【文章內容簡介】 過程。它的方向是前進上升的，道路是迂回 曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路?？键c 29辯證否定觀及其方法論意義（1）辯證否定觀的基本內容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實質是“揚棄”。（2）堅持辯證否定觀，就要對事物采取科學的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀相對立的形而上學否定觀堅持否定是外在的，主觀任意的，絕對的，這割斷了事 物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展。考點 30 否定之否定規(guī)律原理的意義 對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要指導意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前途，又要充分估計各種困難和曲折，經得起考驗?？键c 31唯物辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質、形式 與內容及其方法論意義（1）原因和結果：①原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結果的辯證關系：原因和結果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結果相互作用，相互滲透；原因和結果的關系復雜多樣。③正確把握事物的因果關系，可以提 高實踐活動的自覺性、預測性和調控性。（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的范疇。必然性是 事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。②必然性和偶然 性的辯證關系：一方面，二者相互區(qū)別，它們產生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作 用不同；另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉化。③必然性和偶然性辯證 關系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。（3）可能性和現(xiàn)實性：①可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的范疇。可能 性是預示事物發(fā)展前途的種種趨勢，現(xiàn)實性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在 一定條件下相互轉化。③方法論意義：立足現(xiàn)實，發(fā)揮主觀能動性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭取實 現(xiàn)好的可能。（4）現(xiàn)象和本質：①現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內部聯(lián)系相互關系的范疇。②現(xiàn)象和本質既對立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質相區(qū)別?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過感官感知；本質 是事物的內在聯(lián)系和根本性質，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依 存。本質通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質。③科學研究的任務是通過現(xiàn)象認識本質。我們能夠通過現(xiàn) 象揭示本質，又必須透過現(xiàn)象揭示本質。（5）內容和形式：①內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。② 內容和形式既對立又統(tǒng)一：內容是事物存在的基礎，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內容都有一定的形式，任何形式都有一定的內容；內容決定形式，形式反作用于內容。③把握內容和形式范疇，既要重視 內容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用。提示：（1）把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實的可能性與抽象（非現(xiàn)實）的 可能性，好的可能性與壞的可能性。（2）任何現(xiàn)象都是本質的表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)?？键c 32 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認識和改造世界提供了根本的觀點和方法。提示：唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即辯證的思維。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式則不同?？陀^辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉移；主觀辯證法 則采取觀念的、邏輯的形式。考點 33 唯物辯證法的方法與認識方法和工作方法的一致性 唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的。唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法?？键c 34辯證思維的主要方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一（1）歸納與演繹：是最初的也是最基本的思維方法。①歸納是從個別到一般的方法，演繹是從一般 到個別的方法。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。②歸納和演繹既對立又統(tǒng)一：兩者方向相反，又互相依賴、互相滲透、互相促進。歸納是演繹的基礎，演繹是歸納的前 提。（2）分析與綜合：是一種更為深刻的思維方法。①分析認識事物的各個方面，綜合達到對事物整體 的認識。②分析與綜合的客觀基礎是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關系。③分析和綜合既對立又統(tǒng) 一：兩者方向相反，又相互聯(lián)系、相互轉化、相互促進。分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成。（3）抽象與具體：是辯證思維的高級形式。①抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規(guī)定。具體 包括感性具體和理性具體。感性具體是感官直接感覺到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎上形 成的綜合。②人對事物的認識經歷著從(感性)具體到抽象和從抽象到(理性)具體的過程，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一：①邏輯是指理性思維或抽象思維，它以理論形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程，二是指人類認識的歷史發(fā)展過程。②歷史是邏輯的 基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng) 一則是辯證思維所特有的方法。考點 35 辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。我們要把二者有機地統(tǒng)一起來，自覺運用辯證思維方法指導科學研究?？键c 36規(guī)律及其客觀性（1）規(guī)律是事物的內部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和 消滅規(guī)律。人在規(guī)律面前不是完全消極被動無所作為的。人們可以在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并以此來指 導實踐。因此，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。提示：客觀性是規(guī)律的根本特點。考點 37自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別（1）自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是社會現(xiàn)象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉移的客觀性。（3）區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；只要具備同樣的客觀條件，就可以同 樣的形式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的；受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。