【文章內(nèi)容簡介】 去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯(cuò)吐露，其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)?欲跨彩云飛起?，有超俗之想，下結(jié)?莫負(fù)廣寒沈醉?，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。上元夜 崔液(生年不詳，約卒于唐玄宗先天二年。唐代狀元)玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？上元夜，指舊歷正月十五夜，又稱元宵節(jié)。我國素有元宵賞燈的風(fēng)俗。崔液組《上元夜》七絕，共六首。描寫當(dāng)時(shí)京城長安元宵賞燈的繁華景象。這是崔液所作賞燈詩六首中的 仍舊按時(shí)報(bào)更；人們聽了，都嫌時(shí)間過得太快，怕不能玩得盡興，于是說：滴漏箭壺，你不要這樣一聲比一聲緊地催促呀，也不要過得那么快，今夜的城門要一直開到天亮呢！上句寫出了人們?歡娛苦日短?的感慨，下句是說在此太平盛世，應(yīng)該通宵盡興。吃過晚飯，打扮一新的人們，按捺不住心中的喜悅，迫不及待地早早走出家門，三五成群相邀著、呼喚著、嬉笑著，涌出巷口，融入大街，匯進(jìn)似潮喧鬧歡騰的人流。人們興高采烈地燃放煙花爆竹，揮舞獅子龍燈，觀賞絢麗多彩的燈火，評論著、嬉戲著、贊嘆著。越看越高興，越玩越興奮，?莫相催?襯托出氣氛之熱烈，景色之迷人、?徹明開?既寫出了元宵節(jié)通宵達(dá)旦鬧花燈時(shí)間和程度，又寫出了人們高漲而持續(xù)的勃勃興致。后面接著連用兩個(gè)問句：?誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？??誰家?、?何處?，實(shí)際是指家家、人人說明萬巷皆空的盛況。這包括了上至王侯將相，下至平民百姓形形色色的各類人。因而，?誰家??何處?這四字包涵的內(nèi)容實(shí)在太多，它把人聲鼎沸、車如流水馬如龍，燈火閃爍，繁華似錦的京城元宵夜景一語道盡。連用兩個(gè)詰句，不僅將盛景迷人，令人不得不往的意思表達(dá)得靈活傳神，而且給人以無限回味的余地，言有盡而意無窮。，道教有所謂“三山符箓”的說法，以下哪座山，卻不在這三座山之列？（A） 符箓?cè)冢ㄋ^三山符箓）為道教茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命 《牡丹亭》與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》（另一說是《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》）并稱中國四大古典戲劇。，分別被稱為“書圣”與“草圣”的是（B） 張旭 張旭王獻(xiàn)之—小圣 懷素—狂草懷素與唐代另一草書家張旭齊名，人稱?張顛素狂? 或?顛張醉素 ??！白詮谋P古開天地，三皇五帝到如今”開場說書，三皇五帝中的黃帝被譽(yù)為“人文初祖”，請問黃帝陵在今天的（C） 32.《紅樓夢》中的“大觀園”是賈寶玉與一眾女眷居住的地方，每人的住所，都有別致的名字，如賈寶玉的住所為怡紅院，以下人物與其住所名字搭配有誤的一項(xiàng)是（B）——瀟湘館 ——稻香村 ——蘅蕪苑 ——櫳翠庵賈寶玉：紅香綠玉（寶玉題）——怡紅快綠，簡稱怡紅院（元妃賜名）林黛玉：有鳳來儀（寶玉題）——瀟湘館（元妃賜名）薛寶釵：蘅芷清芬（寶玉題）——蘅蕪院（元妃賜名）賈迎春：綴錦樓——紫菱洲 賈探春：秋爽齋賈惜春：蓼風(fēng)軒——藕香榭李紈：杏簾在望（寶玉題）——浣葛山莊（元妃賜名）——稻香村（元妃改）《西游記》中一個(gè)富有特色的人物，下列關(guān)于紅孩兒的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D），牛魔王曾與孫悟空拜把結(jié)交。，他練就了三昧真火，口中可以噴火。，托塔天王李靖收服了他，讓他做了觀音菩薩的善財(cái)童子。紅孩兒未被孫悟空打敗。，佛門對于日常飲食設(shè)定了一些禁忌，以下哪種食物是佛門中人能吃的呢（B） 佛教佛陀臨逝世時(shí)教導(dǎo)弟子們，在他去世以后要以戒為師。佛教的戒（禁忌）有兩個(gè)方面：一方面是針對僧人和僧團(tuán)的，另一方面是針對在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事業(yè)的興盛和佛教的根本教義得到弘揚(yáng)為目的的。