【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)前強(qiáng)勢(shì)的西方文化價(jià)值觀、時(shí)尚也在青少年流行文化中體現(xiàn)了出來(lái)，如當(dāng)前青少年中流行過(guò)“洋節(jié)”等現(xiàn)象，往往也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地弱化國(guó)家和民族層面的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，導(dǎo)致對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)。三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年贏得青少年就意味著贏得未來(lái)。青少年群體是國(guó)家人力資源的寶庫(kù)，正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。面對(duì)光怪陸離、紛繁蕪雜的青少年流行文化現(xiàn)象，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想武器，加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的引導(dǎo)，無(wú)疑具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。隨著多樣價(jià)值觀的泛化，拜金主義、以“無(wú)厘頭”為代表的“犬儒主義”以及頹廢自戀的“享樂(lè)主義”迅速粉墨登場(chǎng)，消極混世、金錢(qián)至上、享樂(lè)第一的腐化觀念正在逐漸蔓延。青少年處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值3觀念沖突中，顯得無(wú)所適從，難以抉擇。如何立足于特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，為青少年的行為和實(shí)踐提供科學(xué)的、正確的價(jià)值導(dǎo)向，就顯得極為必要和迫切。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。它具有三個(gè)基本特征：普遍性、民族性、崇高性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為青少年流行文化的健康發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年教育和青少年文化建設(shè)的全過(guò)程，使之成為青少年普遍理解接受，自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于青少年教育的全過(guò)程，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青少年。第一、堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝青少年。在全球化的時(shí)代背景下，一些西方腐朽的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向也乘機(jī)進(jìn)入國(guó)內(nèi)，嚴(yán)重影響著青少年的健康成長(zhǎng)。對(duì)此，我們一定要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果武裝青少年頭腦，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要適應(yīng)新形勢(shì)新情況，不斷探索加強(qiáng)馬克思主義教育的新方法、新手段和新機(jī)制，不斷提高馬克思主義教育的效果。要針對(duì)部分青少年在不良文化影響下所產(chǎn)生的政治信仰淡漠，是非觀念混淆，價(jià)值取向日趨“多元化”、“功利化”的問(wèn)題，引導(dǎo)他們從小樹(shù)立跟黨走，投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春和力量。第二、堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝集青少年。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過(guò)一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。青少年是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，思維活躍、視野開(kāi)闊、積極進(jìn)取，他4們有理想、有抱負(fù)、有熱情，但在理想上容易迷惘。在全球化的浪潮面前，“民族虛無(wú)主義”和“民粹主義”的論調(diào)應(yīng)引起我們的高度重視。我們要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚青少年，打牢他們的思想基礎(chǔ)，使他們將自己的理想和追求與黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳?guó)的前途和民族的未來(lái)努力奮斗。要廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想宣傳普及活動(dòng)，形成強(qiáng)大輿論聲勢(shì)和濃厚輿論氛圍，推動(dòng)這一共同理想在青少年中深入大腦，扎根人心，引導(dǎo)廣大青少年做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。第三、堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)青少年。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，納入思想政治教育的全過(guò)程，不斷增強(qiáng)青少年對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)其中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，使其始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是我們時(shí)代最明顯的特征。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，就必須始終高揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神。我們國(guó)家發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青少年。青少年朝氣蓬勃，思維敏捷，最富有創(chuàng)新活力和開(kāi)拓精神。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，激發(fā)青少年的創(chuàng)新熱情，不斷增強(qiáng)青少年的進(jìn)取精神、開(kāi)拓勇氣和創(chuàng)新能力。第四，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)青少年。