【文章內(nèi)容簡介】 像。碑刻題記多，不僅具有史料價(jià)值而且具有書法藝術(shù)價(jià)值。久負(fù)盛名的龍門二十品就是其中代表，其中十九品出自古陽洞，字形為典型“魏體”總體風(fēng)格由均勻渾厚雄健逐步轉(zhuǎn)向精美典雅并展現(xiàn)了外來佛教藝術(shù)逐漸本土化，世俗化趨勢。從美術(shù)角度看呈現(xiàn)了中國化、藝術(shù)化的趨勢。從雕刻刀法看，從云岡的平直刀法轉(zhuǎn)向龍門的圓刀刀法。從審美特征看，北魏清瘦秀勁以“秀骨清像”為美，唐代則以豐腴為美。七．麥積山石窟雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)答：體現(xiàn)了北魏“秀骨清像”的作風(fēng)，其特點(diǎn)是超脫瀟灑。與同時(shí)代雕塑相比，其手法分外成熟精煉，富有人情味和個(gè)性特征，在隋唐時(shí)期風(fēng)行一時(shí)。八．試述敦煌莫高窟彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格答。從技法上看是敷泥彩塑，先巧妙的做好骨架，用抹泥分層進(jìn)行塑、捏、貼、壓、削、刻等。簡潔明快，生動自然。才用了圓雕，浮雕，線刻于一體，用點(diǎn)、刷、涂、描、賦彩等方式潤飾皮膚，刻畫細(xì)節(jié)部分，體現(xiàn)其質(zhì)感。唐人稱“塑容繪質(zhì)”。第二篇：中國美術(shù)史作業(yè)（精選）中國美術(shù)史期末考查班級：工業(yè)設(shè)計(jì)111 姓名：左承鵬學(xué)號：213110139授課教師：楊林一、名詞解釋：謝赫“六法論”：一、氣韻生動二、骨法用筆三、應(yīng)物象形四、隨類賦彩五、經(jīng)營位置六、傳移模寫曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)：主要是指古代人物畫中衣服褶皺的兩種不同表現(xiàn)方式。一種以北齊畫家曹仲達(dá)為代表，筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；另一種以唐代畫家吳道子為代表，筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。張璪“外師造化，中得心源”：“造化”，即大自然，“心源”，即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然稠疊師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。石濤“一畫論”：一是作為繪畫的本體，“眾有之本，萬象之根”。二是理一萬殊，“一畫之法，乃自我立”。三是一氣呵成，在作品中以有形的線跡蘊(yùn)含彌貫宇宙的生命之線。二、論述題：為什么先秦時(shí)代被稱為“青銅時(shí)代”？答：青銅冶鑄技術(shù)是中國先秦文明中一項(xiàng)重要內(nèi)容，在商代就以成熟，周代繼續(xù)發(fā)展，在公元前5世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國之際達(dá)到高峰。先秦美術(shù)以裝飾風(fēng)格為主導(dǎo)，它的形成有社會和藝術(shù)自身兩方面的條件，而青銅器恰好體現(xiàn)這兩方面因素，因此它在先秦文明中的地位也是舉足輕重。銅器是最早的金屬工具，不過它在中國文明形成過程中扮演的角色不是改變生產(chǎn)力，而是在確立生產(chǎn)關(guān)系上，并由此形成古代青銅器獨(dú)立的造型體系，這從青銅器的三種功用(日用器、樂器、兵器)可以看出它是先秦貴族統(tǒng)治集團(tuán)用來祭祀、享受和征戰(zhàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)治特權(quán)，比較有代表的器皿有商代早期的饕餮乳釘紋方鼎（日用器）、曾侯編鐘（樂器）、越王勾踐劍（兵器）。