佛教自傳入中國后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。中國佛教的禁忌一方面來自于佛教本身的戒律儀規(guī)，另一方面也受到中國本土傳統(tǒng)民間風(fēng)俗的影響。皈依佛門的人，無論在家出家，為了發(fā)慈悲心，增長功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是?五戒十善?。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語戒，飲酒戒。十善實(shí)際上是五戒的分化和細(xì)化，分為身、語、意三業(yè)的禁忌，其內(nèi)容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪淫；語言方面的善（禁忌）：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；意識(shí)方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見。，搭配錯(cuò)誤的是（A）——《山水清音圖》 ——《女史箴圖》 ——《鵲華秋色圖》 ——《清明上河圖》 《山水清音圖》為石濤作品。黃公望主要成就山水畫。代表作品《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》，《丹崖玉樹圖》36..以下有關(guān)京劇的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A.“徽班進(jìn)京”是京劇史上的重要事件，當(dāng)時(shí)進(jìn)京的徽班包括三慶班、四喜班等，三慶班主程長庚長期為梨園之首，徐慕云贊其“不啻一尊劇神”。、小生、紅生都是生角中的門類，《古城會(huì)》中的關(guān)公，便是典型的紅生。，梅蘭芳被譽(yù)為“四大名旦”之首，他在《霸王別姬》中扮演的虞姬，是為人稱道的角色。，《群英會(huì)》《華容道》《斬馬謖》《戰(zhàn)樊城》等都是三國戲?！稇?zhàn)樊城》非三國戲，乃戰(zhàn)國之事。37.《三俠五義》是一部流傳極廣的公案小說，“貍貓換太子”的故事便出自這部小說。下列人物卻不是《三俠五義》中的人物是（A）。 《三俠五義》作者（清）石玉昆，是古典長篇俠義公案小說經(jīng)典之作；是中國 ——蘇菜 ——浙菜 ——粵菜 ——川菜 佛跳墻是閩菜。，茶文化亦是傳統(tǒng)中國文化的重要組成部分，茶分為紅茶、綠茶、烏龍茶、黑茶、白茶等種類，以下名茶屬于烏龍茶的是（C） 武夷巖茶是漢族傳統(tǒng)名茶，屬于烏龍茶，產(chǎn)于福建閩北?秀甲東南?的武夷山一帶，茶樹生長在巖縫之中。武夷巖茶具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國烏龍茶中之極品。武夷巖茶屬半發(fā)酵的青茶，制作方法介于綠茶與紅茶之間。最著名的武夷巖茶是大紅袍茶。武夷巖茶的形態(tài)特征:葉端扭曲,似蜻蜓頭，、甘、清、香。有明顯的巖骨花香。（A），在其境內(nèi)獵獲大象 ，屈原自投汨羅江 ，友人彈奏琵琶送行 ，喜食辣椒，李清照與丈夫趙明誠都十分著迷于金石學(xué)，請問下列哪一類不在金石學(xué)研究的范圍（D） 金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。中文名 金石學(xué) 研究對象 古代青銅器和石刻碑碣 目 的 證經(jīng)補(bǔ)史 提出者 王鳴盛等人 開創(chuàng)者 歐陽修 代表人物 李清照，趙明誠，以下哪位理學(xué)家，與其他理學(xué)家所處時(shí)代不同（C） 理學(xué)家：專門研究?理?《大學(xué)》開頭有一段：大學(xué)之道 在明明德,在親民,先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知；,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,作者認(rèn)為,要使天下太平的根本就是?格物致知?.翻譯成現(xiàn)在的白話就是：：,認(rèn)為這就是儒家的真諦,于是著重研究由具體實(shí)踐總結(jié)出的抽象的?理?.因此,：宋時(shí)期的石介、胡瑗、孫復(fù)被稱為理學(xué)三先生，但實(shí)際的開創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學(xué)的基本概念與思想體系。