【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 代楊震被稱(chēng)作“四知太守”?、跐h代劉寵被稱(chēng)作“一錢(qián)太守”?、厶拼鷩?yán)升期被稱(chēng)作“金牛御史”?、芮宕诔升埍环Q(chēng)作“于青菜” A. ①③④　　　　 B. ①②③④　　　　 C. ①②④　　　　 D. ②③④B 38. 黨員干部要具有創(chuàng)新的精神，從而推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩(shī)詞，例如（ ） A. 制天命而用之。 B. 周雖舊邦，其命惟新。 C. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 D. 天不變其常，地不易其則。A 39. 古人十分重視官員基層經(jīng)歷，歷來(lái)有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺(tái)省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰(shuí)當(dāng)過(guò)地方官？（ ）①狄仁杰　　　?、诜吨傺汀　　　、弁醢彩　　　、軓埦诱?A. ①②③　　　　 B. ①②③④　　　　 C. ①②④　　　　 D. ②③④D 40. 共產(chǎn)黨人要具有憂(yōu)患意識(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，做到居安思危。憂(yōu)患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂(yōu)患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是（ ） A. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰——《左傳》 B. 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺——《后漢書(shū)》 C. 千里之堤，毀于蟻穴——《孟子》 D. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)——《論語(yǔ)》A 41. “事貴善始，尤當(dāng)善終”。善始善終、善做善成是成就任何事業(yè)的根本要求，反之，半途而廢、知難而退必將一事無(wú)成。古人曾說(shuō)，“靡不有初，鮮克有終”，意思是做人、做事、做官未嘗沒(méi)有善始的，卻少有善終的。這句話(huà)出自（ ） A. 《詩(shī)經(jīng)》　　　　 B. 《左傳》　　　　 C. 《國(guó)語(yǔ)》　　　　 D. 《史記》D 42. 《論語(yǔ)》中記載：子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！边@段話(huà)的意思是為政必須（ ） A. 務(wù)求全面，重視細(xì)節(jié)　　　 B. 大處著眼，小處著手 C. 大刀闊斧，弊絕風(fēng)清　　　 D. 圖謀遠(yuǎn)大，不急立功B 43. 歷史上杰出的人物往往具備堅(jiān)定的信念、愛(ài)國(guó)的情懷和高尚的情操，從而成為今天黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。下面詩(shī)句與所吟詠的杰出人物對(duì)應(yīng)正確的是（ ）①報(bào)國(guó)何曾惜此身，中原北望自傷心。?、谛圩擞l(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。?、勰柁o成雷雨勢(shì)，霆驚可否裂霾天。?、芮灏撞拍艹謶胰?，淡寧成性著寬衣。 A. 陸游/諸葛亮/海瑞/于成龍 B. 岳飛/周瑜/海瑞/于謙 C. 陸游/劉備/龔自珍/于謙 D. 岳飛/諸葛亮/海瑞/于成龍B 44. 謠言的整治是社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。作為黨員干部，要帶頭不信謠不傳謠，讓謠言止于律，止于真，止于防。下面哪個(gè)成語(yǔ)與“謠言”無(wú)關(guān)？（ ） A. 流言蜚語(yǔ)　　　　 B. 誹謗之木　　　　 C. 三人成虎　　　　 D. 以訛傳訛C 45. 黨員干部首先要堅(jiān)定理想和信念。西漢時(shí)期的司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中以八個(gè)古人發(fā)憤著書(shū)的典故，援古證今，表達(dá)了自己堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神。請(qǐng)選擇正確書(shū)名填入空缺處（ ） 蓋文王拘而演《 》；仲尼厄而作《 》；屈原放逐，乃賦《 》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《 》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。 A. 詩(shī)/離騷/周易/春秋 B. 周易/詩(shī)/離騷/春秋 C. 周易/春秋/離騷/詩(shī) D. 春秋/周易/離騷/詩(shī)A 46. 德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。自古以來(lái)，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳?！盀檎缘隆钡乃枷氤鲎阅谋镜浼?？（ ） A. 《論語(yǔ)》　　　　 B. 《孟子》　　　　 C. 