然而，為貴族服務(wù)的青銅藝術(shù)，必然隨著統(tǒng)治階層的變化而變化，西周后期至春秋時(shí)代王室衰微，諸侯列國在政治上走向獨(dú)立，這一趨勢引起了青銅風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。青銅器的風(fēng)格轉(zhuǎn)變與更新都是圍繞著禮制的動搖而發(fā)生的，而在春秋時(shí)代“禮樂崩壞”的風(fēng)氣中，青銅器物功用與型制紛紛脫離殷周巫教和禮教所規(guī)定的舊制，大多只是空有其形式。青銅器文明在先秦時(shí)代中的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、消亡，深刻地反映了商周社會歷史發(fā)展的過程。青銅器的風(fēng)格轉(zhuǎn)變正體現(xiàn)了先秦政治結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的變化，它伴隨禮制而生，也隨同禮制而亡，可以說，先秦史也是一部青銅器發(fā)展史。漢代繪畫的基本表現(xiàn)手法是什么？有哪些主要的題材內(nèi)容？答：漢畫的風(fēng)格在兩漢四百年歷史中具有統(tǒng)一的基調(diào)。它在線描的基礎(chǔ)上，積累起勾畫立體形象的能力，并運(yùn)用平涂為主的色彩，豐富畫面的表現(xiàn)力。漢畫的質(zhì)地各不相同，包托帛畫、壁畫、漆繪和漢代特別盛行的畫像石、畫像磚，然而它們都表現(xiàn)非常大氣的共性，根據(jù)其風(fēng)格可考究其源頭，就其承接的主要傳統(tǒng)而言，西漢的畫風(fēng)與楚文化之間的聯(lián)系最為直接。漢初崇尚黃老思想，整個(gè)社會風(fēng)氣與楚國相通，道家的“齊物論”把生死大事等量齊觀，其中包含了遠(yuǎn)古時(shí)代萬物有靈的巫術(shù)信仰。厚葬的習(xí)俗把現(xiàn)實(shí)生活和多種傳說編織在一起，構(gòu)成了漢畫表現(xiàn)的基本主題。漢畫具有強(qiáng)烈的運(yùn)動感，其鋪陳不是停留在簡單的物象堆砌上，而是通過人物舉手投足的動態(tài)來相互呼應(yīng)，并用充滿表現(xiàn)力的線條將生命注入其中，那些惟妙惟肖的人物令人嘆為觀止，它們的魅力不在于造型的真實(shí)與否，而在于筆墨線條的流轉(zhuǎn)飛動。漢帛畫繼承戰(zhàn)國楚帛畫，所有形象都用墨筆勾畫，輪廓十分清晰，這種手法通常稱之為白描，而與此同時(shí)，漢帛畫也將楚帛畫中人物紋樣的圖案式處理轉(zhuǎn)到繪畫式的畫面表現(xiàn)，生動展開了再現(xiàn)對象的探索過程，由于這個(gè)轉(zhuǎn)變，漢畫的人物描繪走上較為具象的階段。而以刻鑿方法制成的畫像石和用模壓焙制的畫像磚，在漢畫創(chuàng)作中也占有非常重要的地位。畫像石在不同地區(qū)表現(xiàn)手法也有所不同，比如徐州地區(qū)出土的畫像石棺上，有表現(xiàn)漢代紡織技術(shù)的畫面，是用浮雕形式，但加強(qiáng)了輪廓線的作用、陜西綏德王德元墓畫像石，則在“減底法”的運(yùn)用上結(jié)合了單線陰刻的技巧，把畫面某些局部畫到邊框上，造成了奇妙的底圖互換的視覺雙關(guān)效果等。畫像磚單線陽刻的造型方法和繪畫更接近，勾線的能力發(fā)揮的酣暢自如，得心應(yīng)手，漢畫以單線勾勒為主要表現(xiàn)手段的基本特色在此反映得非常典型。從出土的漢畫來看，其題材大體可分為四個(gè)方面：日常生活的場面、歷史故事、神話傳說、天象圖，這些題材構(gòu)成了漢畫的主體內(nèi)容。南北朝佛教石窟遺跡具有哪些突出的風(fēng)格特點(diǎn)和綜合成就？