邵雍是先天象數(shù)之學(xué)的創(chuàng)始人，并使之成為理學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。張載則發(fā)展了氣一元論思想，為古代中國辯證法兩一學(xué)說的集成者。44.“闖關(guān)東”“下南洋”“走西口”是明清以降中國人遷徙的三大方向，“闖關(guān)東”中的“關(guān)” 指的是（A）。 45..故宮是明清兩代的政治中心，以下關(guān)于故宮的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）“大禮儀”事件中，群臣曾在左順門外跪請嘉靖皇帝改變旨意，左順門清代更名為協(xié)和門。，慈禧發(fā)動(dòng)政變，開始垂簾聽政。慈禧垂簾聽政的地方，在養(yǎng)心殿東暖閣。，清朝實(shí)行秘密建儲(chǔ)的制度，放置建儲(chǔ)密匣的地方，在太和殿“正大光明”匾后。，慈禧在出逃前，指使太監(jiān)將珍妃推入井中，這口“珍妃井”位于寧壽宮。非太和殿，乃乾清宮。，如謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、尊號(hào)等，以下說法錯(cuò)誤的是（D）。A.“康熙”是愛新覺羅玄燁的年號(hào)。B.“徽宗”是趙佶的是廟號(hào)。C.“圣德神功文武皇帝”是忽必烈的謚號(hào)。D.“孝武皇帝”是劉徹的尊號(hào)。孝武皇帝是劉徹的謚號(hào)。漢武帝劉徹，西漢 十六史?。，正確的是（C），《白頭吟》是西漢蔡文姬的詩作，“愿得一人心，白首不相離”便出自此詩。，她的身世凄涼，《春望詞》是她的作品，“花開不同賞，花落不同悲”便出自此詩。，李清照號(hào)易安居士，“賭書消得潑茶香”的典故與她有關(guān)，同時(shí)代還有一位叫朱淑真的女詞人。，“白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝”，清代傳奇作品《桃花扇》便是以柳如是為主人公的。A項(xiàng)，《白頭吟》乃卓文君作品。B項(xiàng)，《春望詞》乃薛濤作品。D項(xiàng)，《桃花扇》以侯方域、李香君為主人公。《白頭吟》多認(rèn)為是西漢才女卓文君所作的詩，但具體的作者以及創(chuàng)作年代后世仍有爭議。其中?愿得一心人，白首不相離?為千古名句。這是一首漢樂府民歌，該詩通過女主人公的言行，塑造了一個(gè)個(gè)性爽朗，感情強(qiáng)烈的女性形象。同時(shí)表達(dá)了失去愛情的悲憤和對于真正純真愛情的渴望，以及肯定真摯專一的愛情態(tài)度，貶責(zé)喜新厭舊，半途相棄的行為。白頭吟皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。(一心人 一作：一人心)竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為魚玄機(jī)，女，晚唐詩人，長安（今陜西西安）人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通（唐懿宗年號(hào)，860—874）中為補(bǔ)闕李億妾，以李妻不能容，進(jìn)長安咸宜觀出家為女道士。與著名文學(xué)家溫庭筠為忘年交，唱和甚多。后被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機(jī)性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春并稱唐代四大女詩人。其詩作現(xiàn)存五十首，收于《全唐詩》。有《魚玄機(jī)集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。《春望詞》，唐朝女詩人薛濤所作，采用五言古詩體式，以四首聯(lián)章形式，抒寫眺望春景，卻心生復(fù)雜愁情，表達(dá)了詩人傷春之感相思之情。春望詞花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時(shí)。攬草結(jié)同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復(fù)哀吟。風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同