考點 38意識能動作用的表現(xiàn)①意識具有自覺性、目的性和計劃性。②意識具有能動創(chuàng)造性。③意識具有指導實踐改造客觀世界的 作用。④意識具有調控人的行為和生理機能的作用。考點 39 主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們能夠認識和利用 規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來?？键c 40正確發(fā)揮主觀能動作用（1）從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。（2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。（3）發(fā)揮主觀能動作用，還要依賴一定的物質條件和手段?？键c 41社會歷史趨向與主體選擇的關系（1）社會歷史趨向屬于歷史決定論的內容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇是指歷史主 體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。（2）社會歷史規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性構成的“可能性空間”，構成主體選擇的客觀前提； 哪種可能性能夠實現(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。主體選擇是在既定歷史條件下的選擇，主體的利益和需要 是選擇的內在根據(jù)。主體選擇是否正確由實踐來檢驗。第三章認識世界和改造世界考點 1實踐活動中的主體、客體與中介實踐活動的主體是指從事實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象；中介是指連 結主客體的工具、手段以及運用這些工具、手段的程序和方法。提示：實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。考點 2主體與客體的關系及相互作用的過程（1）主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體在認識和改造客體的過程中，在 受到客體制約的同時，又能使主體自身得到發(fā)展，超越現(xiàn)實客體，從而使主客體同時得到改造、發(fā)展和完 善。（2）主體和客體相互作用過程的主要環(huán)節(jié)：①確立實踐目的和方案；②實施方案，把方案變?yōu)閷嶋H 的實踐活動；③通過反饋和調節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行?？键c 3實踐對認識的決定作用（1）實踐是認識的來源。實踐產生了認識的需要；為認識的形成提供了可能。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。實踐不斷提出新課題，推動著認識向前發(fā)展；為認識提供必要的條件； 提高了主體的認識能力。（3）實踐是檢驗認識真理性的標準。（4）實踐是認識的目的。認識的目的在于指導實踐，以更好地改造客體?？傊?，實踐是認識的起點和歸宿，是全部認識的基礎。學習馬克思主義認識論，就要堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。提示：認識來源于實踐并不否定人在生理素質上的差異對認識的影響，也不否認學習間接經驗的重要 性。考點 4認識、理論對實踐的指導作用（1）認識對實踐具有能動的反作用。①人的實踐活動受意識支配，不能離開認識的指導。②認識活 動及其成果具有相對獨立性，能夠反作用于實踐。③認識對實踐的指導作用是多方面的。④正確的認識指 導實踐，能夠達到預期效果；錯誤的認識指導實踐，會導致實踐失敗。（2）理論對實踐的指導作用。①理論是對事物本質和規(guī)律的認識，理應走在實踐前頭；②科學理論 能預見未來，端正實踐方向；③科學理論能夠推動實踐創(chuàng)新?？键c5認識的本質 能動反映?？键c 6兩條根本對立的認識路線（1）唯物主義認識路線：堅持從物到感覺和思想。（2）唯心主義認識路線：堅持從思想和感覺到物。主觀唯心主義認為認識是主觀自生的，客觀唯心 主義認為認識是上帝的啟示或絕對精神的產物。認識是主體在實踐基礎上對客體的 考點 7 辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但兩者有著本質區(qū)別。（1）舊唯物主義即形而上學唯物主義認識論，是消極被動的直觀反映論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它離開實踐考察 認識問題，不了解實踐對認識的決定作用；離開辯證法考察認識問題，不了解認識的辯證性質和過程，認 為認識是一次性完成的。（2）辯證唯物主義把實踐的觀點引入認識論，把辯證法應用于反映論，克服了舊 唯物主義的嚴重缺陷。提示：（1）辯證唯物主義認識論的主要內容：①認識是主體對客體的反映。②主體對客體的反映是一 個能動的創(chuàng)造性的過程。③主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。（2）認識中介決定著不同時代人們認識活動的基本方式，主要由物質性認識工具、觀念(知識)性認識 工具和語言工具所組成?？键c 8認識過程中感性認識和理性認識及其相互關系（1）感性認識是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；包括感覺、知覺、表 象三種形式；特點是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現(xiàn)象。理性認識是對事物內部聯(lián)系的反映； 包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式；特點是間接性和抽象性；局限性是造成認識脫離現(xiàn)實的可 能性。（2）感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。①它們在內容和形式上都有質的區(qū) 別。②感性認識和理性認識互相依存，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。③感性認識和理性認識互相滲透。割裂二者的辯證統(tǒng)一關系，會導致唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教 條主義和經驗主義的錯誤?？键c 9從感性認識向理性認識的飛躍（1）必要性：感性認識反映事物的現(xiàn)象，是表面的膚淺的；理性認識反映事物的本質，是內在的深 刻的。只有實現(xiàn)從感性認識向理性認識的第一次飛躍，才能把握事物的本質。（2）必備條件：①勇于實踐，獲取豐富的、合乎實際的感性材料。②經過理性思考，將豐富的感性 材料加工制作?？键c 10 認識過程中的理性因素和非理性因素 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，在認識活動中起主導作用，主要體現(xiàn)為指導、解釋和預見作用。非理性因素是指人的情感、意志等，對人的認識活動起調節(jié)作用，主要體現(xiàn)為動力、誘導和激 發(fā)作用。二者在認識活動中相互制約，共同推動認識活動的發(fā)展?？键c 11從理性認識到實踐的飛躍（1）從理性認識到實踐的飛躍，是認識過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：理性 認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程，也是一個在實踐中檢驗認識的過程。（2）實現(xiàn)飛躍的必備條件：①從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結合。②把關于客觀事物的認識同主 體自身的需要結合起來，形成正確合理的實踐觀念。這是由理性認識向實踐飛躍的中介環(huán)節(jié)和決定性環(huán)節(jié)。③把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。④理論為群眾所掌握，內化為群眾的自覺行動?？键c 12認識過程的反復性和無限性（1）反復性是指，人們對于事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的 多次反復才能完成。（2）無限性是指，人類的認識永無止境、無限發(fā)展，表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循 環(huán)，由低級階段向高級階段永無止境的前進運動。考點 13認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（1）認識和實踐的不斷反復和無限發(fā)展決定了認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展 階段的客觀實踐相適應。（2）堅持認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對認識落后于實際的右的錯誤，也要反對認識超越實踐的“左”的錯誤?？键c 14真理及其客觀性（1）真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。（2）真理是客觀的：真理