【文章內容簡介】 黨的核心價值觀，還是中國人民解放軍的核心價值觀，在這個判斷和制約或者決定哪些是核心價值的要素上，大多數(shù)是相近的。所以，這里主要是從民族核心價值觀的角度來談哪些是影響因素。第一，必須有普世原則支撐起來。既然核心價值觀是一個民族最穩(wěn)定的、基礎的、最永恒的東西，那么這必然與人類共有的東西接軌。你的核心價值觀如果跟世界相分離，人類共有的文明你不接受，那不行。小平早就講過人類共有文明的問題，江澤民在5?31講話里面講到政治文明的問題，說當政治是一種文明的時候，它是利于人類的。胡錦濤也講到，借鑒西方的是為了完善我們自己的。過去一般我們都回避普世性，而強調民族的特點。我覺得民族特點是要強調的，但是在中國作為大國崛起的時候，我們的核心價值觀如果不接受人類的精華，人類共有的文明，比如說對生命的珍視、博愛，那么就不能保證這樣的核心價值觀能夠是我們這個民族容易實踐的。第二，必須建立在民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)之上。講中華民族的核心價值觀，如果不能把中華民族文化傳統(tǒng)里面最優(yōu)秀的東西精煉出來，那就不是中華民族的核心價值觀了。魯迅講過，一個人不能提著你的頭發(fā)離開地球，文化的血脈是不能切斷的，切斷了這個民族的文化就沒有生命力。中華民族之所以能夠延續(xù)至今，就是因為我們的文化一直在延續(xù)著，這是許多文化所不具有的特征。所以，我們民族最精彩、最深邃的東西必須要進入我們的核心價值觀。第三，必須滿足政黨政治的要求。尤其是對我們一黨執(zhí)政的中國來講，這一點更重要。假如核心價值觀不能滿足共產黨的政治理念，就不可能被我們黨所接受，進而不可能通過黨的政治力量把核心價值觀推動到廣大民眾中去。核心價值觀必須反映執(zhí)政黨的理念，這一點中華民族跟西方不一樣，西方多黨執(zhí)政的時候不能說我的核心價值要滿足某一個政黨，他的核心價值觀是各個政黨都必須認同的。第四，必須擁有崇高的精神因子。核心價值觀是一個民族思想和精神世界的最高點，最本質的內涵，它只能崇高而不能媚俗。假定核心價值觀反映的精神世界是社會中已經實現(xiàn)的，它就沒有號召力，也沒有凝聚力，就不會引導民族走上崇高。核心價值觀要包含能引導一個民族張揚崇高的精神因子在里面，這樣的核心價值觀才能夠產生永恒，產生價值。第五，必須將歷史的厚重與時代的要求結合起來。時代不是今天某一個結點上的時代，而是由一個個時代共同構建成一個民族的永恒，積淀下來的那個時代。只有積淀下來，共同構成一個民族的歷史，這個時代就可以產生最本質的東西。我想，如果堅持了以上五個標準，這樣的核心價值觀就有生命力，就能維持長久，就可以作為支撐我們這個民族崛起的精神力量。第五個問題，中華民族核心價值觀究竟應該是什么？我認為，中華民族的核心價值觀就是民主平等、公正互助。當然，是不是就這幾個要素，未見得，這需要集思廣益。首先，講民主的問題。什么叫民主？民主其實就是人民當家作主。民主是樸實的價值觀，是人類共有的文明成果，不是某個國家、民族和政黨所獨享的，民主既是手段也是目的。民主的問題是很長時間來比較敏感、爭議較大的問題，其實這個問題原本沒有回避的必要。1944年毛澤東接見外國記者的時候就講到，中國最缺的一個東西就是民主，只有解決了民主問題，中華民族才有希望。類似的論述，在我 們共產黨人的價值判斷里面有很多，不過后來我們走了彎路。