【文章內(nèi)容簡介】 與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩?jiǎng)t被破格提拔！因?yàn)樵鴩缇鸵娢⒅烂C順遲早會(huì)被擊倒。對于恭親王，曾國藩?jiǎng)t是全力依靠，甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩吹贸龉вH王是一個(gè)干事精煉的滿人，朝廷不會(huì)怎么猜忌他，而且外號(hào)“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開他?？吹竭@一點(diǎn)，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個(gè)強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。恩威并重，籠絡(luò)人心： 對待屬下，曾國藩一方面注重樹立自己的威信；另一方面，也以誠待人：對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱，對待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢的道路上少走彎路。第三篇：曾國藩讀書筆記本學(xué)期，通過書香校園活動(dòng)，通讀了《曾國藩》全集的三本大部頭傳記式作品，感到受益良多。通過作者細(xì)致入微的人物和歷史事件的描寫，我體會(huì)到了一個(gè)新的、相比于耳熟能詳?shù)母咧袣v史課本上聊聊幾段描述更豐滿的曾國藩。開闊了我的思維和關(guān)于近代的歷史知識(shí)，我認(rèn)為讀了這個(gè)系列的書籍后，個(gè)人收獲最大的就是——有機(jī)會(huì)從有別于傳統(tǒng)歷史認(rèn)識(shí)的新視角去評判曾國藩這個(gè)充滿了爭議的近代舉足輕重的歷史人物。梁啟超對世人說：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”毛澤東對友人說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”蔣介石對其的家書家訓(xùn)也有極高的評價(jià):“ 如能詳看其家訓(xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時(shí)代已過而忽之也?！痹谌緯谋趁?，印著這三位同樣對中國產(chǎn)生了巨大影響的歷史人物的評價(jià)。沒有開始讀書之前，我就注意到，這三位分別代表了那個(gè)時(shí)代中國三股不同的意識(shí)流派。這三個(gè)人物就起歷史貢獻(xiàn)來說都可稱之為——偉大。所以，被他們一致稱道的曾國藩必有其過人之處?？赐赀@些評價(jià)，不禁對曾國藩產(chǎn)生了極大的好奇。就我曾經(jīng)閱讀過的近代史書籍來說，如有名的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》，清楚地記得上面雖然沒有徹底否定曾國藩，但也將其定位為清廷的偽君子、劊子手。或許這是從階級(jí)分析的角度評價(jià)的，本身并無對錯(cuò)之分。只是歷史觀念不同。讀過了《曾國藩》三本之后，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)系列書籍并不能稱為史書。他沒有史家的嚴(yán)謹(jǐn)和真實(shí)，說它是歷史小說也不為過。應(yīng)在充分了解正史的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀。不過這個(gè)系列書籍也有其過人之處，它從新的角度解析了歷史人物。這個(gè)曾國藩究竟是個(gè)什么樣的人？他有哪些特別過人之處？為什么有如此爭議又如此受重視？ 血祭、野焚、黑雨三本中只要有心，或許每個(gè)讀者都能找到自己的答案。這套書我看的很細(xì)，看到好的段落或句子，會(huì)抄錄到本子上，對于書中所涉及的人物，也會(huì)一一列出，理清關(guān)系。曾國藩是個(gè)有獨(dú)到見解并極善于總節(jié)的人，每見到打動(dòng)人心的段落，不禁掩書冥思，回味無窮。看到曾國藩平定太平軍的起起落落，官場的沉沉浮浮，突然感慨：三千年讀史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。歷史的長河滾滾而去，是非成敗都變得微不足道，只愿，只想，慣看秋月春風(fēng)。個(gè)人最喜歡的一句就是——”作文作詩，若能含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，尤為可貴；為人為官，若能含剛強(qiáng)于柔弱之中，乃之佳境。 