【文章內(nèi)容簡介】 觀點影響，科爾伯格于50年代未提出“道德發(fā)展階段論”，更確切地說，是道德判斷的發(fā)展理論。發(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展分為三個水平，每一個水平包含兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。（1）前習(xí)俗水平。①服從與懲罰的道德定向階段。②相對于功利的道德定向階段。（2）習(xí)俗水平。①好孩子的道德定向階段。②維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。（3）后習(xí)俗水平。①社會契約道德的定向階段。②普遍原則的道德定向階段?？茽柌裱芯扛嬖V我們，道德認(rèn)識的發(fā)展具有階段性。因此，道德認(rèn)識的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實施。2．聯(lián)系實際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。答：道德認(rèn)識的掌握是一個復(fù)雜的過程，要根據(jù)道德知識與道德評價發(fā)民展特點有針對性地加以培養(yǎng)：①給學(xué)生進(jìn)行道德實踐的機(jī)會。②保持道德教育的一貫性和一致性。③結(jié)合實例形象地進(jìn)行榜樣教育。④努力避免“意義障礙”的消極影響。⑤促進(jìn)學(xué)生道德評價的發(fā)展能力的發(fā)展。3．布盧姆和加涅對教學(xué)目標(biāo)分類的研究教師有何啟示恴義？答：教學(xué)目標(biāo)是關(guān)于教學(xué)將使學(xué)生發(fā)生何種變化的明確表述。是在教學(xué)活動中所期待得到的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標(biāo)問題。正提醒我們每一位教師，使學(xué)生獲取知識或者對我們所教內(nèi)容的簡單回憶遠(yuǎn)不是我們教學(xué)所要達(dá)到的最終目標(biāo)，我們必須努力幫助學(xué)生達(dá)到更高水平的認(rèn)知目標(biāo)。有效的教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生態(tài)度和情感發(fā)展，使學(xué)生能以積極肯定的態(tài)度參與各種學(xué)習(xí)。加涅的教學(xué)目標(biāo)分類被認(rèn)為具有處方性。他還特別強(qiáng)調(diào)了與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成密切相關(guān)的學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件。4．聯(lián)系實際談?wù)勗趯嶋H教學(xué)中教師應(yīng)該具有哪些教學(xué)能力？答：（1）把握教學(xué)過程的能力。①了解學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的能力。②激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的能力。③組織教學(xué)內(nèi)容的能力。④關(guān)注學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。⑤調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的能力。⑥靈活運用教學(xué)方法的能力。（2）教學(xué)監(jiān)控能力（3）教學(xué)組織能力（4）言語表達(dá)能力（5）教學(xué)反思能力。（學(xué)生回答時可聯(lián)系自己的實際體會，適當(dāng)擴(kuò)展）5．論述影響教師威信形成的因素。答：教師威信的形成，是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素；客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，包括教師的社會地位，教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對教師的態(tài)度以及學(xué)生家長對教師的態(tài)度。但對教師威信形成起主導(dǎo)作用的還是其自身的主觀條件，即教師本身的素質(zhì)，這是最根本的決定性因素。（學(xué)生回答時可聯(lián)系自己的實際體會，適當(dāng)擴(kuò)展）、教學(xué)手段、教學(xué)資源、教師能力進(jìn)行實質(zhì)性的分析并提出建設(shè)性的改進(jìn)意見。（本題為開放型題目，學(xué)生可根據(jù)自己在教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)資源、教師能力四方面體會，有針對性地進(jìn)行分析。要求提出的建議實際，具體，具有可操作性）作業(yè)答案5一、選擇題（至少有1個正確答案，每題3分，共18分）；；、C；；；、C二、名詞解釋（每題4分，共16分）：奧蘇貝爾提出的有意義學(xué)習(xí)的較高級類型之一。概念是指用名稱和符號所代表的具有共同屬性的一類事物。概念學(xué)習(xí)，實質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征的有意義學(xué)習(xí)形式，具體有包含概念形成和概念同化種形式。：簡稱“無力感”，指由于連續(xù)的失敗體驗而導(dǎo)致個體產(chǎn)生的對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。：科爾伯格道德發(fā)展階段理論中的第二階段。該水平的主要特點是個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準(zhǔn)則。能夠了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。具體包括兩個階段：好孩子的道德定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。