【正文】 實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。其必要性和重要性在于：理性 認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。考點(diǎn) 9從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍（1）必要性：感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，是表面的膚淺的；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)，是內(nèi)在的深 刻的。（2）認(rèn)識(shí)中介決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方式，主要由物質(zhì)性認(rèn)識(shí)工具、觀念(知識(shí))性認(rèn)識(shí) 工具和語(yǔ)言工具所組成。主觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主觀自生的，客觀唯心 主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。②認(rèn)識(shí)活 動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于實(shí)踐。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。提示：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的 作用。因此，既要反對(duì)藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對(duì)在規(guī)律面前無(wú)所作為的思想。提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng) 一則是辯證思維所特有的方法。（3）抽象與具體：是辯證思維的高級(jí)形式。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。我們能夠通過(guò)現(xiàn) 象揭示本質(zhì)，又必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。②現(xiàn)實(shí)性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。③否定是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。提示：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。考點(diǎn) 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和 趨勢(shì)。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。③具有多 樣性。（2）通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類(lèi)面對(duì)的永恒主題。人在改造世界的同時(shí)也在 改造著人類(lèi)自身。在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想 路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。提示：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同 哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別?！绷袑帍?物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?？键c(diǎn) 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)（1）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派 別。（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底 的科學(xué)性是最根本的。③是否始終站在最廣大人 民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（2）主觀條件：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新。北京海翔智庫(kù)教育科技有限公司成立于2015年，總部設(shè)立在首都北京，是一所專(zhuān)注北京地區(qū)9821及各個(gè)特色類(lèi)藝術(shù)院校的考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。(2)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法。其實(shí)這恰恰是打通辯證法和認(rèn)識(shí)論的一個(gè)點(diǎn)，辯證法就是認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)論就是辯證法。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來(lái)解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類(lèi)就是一種有效的“出路”。以此類(lèi)推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰(shuí)才能讓矛盾對(duì)立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個(gè)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和和利用規(guī)律，一個(gè)是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。頁(yè) 共 5 頁(yè)第二篇：考研政治 馬原知識(shí)點(diǎn)大題必背考研政治 | 馬原知識(shí)點(diǎn)大題模板必背考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識(shí)點(diǎn)比較集中，下面我們就來(lái)看看考馬原知識(shí)點(diǎn)大題的萬(wàn)能模板。2010年的考研真題僅僅考查了科學(xué)技術(shù)革命的作用(2分的多項(xiàng)選擇題)。(30)人的本質(zhì)。(22)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。(14)社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。(6)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。對(duì)于誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題，唯心史觀與唯物史觀有著截然不同的回答。馬克思主義堅(jiān)持用唯物辯證的觀點(diǎn)去看待社會(huì)的發(fā)展、歷史的發(fā)展以及人的發(fā)展，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用?？键c(diǎn)：(1)唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。(9)上層建筑的含義。(17)社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。(25)科學(xué)技術(shù)的含義。(33)群眾觀點(diǎn)與群眾路線。(2)(3)(6)(7)(10)(11)(16)(17)(23)(24)(30)(32)(33)(34)(35)(36)以材料分析的方式記憶，即不但要求考生熟記內(nèi)容，而且要會(huì)用所記憶的凱程來(lái)分析材料解決問(wèn)題。梅蘭芳對(duì)劇情本身有著深刻的理解。2012年34題任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。舉例09年34題第二問(wèn)，(2)華佗對(duì)癥下藥的故事對(duì)我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵。?聯(lián)系和發(fā)展關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個(gè)兩個(gè)組合的真題答案模板即可：2014年34題答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的。守河堤老兵不受已有思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問(wèn)題的新思路，其見(jiàn)解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問(wèn)題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問(wèn)題。?認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍(第一次飛躍)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。?認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性上。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（4）社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主 義社會(huì)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)，否 認(rèn)思維和存在的同一性。③實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一?？键c(diǎn) 5意識(shí)的起源和本質(zhì)（1）起源：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。③運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。（2）社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：①人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。②實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自 覺(jué)能動(dòng)性。提示：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。人類(lèi)社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ?物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？键c(diǎn) 16聯(lián)系與發(fā)展事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（2）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。矛盾斗爭(zhēng)性的形式多種多樣，可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。也說(shuō)明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 26事物存在的質(zhì)、量、度①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。考點(diǎn) 27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò) 兩次否定，三個(gè)階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。提示：與辯證否定觀相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀堅(jiān)持否定是外在的，主觀任意的，絕對(duì)的，這割斷了事 物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展。必然性是 事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)。②現(xiàn)象和本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視 內(nèi)容，反對(duì)形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用?？陀^辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法 則采取觀念的、邏輯的形式。（2）分析與綜合：是一種更為深刻的思維方法。感性具體是感官直接感覺(jué)到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎(chǔ)上形 成的綜合?？键c(diǎn) 36規(guī)律及其客觀性（1）規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。主體選擇是指歷史主 體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。（2）主體和客體相互作用過(guò)程的主要環(huán)節(jié)：①確立實(shí)踐目的和方案；②實(shí)施方案，把方案變?yōu)閷?shí)際 的實(shí)踐活動(dòng)；③通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行?？傊瑢?shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（2）理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。它離開(kāi)實(shí)踐考察 認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；離開(kāi)辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)和過(guò)程，認(rèn) 為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。②經(jīng)過(guò)理性思考，將豐富的感性 材料加工制作。這是由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的中介環(huán)節(jié)和決定性環(huán)節(jié)?？键c(diǎn) 14真理及其客觀性（1）真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。②絕對(duì)真理和相對(duì)真理相 互聯(lián)結(jié)、相互包含。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)和條件下主觀與客觀的符合。（2）實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主、客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主、客觀是否一致。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的反映實(shí)踐對(duì)象客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。這是由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性。（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。（2）真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別：真理原則側(cè)重于客體性；主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性；體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律作為我們的向?qū)??？键c(diǎn) 26在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理（1）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在 實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié) 合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。唯物史觀發(fā)現(xiàn) 了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，使社會(huì)主義成為科學(xué)。（3）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。（2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①?gòu)氐追穸艘浴暗赖抡f(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?？键c(diǎn) 12 社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。考點(diǎn) 14社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性（1）社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性。（2）曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。③社會(huì)基本矛盾從根本 上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。這是馬克思主義政黨制定正 確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。考點(diǎn) 23改革的性質(zhì)和作用（1）改革是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某 些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。解決“全球問(wèn)題”有賴(lài)于多方面的努力。考點(diǎn) 30人的本質(zhì)從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從類(lèi)與歷史的層次 關(guān)系，唯物史觀同神創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限；從群體與歷史、個(gè)體與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀區(qū) 分了歷史創(chuàng)造的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量?？键c(diǎn) 33群眾觀點(diǎn)與群眾路線人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。（2）歷史人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用：是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者；是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者；是歷史進(jìn)程的影響者。離開(kāi)了一定的歷史背景和階級(jí)背景，就難以正確理解和科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的產(chǎn)生、作用 及其性質(zhì)。①使用價(jià)值是指商品滿足人們某種需要的屬性，反映人與 自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。②任何一種勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽 象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性，它決定了商品的二因素。考點(diǎn) 8價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生商品價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式，總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般的價(jià)值形 式以及貨幣形式。（4）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)作用可能產(chǎn)生的消極后果：①導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步；②引起商品生產(chǎn)者 兩極分化；③調(diào)節(jié)失衡，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。當(dāng)今時(shí)