆意，也可能受到金文的影響。無(wú)論筆畫(huà)粗細(xì)，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫(huà)細(xì)膩，有運(yùn)刀如筆之感。失蠟法鑄造銅器的一種方法。先用蠟雕塑成所需器形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄青銅，可以獲得精細(xì)的紋飾效果。湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國(guó)失蠟法的代表作。青銅器先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物。商代晚期已形成了較完備的青銅器種類(lèi)，主要類(lèi)型有禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器等。禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器