：教學(xué)反思是指教師自覺地將自己的教學(xué)實踐作為認(rèn)識對象進(jìn)行深入的思考與總結(jié)，從而優(yōu)化教學(xué)活動，形成自己的新的教育思想并改進(jìn)教學(xué)實踐。教學(xué)反思能力是優(yōu)秀教師重要的心理品質(zhì)。三、簡答題（從下面4個題中，任選3個題完成，每題8分，共24分）？答：程序性知識的獲得過程是從陳述性知識轉(zhuǎn)化為自動化的技能的過程，它主要由三個階段構(gòu)成。（1）陳述性階段。在程序性知識的學(xué)習(xí)過程中，首先要以陳述性知識的形式來獲得。（2）程序化階段。經(jīng)過大量的練習(xí)和反饋，陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識。學(xué)生能將一個個產(chǎn)生式形成產(chǎn)生式系統(tǒng)，將各個行動步驟聯(lián)合起來，流暢地完成各種活動。（3）自動化階段。隨著進(jìn)一步的練習(xí)，學(xué)生最終進(jìn)入到自動化階段。在這一階段，學(xué)生無需有意識的控制或努力就能夠自動完成有關(guān)的活動步驟。這時操作的準(zhǔn)確性和速度均得到了很大提高，表現(xiàn)為純熟的技能，不需要提取有關(guān)操作步驟的知識。？答：（1）讓學(xué)生更多地體驗到成功；（2）為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱樱唬?）恰當(dāng)?shù)剡\用外部強(qiáng)化；（4）使學(xué)生學(xué)會自己我強(qiáng)化。？答：品德的心理結(jié)構(gòu)歷來是人們爭議的問題，出現(xiàn)過：（1）“二因素說”：認(rèn)為道德品質(zhì)由知和行所構(gòu)成；（2）“三因素說”：把道德意志包括在道德行為的訓(xùn)練之中；（3）“四因素說”：分為道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分；（4）五因素說：在四因素基礎(chǔ)上應(yīng)增加一個道德信念因素，它與四因素說無本質(zhì)區(qū)別。其中最有影響力的是“四因素說”，四種心理成分所構(gòu)成，它們相互制約、相互聯(lián)系，其中道德認(rèn)識和道德情感居于核心地位，當(dāng)?shù)赖掠^念和道德情感成為穩(wěn)定的、經(jīng)常推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，它們就構(gòu)成道德動機(jī)。？為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？答：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備包括生理機(jī)能、智力、情趣、社會性、學(xué)習(xí)策略、知識基礎(chǔ)等6個方面。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是學(xué)習(xí)者原有的知識水平和原有的心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適合性，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。五、案例分析題（12分）（本案例主要涉及程序性知識的獲得和學(xué)習(xí)策略的教學(xué)兩個知識點，學(xué)生可根據(jù)自己的體驗回答）（1）李老師能夠認(rèn)識到教會學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性是很可貴的，但是李老師在學(xué)習(xí)方法的教學(xué)上卻存在很大問題。在學(xué)習(xí)策略的教學(xué)中，應(yīng)該堅持過程性原則、訓(xùn)練性原則、分解性原則、一體性原則和遷移性原則以及效能感原則。李老師在學(xué)生沒有任何自我體驗的基礎(chǔ)上就直接講解學(xué)習(xí)策略，更沒有在具體的訓(xùn)練中分解學(xué)習(xí)策略，對學(xué)生而言，僅僅是一堆枯燥的理論說教，效果當(dāng)然不明顯。（2）學(xué)習(xí)方法屬于策略性知識的范疇。策略性知識是一種教會學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)的程序性知識，它不是一般意義上的“教”就能教會的。程序性知識的獲得需要經(jīng)過三個階段：陳述性階段、程序化階段和自動化階段。在這些階段中，需要提供例證，而且應(yīng)該有練習(xí)和反饋，這樣學(xué)生才能容易掌握，而不是一“教”了之的。（3）在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中可以使用：學(xué)科滲透式教學(xué)、學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練。正確的做法是，在劃分重點、復(fù)習(xí)和整理知識的過程中，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)自己所使用的學(xué)習(xí)策略，進(jìn)而加深對學(xué)習(xí)策略的理解，學(xué)會對學(xué)習(xí)策略在其他領(lǐng)域或其他學(xué)科遷移。六、論述題（每題15分，共30分）。答：人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該討論完整的人，強(qiáng)調(diào)人的價值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實現(xiàn)的傾向。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)是一個有意義的心理過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系。意義學(xué)習(xí)包含四個要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程；第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的；第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評價。