社會(huì)主義榮辱觀是我國(guó)公民必須遵守的最基本的道德底線。它旗臶鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為建設(shè)社5會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想道德力量。青少年群體年齡小，臵身于流行文化的炫目光環(huán)里，有一些青少年迷失自我，在道德判斷和行為方面往往出現(xiàn)一些問(wèn)題，甚至出現(xiàn)道德失范的情況。對(duì)此，要教育和引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)做人，明白“八榮八恥”是做人的基本行為要求，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從小培養(yǎng)正確的道德情感和人格品質(zhì)；要組織和引導(dǎo)青少年參加社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展“儀容儀表整頓”、“安全文明崗”、“青年志愿服務(wù)”等活動(dòng)，凈化心靈、陶冶情操，促使其養(yǎng)成良好的行為和道德習(xí)慣；要努力建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，為青少年?duì)I造一個(gè)良好的成長(zhǎng)、成才環(huán)境；要充分發(fā)揮正面典型的示范作用，如組織學(xué)習(xí)“感動(dòng)中國(guó)人物”、“道德模范”事跡，引導(dǎo)青少年從盲目崇拜明星的追星狂熱中走到學(xué)習(xí)歷史英雄、時(shí)代英模的正確軌道上來(lái)，激發(fā)其積極向上的熱情，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧和黃、賭、毒的誘惑，努力鍛練成長(zhǎng)為有遠(yuǎn)大理想、美好心靈、健全人格、高尚品質(zhì)和健康體魄的新一代公民?？傊?，青少年流行文化現(xiàn)象是特定時(shí)代背景下多種文化碰撞的產(chǎn)物。我們對(duì)其不能全盤(pán)否定、一棍子打死，因?yàn)槠渲幸舶簧俜e極的、健康的成分；但我們也不能熟視無(wú)睹、任其自流，因?yàn)槠涞退變?nèi)容和消極思潮會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)，從而影響到國(guó)家的命運(yùn)和前途。不論是學(xué)校、家庭、社會(huì)，一定要加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)青少年的流行文化陣地，成為青少年健康成長(zhǎng)的一面旗臶。單位：麒麟?yún)^(qū)第六中學(xué)通信地址：麒麟西路208號(hào)郵編：655000聯(lián)系電話：08743110869第四篇：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)城市社區(qū)文化建設(shè)摘 要：城市社區(qū)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮強(qiáng)大社會(huì)功能的主陣地，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民群眾的價(jià)值認(rèn)同和自覺(jué)踐行中進(jìn)一步凝練、升華的現(xiàn)實(shí)路徑。城市社區(qū)文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為核心，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入社區(qū)文化建設(shè)全過(guò)程，突出“用文化引領(lǐng)人、用活動(dòng)凝聚人，用服務(wù)溫暖人”，整合資源，搭建平臺(tái)，豐富載體、創(chuàng)新形式，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在城市社區(qū)文化建設(shè)中的多元化、大眾化的弘揚(yáng)與傳播，進(jìn)一步促進(jìn)城市居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛認(rèn)同和自覺(jué)踐行，不斷提升文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)，為推動(dòng)城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供智力支持。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；城市社區(qū)；文化建設(shè)城市社區(qū)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的產(chǎn)物，其文化建設(shè)關(guān)系著城市的精神文明，代表著城市文明，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是城市文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是城市居民素質(zhì)教育的必然要求。推進(jìn)城市社區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要有效推進(jìn)這一系統(tǒng)工程，必須將核心價(jià)值體系建設(shè)與社區(qū)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，并融入城市社區(qū)精神文明建設(shè)的全過(guò)程，進(jìn)一步創(chuàng)新方法手段，創(chuàng)新體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方參與的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)文化建設(shè)中滲透、傳播、升華與成型，從而站穩(wěn)宣傳教育和精神文明的主陣地，不斷豐富城市社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)容，繁榮城市社區(qū)文化，培養(yǎng)新型城市居民。一、客觀分析當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)的突出問(wèn)題。城市社區(qū)文化建設(shè)中，文化設(shè)施是基礎(chǔ)，起著文化載體的作用，包括圖書(shū)閱覽場(chǎng)所、健康活動(dòng)場(chǎng)所、娛樂(lè)休閑場(chǎng)所和交流溝通的場(chǎng)所。社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)、利用得好，可以在很大程度上滿足居民的文化需求。但在現(xiàn)實(shí)中，城市社區(qū)文化設(shè)施普遍與現(xiàn)代化城市發(fā)展要求不相適應(yīng)，文化設(shè)施的普及率與利用律不高。社區(qū)資源嚴(yán)重不足，設(shè)施總量不能滿足居民要求。文化設(shè)施陳舊老化，文化場(chǎng)