【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 度來(lái)看是有點(diǎn)時(shí)代的局限性的，曾國(guó)藩還是沒能逃出一個(gè)古代文人的局限。他力求維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農(nóng)業(yè)卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場(chǎng)風(fēng)氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進(jìn)行改革。二、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。曾國(guó)藩進(jìn)京參加會(huì)試，兩度名落孫山；卻還是堅(jiān)持第三次赴考。作為一介書生，他憑著頑強(qiáng)的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，曾國(guó)藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時(shí)兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安；最終憑借這堅(jiān)忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。曾國(guó)藩人生中的這一品質(zhì)最為我推崇，一個(gè)文人，從未經(jīng)歷過戰(zhàn)陣，卻創(chuàng)建了中國(guó)近代的湘軍，間接創(chuàng)建了淮軍、楚軍。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國(guó)藩還是堅(jiān)持過來(lái)了，我想 在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們會(huì)遇到許多不如意，不順利的處境。當(dāng)我們身處逆境中鍛煉出來(lái)的堅(jiān)忍的品質(zhì)正是我們?nèi)松呢?cái)富，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我想我們確實(shí)應(yīng)該鍛煉堅(jiān)韌的品質(zhì)的。三、是重視人才。他提倡“國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問題提到了關(guān)系國(guó)家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國(guó)近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土的保全，為中國(guó)的近代化歷程做出了巨大的貢獻(xiàn)。在吏治方面，他認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會(huì)危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅(jiān)持向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。四、孝悌、持家觀。曾國(guó)藩的孝悌觀很強(qiáng)，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。曾國(guó)藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國(guó)藩認(rèn)為家庭和睦最重要，子女無(wú)需做太大的官職，只要有學(xué)問知識(shí)，勤勞節(jié)儉就好。同時(shí)曾國(guó)藩也堅(jiān)持勤勞簡(jiǎn)樸孝友的家風(fēng)，曾國(guó)藩有段著名的評(píng)論，說(shuō)家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟；商賈之家，也就是民營(yíng)企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個(gè)社會(huì)，這些勤節(jié)持家的觀念正是我們所短缺的。五、忠君愛國(guó)觀。攻克天京平定太平天國(guó)后，曾國(guó)藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說(shuō)龍袍加身對(duì)曾國(guó)藩沒有半點(diǎn)兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，他的內(nèi)心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹(jǐn)小慎微、臨事如履薄冰的曾國(guó)藩，最終還是放棄了。作為理學(xué)家的曾國(guó)藩最終采取的策略，連保存實(shí)力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬(wàn)嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實(shí)力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國(guó)藩這樣主動(dòng)裁剪、自行解散，自古以來(lái)還比較少見。他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號(hào)文正，追贈(zèng)太傅。當(dāng)然功成名就之后的曾國(guó)的人生開始也步入了人生的沒落。湘軍內(nèi)部的紛爭(zhēng)，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時(shí)的已經(jīng)信奉老莊思想的曾國(guó)藩，我想對(duì)于這些他是不在意的吧。但是山東剿滅捻軍與天津教案又將他卷入了泥潭，尤其是天津教案更成為他人生的“污點(diǎn)”之一。我想其實(shí)站在他的角度想想，功成身就的曾國(guó)藩必定是謹(jǐn)小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。再者從一個(gè)清王朝的統(tǒng)治維護(hù)者的角度考慮而言，竭盡全力維護(hù)政局的穩(wěn)定其實(shí)無(wú)可厚非。如果因曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，就將其說(shuō)成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當(dāng)，全部歸罪于曾國(guó)藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國(guó)賊”的帽子，實(shí)乃有失公允。“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。正如章炳麟所言：近百年來(lái)，對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，可謂是仁者見仁、智者見智。對(duì)曾國(guó)藩褒揚(yáng)者有之，責(zé)罵者也不乏其人。作為一名封建王朝的高官，曾國(guó)藩?dú)椌邞]維護(hù)朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實(shí)是過分苛求了。其實(shí)曾國(guó)藩又何嘗不是一個(gè)普通人。他嚴(yán)肅刻板，卻不失幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛，卻嚴(yán)查結(jié)黨；他提倡清廉，卻對(duì)部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷……特別是面對(duì)先進(jìn)的世界文明大潮，曾國(guó)藩以其遠(yuǎn)見卓識(shí)，奮然投身其中：第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個(gè)造出輪船，第一個(gè)派人出洋購(gòu)買成套“制器之器”，第一個(gè)提出“官商督辦”，第一個(gè)上奏提出派遣留學(xué)生計(jì)劃……然而，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，他又是一個(gè)相當(dāng)守舊之人，他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。比如對(duì)西醫(yī)沒有正確認(rèn)識(shí)，子女請(qǐng)西醫(yī)給夫人看病，他心中便十分不快；對(duì)厘稅征收工作，他堅(jiān)決反對(duì)按照西方的科學(xué)管理方法進(jìn)行；他主張引進(jìn)翻譯西方自然科學(xué)，但對(duì)其政治制度、思想體系方面的內(nèi)容，卻視而不見。曾國(guó)藩其實(shí)與普通人并無(wú)二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。難得的是，他總是嚴(yán)格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。就中國(guó)古代知識(shí)分子所追求的“三立”而言，曾國(guó)藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；曾國(guó)藩的一生，將社會(huì)人生的道義看得太重，如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之，曾國(guó)藩一輩子，活得實(shí)在是太累太累了！我想，其實(shí)曾國(guó)藩真正想做的也只不過是一個(gè)大成文人，治國(guó)起家而已罷了。只不過歷史將他推上了舞臺(tái)。第四篇：《曾國(guó)藩家書》讀后感《曾國(guó)藩家書》讀后感曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號(hào)文正，因稱曾文正公，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。曾國(guó)藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說(shuō)服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)?！对鴩?guó)藩家書家訓(xùn)》近一千五百篇，主要記錄了曾國(guó)藩從清道光30年至同治10年前后二十多年的翰苑和從武生涯。我所看的家書版本是從其中選取的近二百封最能體現(xiàn)曾國(guó)藩思想精髓的家書，它們涉及的內(nèi)容極為廣泛：有家庭瑣事，有勸勉學(xué)業(yè)，有軍事指示，有人物評(píng)論等等，是曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)以及其治家、治國(guó)、治學(xué)、治政之道的精要總結(jié)。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。有人認(rèn)為曾國(guó)