對當(dāng)前教育實踐的啟示，人本主義學(xué)習(xí)論重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成人格充分發(fā)揮作用的人。教師要做一個學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師要尊重學(xué)習(xí)者，無條件的接受學(xué)生。？答：（學(xué)生回答時可以語文、英語或其他學(xué)科的教學(xué)為例，聯(lián)系自己的實際體會，適當(dāng)擴(kuò)展）（1）形成條件化知識。促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識，在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式例題，學(xué)生進(jìn)行樣例學(xué)習(xí)；二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實際生活背景相似的知識，提高知識在解決實際問題中的可檢索性和應(yīng)用性。（2）促進(jìn)產(chǎn)生式知識的自動化。產(chǎn)生式知識必須經(jīng)過練習(xí)達(dá)到十分熟練的程度，甚至達(dá)到自動化的程度，才能完成一種心理技能。所以，教學(xué)中要注重強(qiáng)化性的反復(fù)練習(xí)，提高學(xué)生的知識自動化程度。（3）加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)訓(xùn)練。教師可以指導(dǎo)或要求學(xué)生大聲描述觀察內(nèi)容、直觀教具的操作過程以及思維過程和概括的結(jié)論，鼓勵學(xué)生互相問答和相互議論等。此外，教師還應(yīng)注意為學(xué)生創(chuàng)造一個民主、寬松、融洽的課堂心理環(huán)境，使學(xué)生喜歡、愿意和敢于言語表達(dá)。（4）要科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)。教師要做到精講精練；練習(xí)形式應(yīng)多樣，注意舉一反三，促進(jìn)知識學(xué)習(xí)的正遷移；練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。第二篇：教育心理學(xué)形成性考核冊作業(yè)參考答案《教育心理學(xué)形成性考核冊作業(yè)參考答案1（第 1 ― 3 章）標(biāo)簽： 電大作業(yè)《教育心理學(xué)》形成性考核冊作業(yè)參考答案1一、簡答題（每題 5 分，共 40 分）．簡述教育心理學(xué)的主要研究方法 P14答：實驗法、問卷調(diào)查法、測驗法、觀察法、深入訪談法、個案研究法、教育經(jīng)驗總結(jié)法、文件分析法。前三種屬于量的研究方法，后五種屬于質(zhì)的研究方法。． 遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么 ? P42答：強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就決定了，發(fā)展只是在這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境與教育只是一個引發(fā)的作用。、皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為哪幾個階段？ P48皮亞杰把兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個階段：感知運動階段（02 歲）主要靠感覺和動作來認(rèn)識周圍世界前運算階段（27 歲）認(rèn)知開始具備符號功能，但是判斷還是受直覺思維支配具體運算階段（711 歲）借助具體事物，能作出一定程度的推理形式運算階段（1115 歲以后）能不借助具體事物，作出符號形式的推理假設(shè)． 學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異 P58答：學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生差異：動機(jī)差異，主體性差異，人格適應(yīng)性差異具有創(chuàng)造性的學(xué)生相對非創(chuàng)造性的學(xué)生的人格特征是：低樂群性、高獨立性和高自律性。． 簡要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵 P65答：學(xué)習(xí)是人與動物在生活過程中獲得個體行為經(jīng)驗，并由經(jīng)驗引起行為或思維的較持久變化的過程。內(nèi)涵：學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗產(chǎn)生的行為或思維的變化；學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化；學(xué)習(xí)過程可、班杜拉關(guān)于學(xué)習(xí)過程的基本觀點有哪些？ P76班杜拉將認(rèn)知因素引入行為主義觀點中形成了的一種新的理論，他認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，大部分的人類行為是通過對榜樣的觀察而習(xí)得的。觀察學(xué)習(xí)避免了嘗試錯誤，暗中摸索過程，從而縮短了學(xué)習(xí)過程。觀察學(xué)習(xí)就是人們通過觀察他人(或稱“榜樣”)的行為(這種行為對于觀察學(xué)習(xí)者來說是新的行為)，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程。班杜拉認(rèn)為，通過直接經(jīng)驗而進(jìn)行的直接學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的一種形式，而通過直接經(jīng)驗而進(jìn)行的任何學(xué)習(xí)，只要通過觀察榜樣示范就能夠進(jìn)行，因此，對于人類來說，觀察學(xué)習(xí)更為重要。