【文章內(nèi)容簡介】 方三辯：改革開放富起來，說明社會在進(jìn)步，人民就有好日子過。從這里充分說明：社會的進(jìn)步能改變個人的生活和命運(yùn)。環(huán)境決定一個人的命運(yùn)。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運(yùn)了。正如我們唱著《東方紅》，當(dāng)家作主站起來；我們講《著春天的故事》，改革開放富起來。不正是毛澤東、鄧小平這兩位偉人決定著中國的前途、決定著人民的命運(yùn)的雄辯事實(shí)嗎？時代造英雄，正是有了當(dāng)時社會形式，才有了毛主席這樣的偉人，他的命運(yùn)實(shí)質(zhì)就是社會造就的，沒有當(dāng)時的社會形式就不可能有毛澤東這樣的偉人，同樣當(dāng)時如過毛澤東沒有站起來或者說慢一點(diǎn)站起來，照樣會有人站起來，這是時代發(fā)展的必然。歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過程。文革中那些受迫害得人是因?yàn)槊\(yùn)掌握在社會的手里才會下場凄慘，那個年代就是因?yàn)槲覀兇蠹叶贾纻€人命運(yùn)掌握在**社會中，所以才有了我們對文革這錯位思想**的平反，才有了后來的一系列的平反活動，難道這不正是我們把個人命運(yùn)掌握在自己手里嗎？如果我們當(dāng)初就沒一個人想要平反的話，會有后來的平反嗎？難道在那不公平的年代我們只能乞求上天的打救嗎！大家聽說過《孟母三遷》這一故事嗎？孟母為什么要多次搬家呢？還不是因?yàn)閭€人離不開社會？社會的影響對孟子成材太重要太關(guān)鍵了。因此我方認(rèn)為個人命運(yùn)是由社會掌握的。正方二辯：如果把社會比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進(jìn)大海的。反方三辯：可是作為一個水珠，可以選擇是否流向大海，但不一定選擇這一片大海。它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉。正方二辯：但大海是它最終的去處，是大海決定了水滴的命運(yùn)。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？正方二辯：古代時懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時的社會，卻無法發(fā)揮。反方三辯：人是要適應(yīng)環(huán)境的，這樣才可以充分發(fā)揮自己的才華。正方二辯: 人是要適應(yīng)環(huán)境的，那也就是說個人命運(yùn)是由社會掌握的。正方一辯：時勢造英雄。反方一辯：人定勝天。人能勝天，也能勝社會，個人是根本。正方四辯：個人離不開社會而獨(dú)立生存,個人的命運(yùn)與社會息息相關(guān)。反方二辯：個不努力的人，家里再有錢又能怎樣？正方四辯：我方還是堅持認(rèn)為，個人的命運(yùn)掌握在社會手中。我們每個人都不可能和社會不發(fā)生聯(lián)系，個人就像一滴海水，而社會則是大海。我們了不開大海，大海也需要我們。一個人注定不能離開社會獨(dú)自生存，這就決定了我們的行動以及思想都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。不論古今中外，時勢造英雄這個到了始終存在。君不見歷史上那許多懷才不遇的人都因生不逢時而無用武之地嗎？最典型的例子便是漢朝的李廣：李廣最早登上軍事舞臺，但當(dāng)他年富力強(qiáng)時，漢文帝卻喜用年紀(jì)大的武將，當(dāng)他年紀(jì)大了時，漢武帝卻又喜任用年富力強(qiáng)的人，漢文帝曾不勝惋惜地對李廣說:“真是可惜啊，你生不逢時！李廣空有一身好武藝，可是卻無用武之地。除此之外，還有中國的一大領(lǐng)袖毛澤東、美國總統(tǒng)喬治華盛頓等等等等，他們不都是在社會中成長起來，在社會中堅強(qiáng)起來，在社會中留下歷史的見證嗎。正是那句話：謀事在人，成事在天。反方四辯：我方堅持認(rèn)為，個人的命運(yùn)掌握是在個人手中的。人定勝天，所以個人才是根本。水滴可以選感謝主席，大家好。開門見山我方的觀點(diǎn)是個人的命運(yùn)是由社會掌握的。首先，針對你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個反例就能推翻一個命題?！焙?，那么，在一些情況下，不需要個人的勤奮，個人的命運(yùn)也能改變。一夜暴富的天上掉餡餅事不是沒有。冒名頂替、掉包，突然被謀殺殘害等情況下個人命運(yùn)也改變了啊。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對對方論點(diǎn)的直接駁斥。相反，我們都需要社會因素，你們卻難以舉不需要社會因素而改變命運(yùn)的例子。下面我講全面論證我方觀點(diǎn)：開宗明義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，命運(yùn)通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握即：主持和控制。第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識。人只有在客觀的、社會歷史條件下來決定自己的活動，主觀能動性的發(fā)揮也必須以客觀存在為前提。第二．社會性是人的根本屬性。人是社會的人。人一出生就已經(jīng)處在一個特定的社會環(huán)境之中，大到時代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個人命運(yùn)。三．最后，我明確提出，我方承認(rèn)命運(yùn)的改變需要個人的主觀能動性。但是，個人因素只起推動作用，但改變命運(yùn)的決定和掌控，始終是社會因素。起作用不等于掌握啊。我們打個比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。那為什么達(dá)不到9呢？不看客觀環(huán)境，不在社會中去尋求更大的提高，永遠(yuǎn)也達(dá)不到9，永遠(yuǎn)改變不了命運(yùn)。古語有云：謀事在人，成事在天啊。我們都知道伊利牛奶的廣告詞：為夢想創(chuàng)造可能。個人的因素只能為夢想創(chuàng)造可能，而最終夢想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會因素啊。綜上所述，我方的觀點(diǎn)是個人的命運(yùn)是由社會掌握。反方攻擊提問：請問對方同學(xué)，在古代社會，魯班能造出宇宙飛船來嗎？李政道、楊振寧在美國能夠獲得了諾貝爾獎，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國，他們還能獲得諾貝爾獎嗎？清代的徐駿會因?yàn)椤扒屣L(fēng)不識字，何故亂翻書”一句詩而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因?yàn)樯鐣l(fā)展而改變了人的命運(yùn)嗎？岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運(yùn)嗎？光緒皇帝憂國憂民，變法圖強(qiáng)，但他能決定自己的命運(yùn)嗎？沒有社會提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？孔已己、范進(jìn)、駱駝祥子的命運(yùn)是誰決定的？末代皇