英語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典作品選讀寒假書目(編輯修改稿)
2024-10-25 05:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，他的雄心壯志也不會(huì)休止?！苤病栋遵R篇》塑造了一個(gè)練就一身高超武藝，一心報(bào)國(guó)而不顧家庭，視死如歸的游俠少年形象。全詩(shī)感情激烈，斗志昂揚(yáng)，表達(dá)了作者急于建功立業(yè)以拯世濟(jì)民的思想感情。曹植“生于亂，長(zhǎng)于軍”，在父親曹操的影響和時(shí)代的感召下，早就立下了拯世濟(jì)民的雄心壯志。游俠少年的形象正是這種志趣和抱負(fù)的生動(dòng)體現(xiàn)。本詩(shī)用豐富多彩的語(yǔ)言和鋪敘手法，塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、為國(guó)殺敵而不惜捐軀的游俠少年形象，以抒發(fā)作者要建功立業(yè)、拯世濟(jì)民的雄心壯志和急切心情?！苤病堵迳褓x》這是三國(guó)時(shí)代文學(xué)名家曹植的浪漫主義愛(ài)情名篇《洛神賦》?！堵迳褓x》原名《感甄賦》。其寫作牽涉到曹植與漢獻(xiàn)帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。描繪對(duì)洛神的追求與幻滅過(guò)程，借以抒發(fā)作者個(gè)人政治上的失意和理想的破滅。它熔鑄神話題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫到詩(shī)人的愛(ài)慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)?！蓖ㄟ^(guò)這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈(zèng)珰而去，和詩(shī)人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。二、正始詩(shī)文正始詩(shī)歌的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康和阮籍是著名文人群體“竹林七賢”的代表人物。阮籍的主要詩(shī)歌作品是《詠懷詩(shī)》82首。他處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無(wú)由施展，自身的安全也沒(méi)有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取了一種消極反抗的態(tài)度。他終日“飲酒昏酣，遺落世事”，作官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。阮籍盡管在行動(dòng)上佯狂放誕，內(nèi)心卻十分痛苦。史載他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。他把這種寓藏在內(nèi)心的、無(wú)由發(fā)泄的痛苦與憤懣都在詩(shī)歌中用隱約曲折的形式傾瀉出來(lái)，這就是著名的八十二首五言《詠懷詩(shī)》。《詠懷詩(shī)》不是一時(shí)之作，它們真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人一生的復(fù)雜的思想感情。如“夜中不能寐”一詩(shī)表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)里的詩(shī)人內(nèi)心苦悶，末兩句更充分表現(xiàn)出他那看不見任何希望和出路的憂思?！蔼?dú)坐空堂上”一首則典型地表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)索寞的感情。在魏晉易代之際，最刺激詩(shī)人心靈的是政治的恐怖。“嘉樹下成蹊”一首，詩(shī)人通過(guò)自然景物由繁華而零落憔悴的過(guò)程，形象地揭示出曹魏政權(quán)的由盛而衰，表現(xiàn)了自己生命難保的憂懼心情?！耙蝗諒?fù)一夕”一詩(shī)更表現(xiàn)了詩(shī)人處于這種險(xiǎn)惡環(huán)境中“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。三、西晉詩(shī)歌西晉最有成就的詩(shī)人是左思，《詠史》八首是他的代表作。這些詩(shī)并非一時(shí)寫的，它反映了詩(shī)人由積極到消極的過(guò)程。左思妹芬為貴嬪，他一生仍不得志，這主要由于出身寒微而 得不到門閥社會(huì)的重視。正是這樣，詩(shī)人把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)門閥制度的揭露和抨擊。如《詠史》第二首，全詩(shī)前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會(huì)的不合理。后半更指出這種現(xiàn)象的根深蒂固，連古人的牢騷都給發(fā)了。這就擴(kuò)大了詩(shī)歌包含的內(nèi)容，加強(qiáng)了詩(shī)的思想感染力量。四、東晉詩(shī)文基本常識(shí)東晉最有成就的詩(shī)人陶淵明。陶淵明的詩(shī)歌依題材內(nèi)容可分為田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)兩大類，我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人是陶淵明。被鐘嶸《詩(shī)品》稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的是陶淵明。陶淵明田園詩(shī)的主要思想內(nèi)容（1）陶淵明的田園詩(shī)是他脫離污濁的官場(chǎng)，走上歸因道路后寫下的。所以他在詩(shī)中盡情抒發(fā)了對(duì)淳樸幽美的田園風(fēng)光和田園生活的喜愛(ài)，流露出一種悠然自得、自由恬靜的心境。并通過(guò)對(duì)田園風(fēng)光和田園生活的描寫來(lái)映襯官場(chǎng)的黑暗。（2）陶淵明的田園詩(shī)還大量地描寫了農(nóng)事勞動(dòng)，將自己參加勞動(dòng)的經(jīng)歷和感受以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼形諸歌詠。（3）基于對(duì)農(nóng)民思想愿望的了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，陶淵明晚年創(chuàng)作了《桃花源詩(shī)并記》，是他的田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。這篇作品中的“桃花源”是一個(gè)人人勞動(dòng)、沒(méi)有剝削壓迫的理想社會(huì)。它不僅概括了作者自己在長(zhǎng)期田園生活中的感受和對(duì)封建社會(huì)的體認(rèn)，而且也表達(dá)了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的愿望。主要作品※（1）《歸園田居（其一）》詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡的社會(huì)的鄙視。詩(shī)人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛(ài)。在這里，淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量?！稓w園田居（其三）》我們可以清楚地看到一個(gè)帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來(lái)的勞動(dòng)者的形象※《飲酒（其五）》詩(shī)人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。詩(shī)人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。陶詩(shī)的藝術(shù)特色（1）陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，直率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。如《讀山海經(jīng)》第
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