答：由于佛教的傳入，佛教石窟藝術(shù)在南北朝開始興起，在這種文化的融合中，佛教石窟藝術(shù)也表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。在莫高窟，連接建筑和其它藝術(shù)形式的媒介，就是泥塑妝彩。不但石窟避免上可以裝飾高低浮雕，而且各類佛教造像也可以根據(jù)窟內(nèi)的需要，可大可小，隨時(shí)調(diào)整，更重要的是，妝彩的雕塑作品也和布滿窟壁的佛教繪畫融為一體，鋪天蓋地，營造了和現(xiàn)實(shí)生活完全不同的神奇世界，加之繪畫題材和表現(xiàn)風(fēng)格新奇多樣，使得石窟藝術(shù)備受矚目。從規(guī)?？涨暗脑茖呷簛砜?，其突出的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)在許多不同地方，比如佛像的服裝樣式，早期的“偏袒右肩式”及“通肩式”再到后來的“冕服式”，這都是北魏統(tǒng)治政權(quán)在漢化進(jìn)程中的反映。還有一些佛傳浮雕，它們繼承了漢代畫像石的風(fēng)格，用連續(xù)成組的故事圖來表現(xiàn)人物動態(tài)和背景。再到后來，云岡石窟的外來風(fēng)格開始減弱，北魏遷都洛陽后，漢地的傳統(tǒng)就成為主導(dǎo)的風(fēng)格。而龍門石窟規(guī)模雖不及云岡，可其藝術(shù)價(jià)值卻絲毫不為遜色，其中許多佛像代表了北魏后期流行的“秀骨清相”的造型風(fēng)格，在衣飾方面，也富有生動的韻律感，使人想到北朝繪畫中隨后出現(xiàn)的“曹衣出水”的特點(diǎn)。還有克孜爾和莫高窟等石窟，那惟妙惟肖的雕塑，色彩鮮艷夸張的壁畫，都有著無可比擬的藝術(shù)價(jià)值。在這些石窟的藝術(shù)表現(xiàn)中我們可以看出，外來的建筑、雕塑、繪畫等一系列的元素與漢代流傳下來的視覺藝術(shù)相輔相成，對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了全面的影響。這種文化的相互融合，為后來隋唐的統(tǒng)一作了重要的思想和文化鋪墊。唐代人物畫藝術(shù)家是如何認(rèn)識和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的？答：作為唐代最杰出的人物畫藝術(shù)家之一，不得不提到吳道子，他對于生活的認(rèn)識和表現(xiàn)，完全是抒發(fā)個(gè)人的情感意興，他的創(chuàng)作主題總是盡情地表現(xiàn)自己，他的畫也正如他的生活態(tài)度，奔放豪邁、無所羈絆，喜歡打破傳統(tǒng)，不甘于受規(guī)則束縛的那份灑脫，從他的畫面中，不以精工見長，而是“眾皆密于盼際，我則離披點(diǎn)畫。人皆謹(jǐn)于相似，我則脫落其凡俗”。他作畫的線條粗細(xì)變化，不可窮詰，以表現(xiàn)“高側(cè)深遠(yuǎn)，卷褶飄帶之勢。” 再說到王維，這個(gè)山水詩人兼畫家，他所提倡的是一種文人的藝術(shù)理想，一種高雅的超然境界。由于出任過叛軍手下官職，他的仕途一直比較坎坷，這也看破紅塵，在長安郊外的藍(lán)田過起隱逸的生活，這也導(dǎo)致了他對生活的認(rèn)識發(fā)生了巨大的變化。王維總是用清新雋永的自然啟示來達(dá)到寧靜致遠(yuǎn)的境界，從他開始，繪畫的功能在逐漸改變，從面對公共服務(wù)政教，轉(zhuǎn)向面對自我，服務(wù)個(gè)人和心靈。在畫功技法上，王維的天賦可能略遜于吳道子，但在思想境界上，王維更勝一籌。而閻立本作為宮廷畫師，對繪畫技法要求很高，也不便太多發(fā)揮自己的性情，因此他就感到因不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)心沖突，也就因此很難在他的畫中看出他對生活的認(rèn)識和表達(dá)。