【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)．規(guī)律就必然起作用。規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律是客觀的．不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力。人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律總要通過備種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們能夠運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)．預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)一、單頂選擇題1．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯則說“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。上述觀點(diǎn)A都是正確的。因?yàn)樗鼈冋_地說明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兌伎浯笫挛锏倪\(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了相對(duì)靜止C前者正確．它說明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物的相對(duì)靜 止D．前者錯(cuò)誤，它夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；后者正確，它正確地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系2“萬物都在運(yùn)動(dòng)．但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@種觀點(diǎn)屬于A．唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀B形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀C唯心主義的運(yùn)動(dòng) 觀D唯物辯證法的運(yùn)動(dòng)觀恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”回答3和4題。3哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指A．自然界的變化和發(fā)展B人類社會(huì)的變化和發(fā)展c客觀事物上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨向D宇宙中一切事物的變化和 過程4．恩格斯的上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物④任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A①②B③④C②③D ① ④戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家荀子說：“天有常道矣，地有常數(shù)矣．君子有常體矣。”回答5和6題。5．從哲學(xué)上看．“天有常道”是指A物質(zhì)是世界的本原B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C．一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有 規(guī)律的 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的．靜止是相對(duì)的 6．荀子的上述觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是A規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為 轉(zhuǎn)移C規(guī)律是永恒不變的D人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的二．不定項(xiàng)選擇題7．下面屬于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的觀點(diǎn)有A動(dòng)中有靜．靜中有 動(dòng)B坐地日行八萬 里c人不能兩次踏進(jìn)同一條河 流D靜就是動(dòng)．動(dòng)就是靜，靜中有動(dòng)。其中的“靜”是指A事物的相對(duì)靜止?fàn)?態(tài)B．事物絕對(duì)不動(dòng)，一點(diǎn)不變c事物根率性質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變D．事物運(yùn)劫的特殊狀 態(tài)9．下列屬于規(guī)律的是A．蘋果落地，水往低處流B生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀 況c．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)D元素序號(hào)越大．它的半衰期就越 短：“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！边@一說法的哲學(xué)寓意是A人在客觀事物面前是無能為力的 B規(guī)律具有客觀 性c按規(guī)律辦事，辦事情才能取得成 功D．規(guī)律服從于人的意志三、簡(jiǎn)答題1】王夫之：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)．動(dòng)不舍靜?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)．談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。四、辨析題12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。『參考答案1一、1 C 2C 3．D 4D 5 C 6 B二、7ABC 8ACD 9BD 10．BC三、11王夫之的這句話認(rèn)為靜止不是純粹不動(dòng)，動(dòng)中有靜．靜中有動(dòng)．正確認(rèn)識(shí)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的．因而是絕對(duì)的：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。動(dòng)中有靜．靜中有動(dòng)．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。題中說法認(rèn)識(shí)到了規(guī)律的客觀性．是正確的。規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變?；\統(tǒng)地說規(guī)律是不變的是不科學(xué)的。第三篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個(gè)概念（運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律）、兩對(duì)關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、）二、知識(shí)梳理（一）運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系靜止的含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（四）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。三、課堂練習(xí)（一）單選題英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點(diǎn)A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 ，靜止是絕對(duì)的古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于 為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 ，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 ，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C．自然界的發(fā)