【文章內(nèi)容簡介】 整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。P1053階級是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。P1153唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法。英雄造勢時(shí)體現(xiàn)唯心主義，時(shí)勢造英雄體現(xiàn)唯物主義。P134生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)（使用價(jià)值）和抽象勞動(dòng)（價(jià)值）。P1454商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。4貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。P1474貨幣的5中職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價(jià)值尺度、流通手段是貨幣最基本的職能。P1474★價(jià)值規(guī)律的定義、形式和作用：P147—P149 定義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。形式：由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。積極作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。消極作用：①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。③可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。由此，需要政府的宏觀調(diào)控。4勞動(dòng)力的價(jià)值包括的部分：P154①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；②為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用；④歷史和道德的因素。4貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件：購買勞動(dòng)力并帶來剩余價(jià)值。4★★相對剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的關(guān)系（必背，P160）聯(lián)系：超額剩余價(jià)值屬于相對剩余價(jià)值的范疇，因?yàn)樗彩峭ㄟ^縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的。區(qū)別：①超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家獲得，相對剩余價(jià)值是整個(gè)資產(chǎn)階級都獲得；②超額剩余價(jià)值是暫時(shí)的，必然被相對剩余價(jià)值取代。③超額剩余價(jià)值不需要降低勞動(dòng)力的價(jià)值和提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。以下內(nèi)容主要考選擇題：壟斷產(chǎn)生的原因：P183 ①自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤；②企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；③激烈的競爭個(gè)競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。私人壟斷資本與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾使國家壟斷資本應(yīng)運(yùn)而生。P186經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化。P195共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：P255①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；②社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。P263實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程，社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長的歷史時(shí)期。P265 二．對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1．唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（實(shí)質(zhì)和核心）、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。（必考）①矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。③矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。④斗爭中有同一，同一中有斗爭。矛盾兩性的區(qū)別：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素； 第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。5矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：促進(jìn)事物量的變化, 促進(jìn)事物質(zhì)的變化和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。矛盾的普遍性：時(shí)時(shí)有矛盾處處有矛盾事事有矛盾矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)； 三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。具體問題具體分析是馬克思主義的或的靈魂。矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個(gè)性）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性寓于共享之中。1人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個(gè)別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。1質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和次席的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三：量變和質(zhì)變是相互滲透的什么是馬克思主義？(1)從內(nèi)涵上：①從認(rèn)識成果講，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；②從階級屬性講，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；③從研究對象講，它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說；(2)從外延上：①狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)建立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；②廣義上說，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)建立的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段的中國化的馬克思主義。馬克思主義產(chǎn)生的理論來源馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①馬克思主義最根本的世界觀和方法論；②馬克思主義在鮮明的政治立場；③馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；④馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。哲學(xué)的基本問題及其基本內(nèi)容 基本問題：思維和存在的關(guān)系問題?；緝?nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；②思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。認(rèn)識和把握哲學(xué)基本問題的意義意義：是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識包括人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)劃分標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系。哲學(xué)當(dāng)中的兩種斗爭及其關(guān)系兩種斗爭：①唯物主義和唯心主義的斗爭；②辯證法和“形而上學(xué)”的斗爭。關(guān)系：①二者是最根本的斗爭；②辯證法和“形而上學(xué)”的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。正確的認(rèn)識和理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝像、反映。①哲學(xué)的物質(zhì)概念和具體科學(xué)物質(zhì)概念，是共性和個(gè)性的關(guān)系； ②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；③不僅自然界是物質(zhì)的，而且人類社會(huì)及其實(shí)踐也是物質(zhì)的；④物質(zhì)是可以認(rèn)識和反映的。認(rèn)識馬克思主義物質(zhì)觀的偉大意義意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；③體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的主體。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對的、無條件的；②絕對運(yùn)動(dòng)中存在著相對靜止，相對靜止中存在著絕對運(yùn)動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)不舍靜，靜中含動(dòng)。1實(shí)踐的概念及其特點(diǎn)實(shí)踐：是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；②實(shí)踐是人類有意識的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性；③實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。1如何理解“實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)”？①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？傊可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。1發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。1為什么“新生事物是不可戰(zhàn)勝的”？①與環(huán)境關(guān)系而言，新事物之所以新，時(shí)候因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；②與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；③在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的，富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。1為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物主義辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；②它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③它提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。1矛盾的兩個(gè)基本屬性及其對事物發(fā)展的主要作用 基本屬性：同一性和斗爭性。同一性的主要作用：①是事物存在和發(fā)展的前提；②使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；③規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢，有規(guī)律的向自己的對立面轉(zhuǎn)化。斗爭性的主要作用：①矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾 統(tǒng)一體過渡的決定力量。1事物的質(zhì)、量、度的概念及其認(rèn)識度的意義質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。認(rèn)識度的意義：要掌握適度，防止過猶不及。1辯證否定觀的基本內(nèi)容 ①否定是事物的自我否定；②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。1意識的本質(zhì)、作用是什么？本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能；是客觀世界的主觀映象。作用：①意識是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；②意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性；③意識具有指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的作用；④意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識、利用客觀規(guī)律的條件；③從客觀實(shí)際出發(fā)是發(fā)揮意識能動(dòng)作用的前提和出發(fā)點(diǎn)。2認(rèn)識的主體和客體各是什么？主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人?？腕w：是指實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象。2如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”？(1)實(shí)踐和認(rèn)識的主體與客體：①實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程；②主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。(2)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用：①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；②實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；③實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系二者是源與流的關(guān)系：①?zèng)]有直接經(jīng)驗(yàn)就談不上分析、檢驗(yàn)而得到的間接經(jīng)驗(yàn)； ②沒有間接經(jīng)驗(yàn)，我們就不能高度歸納與整理，我們所取得的直接經(jīng)驗(yàn)。2認(rèn)識過程的兩次飛躍及其條件第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識。條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工。第二次飛躍：從認(rèn)識到實(shí)踐。條件：①必須從實(shí)踐出發(fā)，做的理論聯(lián)系實(shí)際；②需要經(jīng)過一定的路線、方針、政策等中介環(huán)節(jié)；③必須為群眾所掌握；④要有正確的實(shí)踐方法。2真理的客觀性含義、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系 真理的客觀性：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系：①二者是相互滲透和相互包含的；②二者又是辯證轉(zhuǎn)化的；③它們不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。2唯心史觀的基本觀點(diǎn)和主要缺陷是什么？基本觀點(diǎn)：①從社會(huì)意識決定社會(huì)存在出發(fā)，否認(rèn)人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，把精神看成是人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；②夸大個(gè)別英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾在人類社會(huì)發(fā)展中的決定作用。主要缺陷：①至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源；②根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律；③根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。2社會(huì)存在及其構(gòu)成社會(huì)存在：是指社會(huì)物質(zhì)生活的過程，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。構(gòu)成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？①社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡；②社會(huì)意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系二者是辯證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)；④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾規(guī)律，就是