【文章內容簡介】 其無產階級的世界觀和階級立場，從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此才會有這些客觀正確的價值評價。第七，馬克思的評價反映了真理標準與價值標準的統(tǒng)一。四、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？參考答案：辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體是在實踐基礎上主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關系。認識是一個在實踐基礎上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。第四，辯證唯物主義以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學實踐觀為基礎的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關系、本質和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且還有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬。另可參見逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書》第88－89頁。五、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？參考答案：實踐之所以能成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及相符合的程度。因此，其標準既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點看，它是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結果與主觀認識兩相對照。在這種意義上，實踐成為最公正的審判官，具有最高的權威。六、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？參考答案：認識和實踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一是說：首先，認識和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應當是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。其次，認識和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應當是歷史的。所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應再次，客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經向前推移，轉變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉變，如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。當事物的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤。所以，“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的?左?的或右的錯誤思想”。另可參見逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書》第89頁。七、如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？參考答案：人們的實踐活動決不是一種主觀隨意、率性而為的活動，任何實踐活動都必須受真理尺度和價值尺度的制約。所謂真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律的真理。所謂價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內415是人們人們對森林資源的亂采亂伐，導致了自然植被的嚴重破壞，造成的結果。幾十年來愈演愈烈的沙塵暴，讓首都北京甚至黃河以南的城市居民都領略到塞外風暴的威力。幾年前爆發(fā)的非典，以及近兩年的禽流感，都無不表明生態(tài)環(huán)境的日益惡化。因此，面對人口、資源、環(huán)境方面的國情，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們的基本國策?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既能滿足當代人的需求，又不損害后人滿足其需求的能力。可持續(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠認識到自己對自然、對社會和子孫后代應負的責任。我們要依靠科技進步、節(jié)約能源、減少廢物排放和文明消費,建立經濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調、持續(xù)、發(fā)展的新模式。要強調科學技術發(fā)展的“生態(tài)化”,強調整體性思維,把人類、社會和自然看作是一個有機整體加以認識和對待。不斷完善科學技術成果的應用,使整個科學技術沿著符合生態(tài)保護的方向發(fā)展。通過采用綠色技術進行清潔生產,通過提高資源利用率減少廢棄物排放,達到提高經濟效率和保護環(huán)境的雙重目的。這樣的經濟同傳統(tǒng)浪費型經濟有區(qū)別,是一種節(jié)約型經濟。三、既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？參考答案：唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會存在構成社會意識內容的客觀來源；社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。但是，這是從總體上和最終的意義上來講的，況且唯物史觀還同樣看到了作為社會存在反映的社會意識亦有其相對獨立性，即社會存在同社會意識的變化發(fā)展的不完全同步性、不平衡性，以及社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。所以，即便同一時代條件下，人們置于大致相同的社會存在之中，但并不意味著他們只能有著一模一樣的思想觀念，因為他們各自的具體生活環(huán)境不同，人生經歷也迥異，所接受到思想觀念的影響也相差甚遠，所以，他們便各自有著迥然不同、甚至對立的思想、觀念。搞清了這一道理，我們便會清楚認識到，一方面，我們要重視自身所處的環(huán)境。俗話說，“盡朱者赤，盡墨者黑”。要盡可能注重把自己放在一個好的環(huán)境之中。另一方面，也不能做環(huán)境的奴隸。就是說即便在一個不如人意的環(huán)境之中，但憑借著我們意識的能動性，也能超越環(huán)境，或努力協(xié)助人們改變環(huán)境或創(chuàng)造環(huán)境。這時我們應奉行的原則是“從我做起，從現(xiàn)在做起”，以及“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。四、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系？參考答案：恩格斯曾經說過，在歷史過程中，許多相互沖突的單個意志構成無數(shù)力的平行四邊形，形成一個推動歷史前進的總合力，在這個合力中，每個意志都有所貢獻，都不等于零。