再到后來的仕女畫派的張萱、周昉等人，他們是在描繪出一種健康美麗的女性，符合當(dāng)時(shí)唐人的審美觀，畫中所展現(xiàn)的那種女性之美也在藝術(shù)價(jià)值上得到了肯定。兩宋山水出現(xiàn)什么樣的風(fēng)格轉(zhuǎn)變？為什么會出現(xiàn)南北不同的風(fēng)格轉(zhuǎn)變？答：北宋的山水畫突出的是山水的整體性，注重整個(gè)山水畫的布局，強(qiáng)調(diào)主次關(guān)系，而且一般都是雄奇險(xiǎn)峻的山峰為主，突出山的莊嚴(yán)氣勢，流水僅僅是襯托山的存在。對于虛實(shí)的把握也是駕輕就熟，通常整幅山水畫看上去虛實(shí)相映，頗有一種獨(dú)特的意境。這期間的代表人物有李成、范寬、許道寧等人，他們用著各種獨(dú)特的皴法來描繪出山水的那種氣勢。而到了南宋，山水畫出現(xiàn)更多局部的作品，畫面的留白也越來越多，作品也不再像北宋那樣突出山那雄壯的氣勢，而更加注重水的靈動性，整個(gè)畫面突出一種細(xì)膩、秀美的感覺，注重水墨的表現(xiàn)力，營造出特有的空靈意境。兩宋的山水從北宋的陽剛奔放到南宋的陰柔內(nèi)斂轉(zhuǎn)變，畫面的意境也從莊嚴(yán)轉(zhuǎn)變?yōu)榭侦`。兩宋山水畫風(fēng)格發(fā)生如此大差異的原因在于政治環(huán)境以及地理位臵的不同，北宋末年，宋王朝在金人的鐵蹄下覆滅，因此在南宋的文學(xué)繪畫作品中，更多表達(dá)的是一種山河破碎，國破家亡憂郁傷感，而不是北宋那種豪邁氣魄。還有到了南宋，都城由原來的汴州變?yōu)楹贾?，整個(gè)國家的政治文化中心也由中原地區(qū)遷到江南地區(qū)，由于地理位臵的不同，江南的環(huán)境特點(diǎn)也讓南宋的山水畫風(fēng)與前朝迥然不同。宋元繪畫風(fēng)格發(fā)生了什么重大的變革？答：吳門畫家如何借鑒前代山水畫的成就而自成面貌？ 答：清初“四王”、“四僧”是怎樣得益于董其昌而自創(chuàng)局面的？ 答：第三篇：中國美術(shù)史復(fù)習(xí)中國美術(shù)史(復(fù)習(xí)資料)第一章原始社會的美術(shù)，藝術(shù)其源于（人類勞動）。（石器工具）開始的。，它不僅是人類勞動技能的（測量器），也是人類造型能力的（指示物）。（四、五十萬年）以前。（二十多萬年）以前。（對稱和均衡）的感覺。、3萬年以前的美術(shù)遺物是（山頂洞人的裝飾品）。（西安半坡村）。（美的觀念）。（甘肅）省和政縣。（繪畫）和（雕塑）是附屬于制陶工藝的。（新石器時(shí)代）的創(chuàng)造 （五千年）左右。（河南陜縣廟底溝）。（六千年）左右。（甘肅臨洮馬家窯）。（四千五百年）（馬家窯類型、半山類型）彩陶。（尖狀器、砍砸器、刮削器）。（人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋）。（人面、魚紋）。（增加自身美感，引起人們的好感，有助于民族之間的感情聯(lián)系，加強(qiáng)征服自然的威力）。23.（河姆渡）出土的陶豬，（山東膠縣三里河）出土的豬形陶鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。24.（山東寧陽）He（山東膠縣三里河）出土的狗形陶規(guī)狗的形象生動有趣。25.（陜西扶風(fēng)姜西村）出土的在陶盆口沿下堆塑的人面像，是男性形象。26.（甘肅泰安縣）出土的人頭形器陶瓶，是一青年女性形象。27.（甘肅天水蔡家坪）出土的人面陶塑，可能是陶器上的立體裝飾。28.（甘肅臨洮）出土的人頭形蓋狀物，是目前雕塑史上雕繪相結(jié)合最早的作品。歸納：西安半坡村，距今6000年左右，魚紋、鹿紋、蛙紋，以魚紋為主，圓底 或平底盆，樸實(shí)厚重?！度嗣骠~紋盆》《魚紋盆》《鹿紋盆》。：河南陜縣廟底溝距今5000年左右，二方連續(xù)，挺秀飽滿，新穎穩(wěn)重?！