這一點，小平早就講過，說我們更多地強調了集中，而忽視了民主，封建的東西繼承了不少，但是民主的開展不夠。胡耀邦對這個問題也有大量論述?？梢哉f，從現(xiàn)實社會發(fā)展和我們黨的政治理念上，以及一些社會表現(xiàn)形式上，我們認識到了民主作為核心價值觀的必要性和重要性。我講幾個細節(jié)，一個細節(jié)是新一屆黨中央領導集體上任后，第一次集體學習就是學《憲法》，體現(xiàn)出強烈的憲政意識，黨的十六屆六中全會的《決定》提了一個很重要的觀點，說我們黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的，這是黨的理論的重大突破。因為以前我們講，我們黨的理論是人類最科學的理論，我們黨的執(zhí)政地位是與生俱來的，與生俱來就意味著不努力也有這種權力，有合法性。但提出不是與生俱來，意味著只有通過努力才能夠獲得合法性。這就改變了我們的價值判斷。尤其是怎么執(zhí)政、黨內民主的問題也被提出來了。再一個細節(jié)就是新一屆黨中央領導集體的憲政理念和行為方式給我們深刻的啟示。胡錦濤總書記上任后，第一個鏡頭就征服了我。什么鏡頭呢？他被選上黨的最高領導人以后，站起來向在場的代表鞠躬。大家看一下，歷史上我們選出的領導一般都是揮手，而胡錦濤呢？鞠躬。一個鞠躬就反映了他的理念，我說胡錦濤大有當年華盛頓的風采。華盛頓當年怎么交接權力？他按照法國開國元勛杰裴遜的理念設計了一個交接儀式，向在場的議員鞠躬，而議員手觸帽沿還禮，這折射出權利從哪里來到哪里去的問題。胡錦濤后來的執(zhí)政理念也正體現(xiàn)了這點：，我的權力是大家給我的，你們信任我，我只有努力工作，不負大家的期望。有時候，某一個觀點，某一句話，反映了理念和判斷。比如有一段時間，我們宣傳了一個英模，他曾經提了一個觀點，說自己是上不虧黨，下不虧民。我跟他關系不錯，他一提出來這個觀點我就不認同了，我說黨怎么跑到上面去了，人民怎么跑到下面來了呢？那不對呀，黨是公仆啊，公仆在主人上面你怎么服務??？你只能在下面才能當仆人啊！公仆這個概念哪里來的？那是西方的概念。古希臘古羅馬時期那些商人打仗，抓了一些俘虜，就讓這些俘虜做公眾的仆人，他們沒有工資，真正的做仆人。兩千年前，孟子就講過，民為貴，社稷次之，君為輕。所以黨不能跑到上面去，現(xiàn)在我們黨提出來，“立黨為公，執(zhí)政為民”，這就很好。胡錦濤和溫家寶執(zhí)政一年多以后，就征服了全國人民，親和力很強，這與他們的行為有關系。你看開會的時候，胡錦濤跟普通代表一起坐在下面。胡錦濤到外地去接見當?shù)仡I導 干部的好多細節(jié)就反映了他的內心世界，比如說人家專門將一個大凳子放在中間，上邊貼上“首長”，他要求搞成一樣的凳子，寫上胡錦濤?，F(xiàn)在這個問題仍然沒有解決好，好多地方都是最大的寫上首長，不要總是首長、首長的叫，名字干嗎用的？不就是叫的嗎？溫家寶總理也是這樣，到云南地震災區(qū)一個地震帳篷前問一個老人，我能不能到你帳篷里面看一看，得到允許后，他進去了。按照我們的價值觀，一般不需要這樣，是領導直接進去就是了，因為中國傳統(tǒng)社會是官本位的社會，國家領導人走到哪里誰敢不讓看啊?？偫磉@樣問候一個老人，就告訴我們，小人物也需要被尊重?？梢哉f，他們兩個人以簡單的行為反映出了深厚的理念。