三打白骨精蘇教版語文教學(xué)反思(編輯修改稿)
2024-10-25 05:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 教學(xué)環(huán)節(jié)先是語言導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生交流自己所了解的《西游記》，從而激發(fā)學(xué)生對本課的學(xué)習(xí)興趣。然后學(xué)生根據(jù)《閱讀報(bào)告單》來自學(xué)課文（閱讀報(bào)告單完全借鑒竇老師的設(shè)計(jì)，歸納概括，評價(jià)人物，質(zhì)疑以及積累，較為全面的鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力。）再此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生在匯報(bào)交流中概括并復(fù)述課文內(nèi)容。最后再次沿用竇老師的教學(xué)設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生來品悟環(huán)境描寫對情節(jié)的烘托作用，“真是山高必有怪，嶺峻必生精??！”為下節(jié)課埋下伏筆，激發(fā)學(xué)生學(xué)下去的興趣。第二課時(shí)從故事的起因入手。在這高山之中，唐僧師徒遇到白骨精，白骨精要吃唐僧，引出故事的“三變”。第一次用美人計(jì)變成美貌的村姑，學(xué)生在原著補(bǔ)白中談美貌，鍛煉學(xué)生的詞語積累與運(yùn)用的能力，再在反復(fù)朗讀中品悟這美麗藏著惡。第二次用苦肉計(jì)變成八旬老婦人，抓住關(guān)鍵詞“八旬老婦人”學(xué)生談自己再生活中所見到的八旬老者因該是什么模樣，并模仿動(dòng)作語言來體會這“八旬”和“閃”二者的矛盾，最終在反復(fù)朗讀中體會到白骨精的這弱是裝出來的，不值得同情，她的哭里藏著刀，藏著惡。第三次用離間計(jì)變成信佛的老公公來博取唐僧的同情。依然用原著補(bǔ)白的方法讓學(xué)生來體會白骨精的用心險(xiǎn)惡，這信佛是假善，真正是無心向善有意作惡。將這“三變”的品讀推向高潮，白骨精詭計(jì)多端，有意作惡的妖精形象也就躍然紙上，給學(xué)生留下深刻的印象。有了這樣的認(rèn)識孫悟空的“三打”也就變成必須的?！叭颉杯h(huán)節(jié)我先讓學(xué)生找出具體描寫孫悟空三次打白骨精的句子放在一張PPT出示，教師示范，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀，以讀代講，悟空機(jī)智勇敢但又有些急躁的猴子形象就被孩子們輕松感受到了。也就體會到了白骨精變得秒，孫悟空打得妙，吳承恩寫得妙，再次體會經(jīng)典文學(xué)名著的魅力，激發(fā)學(xué)生讀整本小說的興趣。品了白骨精、孫悟空的形象，當(dāng)然也少不了唐僧。這一環(huán)節(jié)我從質(zhì)疑入手引發(fā)學(xué)生思考：悟空一路護(hù)送，忠心耿耿，唐僧為什么不相信自己的徒弟，三次責(zé)罰還要狠心趕他走呢？有人認(rèn)為唐僧愚不可及，人妖不分。我創(chuàng)設(shè)口語交際情境，我來采訪各位唐僧，學(xué)生換位思考為唐僧辯白。有人說唐僧是肉眼凡胎，沒有火眼金睛，認(rèn)不出妖怪也情有可原；也有人說唐僧是向善之人，有普度眾生之能，面對妖怪應(yīng)該以教化為主……孩子們改變了最初對唐僧的看法，原來這才是真正的向善，是大善。學(xué)習(xí)名著不僅要平人物形象，還要研究他的寫法。我直接改編了故事：孫悟空很厲害，白骨精第一次變幻就被打死了。與原著孫悟空三打白骨精相比，帶給學(xué)生截然不同的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生輕松感受到小說反復(fù)敘事寫作手法的妙趣。課上完了，孩子們對《三打白骨精》這篇課文有了深刻的感受，也對《西游記》這本書有了很大的閱讀興趣。但回顧我的課堂，與大師竇桂梅所達(dá)到的那種讓人震撼的效果相比仍然有著云泥之別。我這近乎模仿的課堂，雖然在教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，重難點(diǎn)的突破，教學(xué)方法的革新上有了很大改變，但是在面對課堂生成時(shí)老師所采取的課堂應(yīng)對依然有許多需要提高的地方。大師深厚的教學(xué)功底再次讓我深深地折服。要學(xué)的實(shí)在是太多，我愿不計(jì)蹣跚學(xué)步的艱辛，以一顆常懷愧疚之心，在改革之路堅(jiān)持下去。第五篇：三打白骨精教學(xué)反思三打白骨精教學(xué)反思篇一：三打白骨精教學(xué)反思一、該課表現(xiàn)突出的幾方面課文主要寫了孫
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