洞罂谛〉浊古琛罚焊拭C臨洮馬家窯，距今4500年左右，波紋、漩渦紋，千回百轉(zhuǎn)往復(fù)無 窮?！缎y尖底瓶》《漩渦紋蓊》：甘肅和政縣半山遺址，距今4000年左右，線紋鋸齒紋，裝飾精致富麗，《長頸小口寬肩大腹雙耳罐》：青海民和縣馬廠遺址，距今4000年左右，直線，粗獷質(zhì)樸作品題1.《人面魚紋盆》：在圓形的盆內(nèi)以對稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖 頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信 仰有關(guān)，具體含義的解釋有：圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝福等說法。2.《舞蹈紋彩盆》：新石器時(shí)代一幅重要的繪畫性作品，氏青海大通縣出土的《舞蹈紋彩 盆》，在陶盆內(nèi)壁描繪著三幅相同五人一組，手拉著手的舞蹈畫面，它不僅是彩陶圖案裝 飾別具一格的創(chuàng)造。也是以具體生動的藝術(shù)形象反映原始社會生活的繪畫作品，它反映了 原始人在集體勞動的過程中創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)，表現(xiàn)了勞動之余的快樂或豐收之后的喜悅心 情，是反映原始社會現(xiàn)實(shí)生活唯一最早的作品。3.《鸛魚石釜圖》：是畫在陶缸上的彩畫，從其構(gòu)圖意匠，藝術(shù)風(fēng)格等方面來侃，是一幅完整的繪畫，這幅畫是用棕褐色與白二色，簡勁有力的線條畫一用繩索縛扎直立的木桿石 釜之前有長嘴鸛鳥叮一大魚的形象，用粗略的線條和單純的顏色表現(xiàn)了古樸而真實(shí)的形象，顯示出一個(gè)生動而真實(shí)的畫面。論述題？答：北京猿人是大約生存于四五十萬年以前的北京周口店的猿人，從他們粗略的時(shí)期加工 上，可以看出他們?yōu)檫m應(yīng)不同的用途而把石器加工打制成不同的類型。，從那種尖狀器、砍砸器、刮削器上，已能明顯看出來使用要求下的造型意識了。？（山頂洞人裝飾品的意義？）答：山頂洞人的裝飾品有：截成小段的鳥骨，頂部磨出小孔的海蚶殼，在根部磨出孔眼的 獸類牙齒，其中最重要的裝飾品，是類似項(xiàng)鏈的美術(shù)裝飾品，他們把不同類型的石材打制 成同一類的小石珠。又把同一類型的小石珠個(gè)體穿連在一起，并用赤鐵礦染上色彩，著證 明他媽媽對形式美的若干規(guī)律已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，說明了人類在長期的勞動實(shí)踐中逐漸 形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。？答：增加自身的美觀，引起人們的好感，有利于氏族之間的感情聯(lián)系，甚至認(rèn)為是可以加 強(qiáng)征服自然的威力，說明了人類在長期的勞動實(shí)踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定 含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。？答：彩陶藝術(shù)的發(fā)展演變，是人類社會生產(chǎn)力狀況，物質(zhì)生活和精神生活的藝術(shù)體現(xiàn)，彩 陶的裝飾題材和紋樣結(jié)構(gòu)的來源，最后都只能從當(dāng)時(shí)的社會生活、社會存在尋求解釋，陶 器的發(fā)明與農(nóng)耕活動有密切的聯(lián)系。由于原始農(nóng)業(yè)和定居生活的需要而發(fā)明了陶器。“神 農(nóng)耕而作陶”的傳說，把陶器的制作和作耕活動聯(lián)系起來，就是反映了那一特定歷史時(shí)期 的真實(shí)情況?！度嗣骠~紋盆》，在圓形的盆內(nèi)以