【文章內(nèi)容簡介】 《揚州慢》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復中原的決心?！按猴L十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。再如：李賀的《李憑箜篌引》（見《語文》課本第三冊第67頁）其中“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌?！庇孟驽退嘏@樣的神女被樂聲感動來形容彈奏技藝，又用“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨?！边M一步渲染，最后用“誤質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！睂懗鲈轮袇莿偙粯仿曀瑏肀憩F(xiàn)彈奏的效果。這就增加了詩歌的藝術表現(xiàn)力，并構成了奇特絢爛的藝術境界。再如：酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！眲⒂礤a便寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》來酬答他。里指作者“鐵馬秋風大散關”的戎馬生涯，這一典故，進一步抒發(fā)了作者壯志難酬、報國無門的憂憤之情。塞 下 曲 李 白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！暗阎新務哿荷丛础?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情?！按艘骨新務哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？春夜洛城聞雨 李 白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！”故園，即是故鄉(xiāng)。本來李白只是在被動地欣賞著一曲從不知什么地方傳來的悠揚的笛聲而已，但當他一旦聽清了曲子之后，自己的心情便情不自禁地被《折楊柳》的情調所深深地感染，在不知不覺中陷入了沉思，是誰人在這連空氣中都蘊含著無限的情思的春夜，吹起這令人感傷的曲調呀！這笛聲的演奏者只管一味地吹奏，把無限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空，這就是“暗飛聲”，是“隨風潛入夜”，也許有的人會無動于衷，那是因為她或他，此時正在與家人同處一室，甚至已經(jīng)安然入夢，當然無由聽得，但是“滿洛城”中，又有多少人是遠離故園、客居他鄉(xiāng)的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，真的是在“暗中”撥動了許多游子的心弦，使得他們再也無法安眠。從折柳，回憶起離別時的情景；從春風，想起家人的親情?！昂稳瞬黄稹?，這是一個用否定的語氣表達肯定的心態(tài)的句式，口氣反而更加強烈，也就是說，只要是聽了這春夜中的玉笛之聲，每一個離家的人都會被它勾起對家的懷念。折柳：即《折楊柳》，古代曲名。2002年高考原題：前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說？為什么？【簡析】考生不理解《折楊柳詞》為唐代贈別、鄉(xiāng)思名曲就不可能得分，不理解折柳贈別是唐代著名風俗也不可得分。在這里，實際上考的是考生的文化素養(yǎng)和底蘊。（答案：“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠之意。本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。）【實戰(zhàn)演練】（2011江西卷）.閱讀下面這首詩，按要求回答問題。清明① 黃庭堅佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士②甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。【注】①此詩作于詩人被貶宜州期間。②士：指介之推，春秋時晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居綿山被燒死。（1）這首詩首聯(lián)寫抒情有什么特點？答：運用擬人、對比的修辭手法，描寫清明時節(jié)兩種不同的景色，以樂景寫哀情，哀景襯哀情。（2）指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處。這首詩尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？ 答：《孟子》或《齊人有一妻一妾》。表現(xiàn)了詩人對賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨，表現(xiàn)出詩人一種無奈的超脫?！咀⑨尅浚?）桃李笑：形容桃花、李花盛開。（2）冢：墳墓。（3）蟄：動物冬眠。（4）這句詩用的是《孟子》中的一個寓言，講的是齊人在墳墓前乞求祭品充饑，反而在其妻妾面前夸耀有富人請他喝酒。（5）這句詩用的是春秋時的一個典故。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。（6）是：對，正確。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。此指雜草?！窘馕觥窟@是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉，展現(xiàn)了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激?？傊?，詩人生動地描繪了清明節(jié)令到來時，萬物欣欣向榮，生機勃勃的動人景象，與杜牧詩不用典故，也沒有濃艷華麗的詞藻，而是運用白描的手法，樸素的語言，為我們描繪出一幅淳樸的鄉(xiāng)村風俗畫，給人以美的藝術享受相映成趣，讀后令人回味無窮?！局苏撌乐髡吆喗椤奎S庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州貶所。擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不是當行家語，自是著腔子唱好詩?！保ㄒ姟对娙擞裥肌罚┝碛胁簧儋翟~，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。附《齊人有一妻一妾》齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！?蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣?！咀g文】齊國有一個人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什么人一道吃喝，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方?！钡诙煸缟掀饋恚阄搽S在丈夫的后面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和她丈夫說過話。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩余的祭品吃；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。在君子看來，人們用來求取升官發(fā)財?shù)姆椒?，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的?。呵冻o河伯》：“送美人兮南浦?！薄澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱 送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！焙髞砭?把送別時唱的歌曲稱作“圍城”“陽關”。：古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉 風殘月?！保涸浮对娊?jīng)》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采。如毛澤東的《沁園春 雪》：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷?！保赫Z出漢代揚雄《法言》：“童子雕蟲篆刻。俄而曰：狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。：《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有 遠大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。” ：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂 化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！保胡p鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！保骸对娊?jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”：《淮南子》中“日西垂，景在樹端，謂之桑榆”的句子，“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚?！保憾拍痢恫辞鼗础分小吧膛恢鰢蓿艚q唱后庭花”的“商女”即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲?！?：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操 《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！保簜髡f古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！保骸墩撜Z》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”：即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”(杜 牧《泊秦淮》)：樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”(王之渙《涼州詞》)“笛中聞折柳，春色未曾看?！?李白《塞下曲六首〈其一〉》)常用典故集錦：《后漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封 侯。后來“投筆”就指棄文從武。：《南史檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很