班杜拉非常重視觀察學(xué)習(xí)，他認(rèn)為：（1）觀察學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生與直接學(xué)習(xí)相同的效果。（2）觀察學(xué)習(xí)具有直接學(xué)習(xí)不可比擬的優(yōu)勢。班杜拉認(rèn)為強(qiáng)化可以分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。、簡述加涅關(guān)于學(xué)習(xí)過程的基本觀點。P88加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激 的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程。根據(jù)上述信息加工的流程，加涅進(jìn)一步認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括外部條件和內(nèi)部條件，學(xué)習(xí)過程實際上就是學(xué)習(xí)者頭腦中的內(nèi)部活動，與此相應(yīng)，把學(xué)習(xí)過程劃分為八個階段：動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。、簡述奧蘇泊爾關(guān)于新舊觀念同化的三種方式。P83奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過程就是原有觀念對新觀念加以同化的過程。原有觀念與新觀念之間有三種關(guān)系，因此原有觀念一般通過三種方式對新觀念加以同化，即類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。類屬學(xué)習(xí)：又稱下位學(xué)習(xí)，是把新觀念歸入原有觀念的適當(dāng)部分，并使之相互聯(lián)系的過程。其中原有觀念是總觀念，新學(xué)習(xí)的觀念是從屬觀念。總括學(xué)習(xí)：又稱上位學(xué)習(xí)，是指在若干已有的從屬觀念的基礎(chǔ)歸納出一個總觀念。并列結(jié)合學(xué)習(xí)：新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念既非從屬關(guān)系，也非總括關(guān)系，只是和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的整個內(nèi)容具有一般的聯(lián)系。二、案例分析題（10 分）案例：李老師的這種做法可以用斯金納的兒童行為強(qiáng)化控制理論來解釋。他認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強(qiáng)化有關(guān)?？梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為。斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng)，操縱好強(qiáng)化技術(shù)，及時有效地施加強(qiáng)化，就能控制行為反應(yīng)，并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。李老師在教學(xué)中正是運用了強(qiáng)化控制理論，作業(yè)潦草是兒童不良行為，對于一次作業(yè)工整就加蓋一個小紅花，連續(xù) 3 次小紅花，就加蓋一個“一級棒”的大印章，連續(xù) 2 次“一級棒”就獎勵小卡通畫并上光榮榜，這是一種積極強(qiáng)化的方式，所謂積極強(qiáng)化是由于某一刺激的加入增進(jìn)了某一操作反應(yīng)發(fā)生概率的作用，這種作用是經(jīng)常的。李老師的這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激，矯正原有的作業(yè)潦草的習(xí)慣，不斷地向好的方向發(fā)展上，而是放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力集中在簡化學(xué)生在利用資源時必須經(jīng)歷的實際步驟上。在本案例中，王老師進(jìn)行的教學(xué)實際是學(xué)習(xí)策略的教學(xué)。學(xué)習(xí)策略教學(xué)是指系統(tǒng)地教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、途徑、和策略，使學(xué)生最終學(xué)會學(xué)習(xí)的教學(xué)活動。學(xué)習(xí)策略教學(xué)中的策略并不是指向某種具體的方法或要求，而是一種抽象性、一般性的方法。這種方法教學(xué)要遵循以下幾個基本要求：第一，學(xué)習(xí)策略教學(xué)是一種分析教學(xué)任務(wù)和為特定情境設(shè)定恰當(dāng)策略的問題解決形式；第二，學(xué)習(xí)策略教學(xué)要以學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點為基礎(chǔ)；第三，學(xué)習(xí)策略教學(xué)要以學(xué)生掌握一些具體的技能知識和技巧為基礎(chǔ)；第四，在大多數(shù)教學(xué)情境中，學(xué)習(xí)策略一般是為創(chuàng)造性教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，而不是為知識性目標(biāo)服務(wù)。王老師，從理論上反復(fù)全面地講述各種學(xué)習(xí)方法，并對學(xué)習(xí)方法講座的學(xué)習(xí)進(jìn)行理論考試，就違背了上述的基本要求，學(xué)生雖然從理論上掌握了一定的學(xué)習(xí)策略，但不會將這些學(xué)習(xí)策略運用到各門學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，反而影響了其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。