讀中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史有感楊樂(lè)新-wenkub.com
2024-10-25 12:11 本頁(yè)面
【正文】 但是公孫龍有自己的道理啊，而且他的理由還不少（共四條，此處僅就第一條進(jìn)行闡述），可以用三段論進(jìn)行論述：因?yàn)椤鞍住笔且环N顏色“馬”是一種動(dòng)物“白馬”就是一種顏色加動(dòng)物所以：“白馬”不等于“馬”，馬不可過(guò)，白馬可過(guò)看完這個(gè)理由之后，我想也沒(méi)想，就直接暈過(guò)去了所以《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》不光在內(nèi)容上非常豐富，語(yǔ)言文字上幽默雋永，思想維度也非常寬廣，再加上風(fēng)趣的故事，是本好書(shū)哦。雖然我并不尊崇其道義，但我卻樂(lè)于在其中體會(huì)它詭辯的聰明機(jī)敏?！币馑际钦f(shuō)，“永遠(yuǎn)同意上面的，切莫依照下面的。這就奇怪了？怎么會(huì)有人那么傻，就那么心甘情愿的毫無(wú)畏懼的站出來(lái)讓眾人批駁呢？照楊朱的說(shuō)法，就是就算拔一毛也利不了國(guó)家，所以不拔也罷。他的最基本的思想是：“拔一毛而利天下，不為也”。若說(shuō)起隱士，必然會(huì)讓我想到陶淵明，而要說(shuō)到陶淵明就不能忘記那首《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。而這區(qū)區(qū)幾行字的闡述，勾勒了一幅多么令人向往的圖景，無(wú)怪乎古往今來(lái)的仁人志士前赴后繼的抱著一腔熱血，為成就這一跨越千年的夢(mèng)想而努力著。男有分，女有歸。而令我心生感動(dòng)的是儒家的大同思想：大道之行也，天下為公。由此可知，這“應(yīng)該”二字可比“道義”涵蓋的范圍大多了，這不就是孔老夫子的高明之處了。在研習(xí)了本章教義后我覺(jué)得很十慚愧。中國(guó)的哲學(xué)家善以喻證，有些事兒他就是不能給你個(gè)準(zhǔn)兒，如若給你個(gè)準(zhǔn)兒那答案就不準(zhǔn)了。將兩者之間的差異性縮小至哲學(xué)家身上也會(huì)有完整的體現(xiàn)。能寫(xiě)出這樣平易近人的文字的人讓我怎能不想調(diào)皮的叫一聲馮老呢！馮老在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中闡述了他對(duì)哲學(xué)的理解，他認(rèn)為“哲學(xué)就是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思”。直到讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的時(shí)候我才意識(shí)到，只有我們自己東西才能讓我們不孤獨(dú)，因?yàn)槟鞘俏覀儸F(xiàn)代文化的根源，是我們的精神源頭。那么多的書(shū)仿佛排成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，我在隊(duì)伍面前像個(gè)欣喜的孩子手足無(wú)措。我難以想象，但是成千上萬(wàn)的書(shū)匯聚在一起，匯成了 一片蔚藍(lán)美麗的書(shū)海，徜徉其中，我心生升好。正如，現(xiàn)在我們會(huì)無(wú)病呻吟地喊叫著：“郁悶！煩著呢，別理我！”古人卻很優(yōu)雅地發(fā)泄出情感“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。格言總是簡(jiǎn)短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接。而讀中國(guó)哲學(xué)書(shū)的情趣也在于，“只可意會(huì)，不可言傳”。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為要成為某種特殊的人。當(dāng)一個(gè)朝代被另一個(gè)朝代推翻時(shí)，就要打破舊的思想體系，掌控人民的思想領(lǐng)域就顯得猶其重要，要讓共產(chǎn)主義成為唯一的信仰才是硬道理，而這么徹頭徹尾地否定過(guò)去的一切，不免有失偏激?！叭省钡暮x還有一方面“恕”，就是“己所不欲，勿施于人。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不是宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不是來(lái)世。哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，不可小覷。在中國(guó)，哲學(xué)是每一個(gè)受過(guò)教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才會(huì)真正的成為名副其實(shí)的和諧社會(huì)．．．．．．實(shí)際上，中國(guó)文化幾千年來(lái)，所循循教導(dǎo)的是“道”與“德”，帝王之家講求的是“得道多助，失道寡助”，“得民心者得天下”；人民普通交際中，也以忠義為先，“有福同享，有難同當(dāng)”。一方面現(xiàn)在的人都渴望得到別人的真心對(duì)待，對(duì)純粹的親情和真誠(chéng)的友誼即人與人之間的純真是向往的；另一方面又不得不對(duì)他人處處設(shè)防，為防受到傷害而謹(jǐn)小慎微的保護(hù)自己。處于底層的人為獲取相對(duì)高的社會(huì)地位，處于高層的人為保住既得利益?，F(xiàn)代社會(huì)的人生活在一個(gè)信息爆炸的年代，有時(shí)掌握信息資源的多少會(huì)直接影響人在社會(huì)中的利益分配，因此，人與人之間慢慢就會(huì)產(chǎn)生欺騙，從而減少信任感。即我們所做的事都是出于利己考慮，盡管結(jié)果可能會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生有利的影響。有關(guān)人生的學(xué)說(shuō)，有關(guān)宇宙的學(xué)說(shuō)以及有關(guān)知識(shí)的學(xué)說(shuō)，都是由這樣的思考中產(chǎn)生的。在看地位前要先明確在中國(guó)什么被稱(chēng)之為哲學(xué)，在西方人的眼里，中國(guó)人的生活滲透了儒家思想，儒家思想儼然成了一種宗教。不僅要培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，更要培養(yǎng)出品德高尚、人格健全的人。按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。特別是對(duì)于我們廣大的一線(xiàn)教師，更應(yīng)該具有這種思想，對(duì)待學(xué)生，不分成績(jī)，不論出生，做到“兼相愛(ài)”。今唯毋以兼為正，即若其利也。兼愛(ài)是墨子哲學(xué)的中心概念。如果天下人都有此心，社會(huì)也會(huì)更加和諧。”接著，就圍繞這個(gè)主軸開(kāi)始了百家的論述。道家者流蓋出于隱者。中國(guó)封建社會(huì)主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。哲學(xué)，很多人覺(jué)得高深莫測(cè)，晦澀難懂，其實(shí)它跟我們每個(gè)人都密不可分，哲學(xué)這門(mén)科學(xué)并沒(méi)有在中國(guó)古代被命名過(guò)，但是他一直潛移默化的侵入人們的思想，在舊時(shí)，一個(gè)人只要受教育，就是用哲學(xué)發(fā)蒙。每個(gè)人都有自己的一套哲學(xué)思想，哲學(xué)孕育在我們的頭腦中，反映在我們的行動(dòng)上。同時(shí)，保持良好的心態(tài)。堅(jiān)持做一個(gè)善良的人，厚道的人，時(shí)常反省自
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