【文章內(nèi)容簡介】 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睂τ谖覀兘處焷碚f，在努力加強業(yè)務(wù)素質(zhì)的學(xué)習(xí)，加強教學(xué)能力鍛煉的同時，我認(rèn)為道德修養(yǎng)的培養(yǎng)也是必不可少的，它是一個持續(xù)的、長期的過程。身教勝于言傳，教師需要樹立好自身的形象，將春風(fēng)化雨，潤物無聲的德育工作，融化在平時的一言一行，一舉一動之中。不僅要培養(yǎng)出成績優(yōu)異的學(xué)生，更要培養(yǎng)出品德高尚、人格健全的人。第三篇：讀《中國哲學(xué)簡史》有感讀《中國哲學(xué)簡史》有感《中國哲學(xué)簡史》這本書由馮友蘭先生編著，在讀這本書之前，內(nèi)心有一種恐懼感，這么枯燥的書怎么讀？可是當(dāng)我讀了兩頁之后，發(fā)現(xiàn)不僅沒有自己先前想象的那么枯燥，卻覺得很有滋味！我讀第一章用了三個小時，短短的十一頁，不知不覺的時間就過去了。在時間流失的過程中，我了解到了中國哲學(xué)的精神，其中包括哲學(xué)在中國文化中的地位，中國哲學(xué)的精神和問題，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，語言障礙。在我看來哲學(xué)在中國文化中的地位是潛移默化的，不能明確的說是什么地位，但舉足輕重。在看地位前要先明確在中國什么被稱之為哲學(xué)，在西方人的眼里，中國人的生活滲透了儒家思想，儒家思想儼然成了一種宗教。而事實上，儒家思想并不比柏拉圖或亞里士多德思想更像宗教?！八臅痹谥袊诵哪恐姓\然具有《圣經(jīng)》在西方人心目中的那種地位，但“四書”中沒有上帝創(chuàng)世，有沒有天堂地獄。哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思，人只要沒死，他就還在人生之中，就要進(jìn)行對人生進(jìn)行思考，這種思考我們稱之為反思，因為它把人生作為思考的對象。有關(guān)人生的學(xué)說，有關(guān)宇宙的學(xué)說以及有關(guān)知識的學(xué)說，都是由這樣的思考中產(chǎn)生的。第四篇：讀中國哲學(xué)簡史有感讀《中國哲學(xué)簡史》有感《中國哲學(xué)簡史》一書中將人生劃分為四境界。即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。我個人覺得，現(xiàn)實生活中我們大部分人都處于功利境界。即我們所做的事都是出于利己考慮，盡管結(jié)果可能會對他人產(chǎn)生有利的影響。一個具有獨立人格的人為自己謀取利益是無可厚非的事情，同時作為社會成員的每個人在追求自身利益的過程中難免對他人的利益造成或多或少的有利或不利的影響。其中關(guān)鍵的是這種影響引發(fā)了人與人之間一系列的問題，對此我有幾點粗淺的想法。一、人與人之間信任在逐步減少，誠信危機不容小覷?，F(xiàn)代社會的人生活在一個信息爆炸的年代，有時掌握信息資源的多少會直接影響人在社會中的利益分配，因此，人與人之間慢慢就會產(chǎn)生欺騙，從而減少信任感。再者，現(xiàn)代社會是一個充滿誘惑的時代，人在各種利益的驅(qū)使下，難免會心理扭曲，為謀利益不擇手段，直接導(dǎo)致誠信危機。二、人與人的關(guān)系受利益因素影響增強。人們由于在社會中的分工不同，進(jìn)而引發(fā)了人與人之間社會地位的差別，而人總是向往好的事物的。處于底層的人為獲取相對高的社會地位，處于高層的人為保住既得利益?？傃灾?，人際關(guān)系、人際交往大部分是摻雜著利益的。純粹的親情或友誼正在流失。三、人際交往處于一種矛盾狀態(tài)。一方面現(xiàn)在的人都渴望得到別人的真心對待，對純粹的親情和真誠的友誼即人與人之間的純真是向往的；另一方面又不得不對他人處處設(shè)防，為防受到傷害而謹(jǐn)小慎微的保護(hù)自己。簡言之，現(xiàn)在的人總是在互相依賴與互相提防中小心協(xié)調(diào)。我認(rèn)為不論是孟子的“人性本善”還是荀子的“人性本惡”都不足以解釋當(dāng)今社會人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。作為人類社會的一分子，我真心希望越來越多的人能達(dá)到人生的道德境界和天地境界。只有這樣，人類社會才會真正的成為名副其實的和諧社會．．．．．．實際上，中國文化幾千年來，所循循教導(dǎo)的是“道”與“德”，帝王之家講求的是“得道多助，失道寡助”，“得民心者得天下”；人民普通交際中，也以忠義為先，“有福同享，有難同當(dāng)”。這種思想的灌輸可通過許多的途徑，即使大字不識一個，那你總會聽說過岳飛的故事吧，岳飛其實此時也成了中國儒學(xué)所頌揚的道德的載體。哲學(xué)在中國文化中的地位，歷來被認(rèn)為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬的。哲學(xué)這門科學(xué)并沒有在中國古代被命名過，但是他潛移默化地入侵著人們的思想。在中國，哲學(xué)是每一個受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前，一個人如果受到教育，首先就是受哲學(xué)這方面的啟蒙教育。即使現(xiàn)在也為大家所熟知的《三字經(jīng)》，它是孩子們剛學(xué)認(rèn)字所通用的課本，每三個字為一組，每六個字成一句，偶句押韻，朗讀時容易上口，也便于記憶，而《三字經(jīng)》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲學(xué)的基本思想。更無須多論“四書”，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，都是讀書人的必學(xué)教材，它們實際上就是老子，孔子這些哲學(xué)家們的哲學(xué)著作。哲學(xué)在中國文化中的地位，不可小覷。在西方人的眼中，中國人的生活襂透了儒學(xué)思想，儒家儼然成為了一種宗教——儒教。我從某一角度看來，中國之所以在過去被稱為“禮儀之邦”，要誠心地感謝這種精神教導(dǎo)。中國無論哪一派哲學(xué)，都直接或間接地關(guān)切政治和