《詩(shī)經(jīng)》　　　　 D. 《尚書(shū)》C 47. 密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新形勢(shì)下，踐行黨的群眾路線(xiàn)，首先要求黨員干部要關(guān)心群眾疾苦。清代著名畫(huà)家鄭板橋曾說(shuō)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”下列名言俗語(yǔ)與此句表達(dá)了相同理念的有（ ）①群眾利益無(wú)小事?！、谔煜屡d亡，匹夫有責(zé)。?、鄣履哂趷?ài)民，行莫賤于害民。?、芾裰?，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。 A. ①②③④　　　　 B. ①②④　　　　 C. ①③④　　　　 D. ②③④C 48. 黨員干部要“慎獨(dú)”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，還要不斷加強(qiáng)自律，始終不放縱，不越軌，不逾矩?！吧鳘?dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。這個(gè)詞最早出自哪本典籍？（ ） A. 《詩(shī)經(jīng)》　　　　 B. 《尚書(shū)》　　　　 C. 《禮記》　　　　 D. 《易經(jīng)》D 49. 中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想來(lái)源，也是黨員干部在日常工作和生活中需要培養(yǎng)的一種精神?！昂椭C”兩字最早同時(shí)出現(xiàn)于“和合故能諧”一句，此句出自（ ） A. 《論語(yǔ)》　　　　 B. 《孟子》　　　　 C. 《荀子》　　　　 D. 《管子》A 50. 當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，黨員干部都應(yīng)該具有開(kāi)放的意識(shí)和放眼世界的胸懷。我國(guó)歷史上有很多主動(dòng)走向世界、加強(qiáng)國(guó)際交往的事例，比如（ ）①絲綢之路的開(kāi)辟　　②玄奘印度取經(jīng)　?、坭b真東渡　　④鄭和下西洋 A. ①②③④　　　　 B. ②③④　　　　 C. ①③④　　　　 D. ①②④D 51. 中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，并轉(zhuǎn)化成自己的東西，形成自己的民族特色，是中華文明的一大特征。我們今天強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，并不代表固步自封，而是要博采眾長(zhǎng)，不斷完善自身，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、信念。下面哪些文化現(xiàn)象受到了中國(guó)以外文化的影響？（ ）①春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴?、诠皇兰o(jì)到九世紀(jì)佛教興起?、勖髦腥~到清初自然科學(xué)的發(fā)展?、茗f片戰(zhàn)爭(zhēng)后科技文化的飛躍 A. ①②③④　　　　 B. ①②③　　　　 C. ①③④　　　　 D. ②③④B 52. 王國(guó)維先生在論述治學(xué)時(shí)提出過(guò)三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。習(xí)近平同志曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界。這三種境界引用詞句的作者分別是（ ） A. 柳永、范仲淹、辛棄疾 B. 晏殊、柳永、辛棄疾 C. 蘇軾、姜夔、秦觀(guān) D. 歐陽(yáng)修、柳永、黃庭堅(jiān)B 53. 《諫太宗十思疏》是唐初名臣魏徵的議論名篇，其中提到了居安思危、戒奢以?xún)€、虛心以納下等十個(gè)治國(guó)者需警醒的要點(diǎn)，與我黨提倡的要具有憂(yōu)患意識(shí)、保持艱苦奮斗作風(fēng)、傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)等十分相似。這篇文章開(kāi)篇提出了（ ）的著名論斷。 A. 兼聽(tīng)則明，偏信則暗 B. 思國(guó)之安者，必積其德義 C. 水可載舟，亦可覆舟 D. 為君之道，必須先存百姓A 54. 孔子在中國(guó)歷史上留下了光輝的文化軌跡，下面關(guān)于孔子的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 編著《論語(yǔ)》一書(shū)　　　 B. 在教育方面提倡有教無(wú)類(lèi) C. 核心思想是仁政　　　　 D. 是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人D 55. 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)，并從多方面論述了自身修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和方法。以下哪一名句是出自《孟子》？（ ） A. 文質(zhì)彬彬，然后君子。 B. 不以物挫志。 C. 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 D. 吾善養(yǎng)吾浩然之氣。A 56. 儒家理念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話(huà)出自（ ） A. 《論語(yǔ)》