從恩格斯這段話可以得出兩點結論：第一，每一個人都可以在歷史上起一定的作用，在歷史的總的合力中，每個單個人的力量都不等于零；第二，但是，這種作用的性質并不完全相同。7力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。六、結合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。參考答案：唯物史觀關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點的理論基礎。唯物史觀認為，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。這一原理要求我們在實際生活中堅持群眾觀點。所謂群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。堅持群眾觀點，是我們黨在革命和建設中不斷取得勝利的重要法寶之一。在新的歷史時期，我們黨提出了科學發(fā)展觀，進一步強調必須以人為本，這是對黨的群眾觀點的重大發(fā)展。堅持以人為本就是要始終把實現(xiàn)好、維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。當前我國社會中存在著的人民群眾關注的熱點、難點問題主要有：就業(yè)問題、上學問題、住房問題、收入分配問題、環(huán)保問題、醫(yī)療問題、社保問題等等，針對這些問題，我們黨和政府正在采取一系列切實可行的措施，加快推進以改善民生為重點的社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。十七大報告里明確提出要從以下幾個發(fā)面保障和改善民生：（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國；（2）實施擴大就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民的基本生活；（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；（6）完善社會管理，維護社會安定團結。在這些基本方針的指導下，僅就2007年，我們政府推出了一系列保障和改善民生的具體舉措，如農村孩子學雜費免除、城鎮(zhèn)居民受惠醫(yī)保和農村低保的實施，《物權法》的出臺、“財產性收入”進入黨代會報告、政府廉租房的推出、新《勞動合同法》的實施、“兩型”社會的建構、居民休假制度的調整等。從以上方針政策的制定和具體落實來我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。特別這次四川特大地震災害發(fā)生后，我們黨和國家采取的一系列抗震救災舉措，更深刻地體現(xiàn)了我們黨堅持人民利益高于一切，以人為本的高度責任感和博大情懷。第四章 資本主義的形成及其本質一、為什么說“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？參考答案：資本關系是以勞動者和勞動條件的所有權之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財富和生產資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動者。這兩個條件的產生是資本主義原始積累的結果，而資本主義的原始積累過程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過程。（1）雇傭工人的形成過程。新興資產階級通過暴力剝奪直接生產者，促使他們與生產資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。最典型的是英國的“圈地運動”(2)資本的形成過程。新興的資產階級和新的封建貴族為了籌集更多的資本來發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強制和暴力手段：采取國債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關稅制度等，對國內勞動人民進行大肆搜括；對殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭。資本原始積累始的血腥史充分證實：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。二、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？參考答案：商品經濟存在著一系列的矛盾，包括使用價值和價值的矛盾（即商品二因素的矛盾）、具體勞動和抽象勞動的矛盾（即勞動二重性從矛盾）、私人勞動和社會勞動的矛盾，其中私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經濟的基本矛盾，它決定著勞動二重性的矛盾和商品二因素的矛盾。在私有制商品經濟條件下，商品二因素的矛盾來源于生產商品的勞動二重性的矛盾。在商品交換過程中，生產商品使用價值的具體勞動是不能直接進行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的人類勞動，才能進行量的比較。然而，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產者的私人勞動生產的產品如果與社會的需求不相適應，這個私人勞動就不被承認為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質也就不被社會所承認，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。反過來，如果私人勞動生產的產品為社會所接受，則這種私人勞動就被承認并轉化為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質就被社會所承認，因而可以還原為抽象勞動，這意味著商品的價值得到了實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾得到了解決。三、商品的價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產者所耗費的個別勞動時間來決定呢？02122在經濟調節(jié)機制變化的同時，經濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機對社會經濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經濟危機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經濟危機的影響加強。這里，必須明確，隨著調節(jié)機制的變化，資本主義經濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產階級不論采取什么樣的調節(jié)措施和手段，經濟危機是克服不了的。經濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。八、為什么說資本主義政治制度本質上是資產階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？參考答案：資本主義的政治制度本質上是資產階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產階級專政服務的，是資產階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產階級精英統(tǒng)治