領導的執(zhí)政理念和行為也是與時代互動的。這個時代已經不同于以前了，民眾對民主的訴求已經很高了。我們看一下，湖北佘祥林因“殺妻”被關11年，結果妻子張在玉卻回來了。湖北地方政府覺得這個事情很丟臉，為了不讓記者采訪，警察老干預。有一天張在玉接受采訪的時候，警察去了。張在玉說什么呢？她說你有什么權利審查我的朋友？一個農村的婦女，她敢于對那些執(zhí)行公權力的警察喊出這樣的話來，反映這個時代進步了?？纯慈藗冊趺幢磉_對領袖的感情，你就會知道現(xiàn)在時代是什么時代了。毛澤東時代是什么時代呢？是喊毛主席萬歲，那是仰視。到了鄧小平時代，小平你好！平視了。到了現(xiàn)在，你看胡錦濤時代，互聯(lián)網上盡是“胡哥，我們擁護你！”我相信，胡錦濤看了肯定高興，都把他當哥們兒了，那感情能不好嗎？親近感對領袖人物是難得的一種力量。以上講的這些話還是屬于淺層次的，我們未必不可以往深層來看民主的必要性。2005年我在美國，正好當時湖南搞超級女生評選活動，美國的華人報紙對這個評價很多，不僅就事講事，還講到了中國的政治心態(tài)。怎么說呢？一般我們總講，中國不適合搞民主的原因在于我們沒有民主的傳統(tǒng)，中國人的素質太低，搞民主，他們承擔不了這個責任。但超女現(xiàn)象引發(fā)很多人思考了，超女是4億人觀看，千萬人參與，800萬人投票，那些“粉絲”為了給偶像拉票，都跑到街上去了，沒有發(fā)生肢體的沖撞等惡性事件。這個事情告訴我們，不是中國人不會搞民主，是給不給機會的問題。還有從世界社會發(fā)展趨勢來看，人均國民收入達到一千美元的時候，是公民的維權意識、參政意識和參政熱情最高漲時期，中國正在進入這個階段。西方人講，一個人沒有飯吃的時候，就一件事要做，就是找飯吃。有了飯吃以后，就生出許多事來。民主、自由、人權、憲政、博愛，等等。改革開放之初，經常有一些領導不理解老百姓為什么端起碗來吃肉，放下碗就罵娘。其實這恰恰符合規(guī)律，人沒有飯吃 的時候，還跟你搞什么民主啊，你滿足我吃飯就行了，吃飽肚子為第一要務，但有了飯吃以后，他就有時間討論民主，就要判斷問題了，比如說他就考慮，我碗里的肉和你碗里的肉，數(shù)量有多大區(qū)別，質量有什么不同？尤其是，我的肉和你的肉都怎么來的？我的肉是勞動所得，你的肉是靠你的權力尋租，那就不行了。所以，只有有了肉的時候，才會來討論肉的量、質什么的。香港媒體就認為，隨著改革開放的深化，中國的領導者不再是權力的擁有者，而是權力的執(zhí)行者，既然沒有“解放者”和“大救星”的權威，那就只能通過溝通、協(xié)調、平衡、妥協(xié)來實現(xiàn)領導。這話就說得很深刻了。所有這些，造就了我們黨在和諧社會構建中的第一個內容，就是民主和法制。以民主開頭，這是時代要求的，更是人類共有的。當然，民主的模式是什么模式？沒有范本，不能說西方的民主是最民主的，但民主本身是沒有錯的，這也是中國共產黨打敗國民黨最初旗幟和手段。蔣介石開作戰(zhàn)會議的時候是不要民主的，而毛澤東是帶著常委、將領們進行民主討論的。所以說，中國共產黨勝利是得力于民主，這一點不管從中國共產黨的核心價值觀，還是中華民族的核心價值觀看，都必須是第一位的。其次，關于平等的問題。平等也是普世的價值觀，這一點我們是從西方借鑒來的，因為我們封建歷史上的等級制度是沒有平等可言的。為什么平等出在西方呢？這是有原因的。西方的民主平等、人權自由基本上