將這句話細(xì)細(xì)品味, 真是余香不盡, 回味無窮。曾國藩的人生經(jīng)驗(yàn)就濃縮在這句話之中。第四篇：《曾國藩》讀書筆記前事不忘后事之師詩圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國藩上/中/下》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個(gè)方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強(qiáng)者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！首先說如何看書。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或?yàn)g覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個(gè)意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說。這就涉及到一個(gè)記憶問題?？粗荒苄纬沙跗谟洃洠x可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時(shí)對整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時(shí)汲取并利用書中的有利內(nèi)容。上初中時(shí)，自己常利用課余和周末的時(shí)間如饑似渴地泛讀一些歷史類書籍和小說，那時(shí)看書只有“一體”，那就是眼，看書的速度很快，甚至是一目十行。一本《三國演義》只需擠出四天的課余時(shí)間便草草看完，現(xiàn)在書中的絕大部分內(nèi)容忘的差不多了，很多時(shí)候明知可以引借書中的一些內(nèi)容作為談資卻因遺忘厲害而無可奈何，這樣看來，效率實(shí)在太低了！這年代，很多人誤會(huì)了“泛讀”，認(rèn)為泛讀就是快速閱讀從而達(dá)到讀得多。但我現(xiàn)在認(rèn)為不能簡單地泛泛而讀，就像放電影似的。我覺得泛讀應(yīng)該是指在整體把握一本書的基礎(chǔ)上多讀，也即在一定程度精讀基礎(chǔ)上的泛讀?？磿鴮τ谝粋€(gè)人的價(jià)值應(yīng)該取決于這個(gè)人所涉獵的內(nèi)容對他的幫助，所以看得多并不一定知道的很多，這就強(qiáng)調(diào)我們要注重讀書效率。有的人讀的書雖少但是對書的利用率卻很高，典故“半部論語治天下”就是一個(gè)好例證。在這里，我再舉一個(gè)個(gè)人親身經(jīng)歷的例子。高二時(shí)，我們學(xué)校高二年級(jí)組舉行整個(gè)年級(jí)的閱讀活動(dòng)，閱讀書籍是《三國演義》，當(dāng)時(shí)老師狠抓速度，甚至用課堂時(shí)間讓我們完成所謂的進(jìn)度，于是我稀里糊涂地又草草讀了一次。最后年級(jí)組舉行閱讀知識(shí)搶答賽，因?yàn)閭€(gè)人在班上的人氣比較旺，我也被選出參加比賽(我們班的參賽隊(duì)員有三人)，這時(shí)我就糾結(jié)了：參賽吧，自己確實(shí)有“尸位素餐“的嫌疑；不參賽吧，又對不起同學(xué)們的支持且有損個(gè)人尊嚴(yán)。最后我還是硬著頭皮參賽了，結(jié)果很多題目我都答不上來，真是丟人啊！通過這個(gè)例子，我切身感受到：“放電影”式的閱讀是不可取的。至于讀、寫、記的妙處自己也有一些體會(huì)。記得以前看《史記》時(shí)就常?；〞r(shí)間大聲誦讀，花時(shí)間摘抄一些句子，花時(shí)間寫點(diǎn)讀后感啥的。這樣效果比較好。當(dāng)時(shí)很喜歡項(xiàng)羽，對于《項(xiàng)羽本紀(jì)》更是喜歡朗讀。早自習(xí)，當(dāng)別人在很功利地背誦詩文，自己卻在那里開始“項(xiàng)籍者，字羽，下相人也。??”多有樂趣啊！以后沒說到項(xiàng)羽時(shí)，自己總能引用幾句古文，這確實(shí)讓人感覺不一般啊。上大學(xué)后你自己仍然采用多位（二三四）一體的方法，但是沒做到“五位一體”，很多時(shí)候缺少“說”這個(gè)環(huán)節(jié)，這樣所涉獵的東西不能及時(shí)地得到利用，久而久之，也就遺忘了很多。但每每有這個(gè)環(huán)節(jié)，那么這本書便可以得到更好地掌握，因此以后在這方面要多加鍛煉?。∪缓笳f如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，對于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對古文的解釋