【正文】 舊世界、創(chuàng)立新社會(huì)、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也在不斷發(fā)展壯大、成為一支獨(dú)立的政治力量。資本主義生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾，決定了它永遠(yuǎn)不能根治這種致命的絕癥。他認(rèn)為，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。P5758參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！爸袊?guó)綠魔”的案例說(shuō)明，植物界同動(dòng)物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動(dòng)植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。(一)社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因。為此馬克思曾經(jīng)說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血和骯臟的東西。工業(yè)革命提上了議事日程。掠奪方式各種各樣，或是赤裸裸的暴力搶劫，或是壟斷殖民地的生產(chǎn)和貿(mào)易，或是進(jìn)行不等價(jià)的交換等等。不變資本只是將原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中第四章關(guān)于原始積累的案例：本案例主要說(shuō)明資本原始積累的殘酷性。參考答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。絕對(duì)真理就是絕對(duì)不變的真理。P263P265267練習(xí)：一、多選題：31．唯物辯證法的基本規(guī)律有（）A．本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D．否定之否定規(guī)律32．下列選項(xiàng)中，表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的有（）A．不積細(xì)流，無(wú)以成江海 B．不積跬步，無(wú)以至千里 C．不入虎穴，焉得虎子D．千里之堤，潰于蟻穴33．真理具有客觀性。P123126？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，說(shuō)明黨對(duì)民生問(wèn)題重視的意義？P130132。P69 。P44 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有何重要意義？P4546。第七章4馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法是什么。如何理解經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果。3如何理解資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)。3如何理解生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法、相對(duì)剩余價(jià)值與超額剩余價(jià)值的關(guān)系。第四章2為什么說(shuō)“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？2如何理解商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系。第三章2如何理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。1如何理解真理的客觀性和一元性。1如何理解辯證否定觀及其實(shí)踐意義。怎樣把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。如何理解意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用。如何理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。1如何理解矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互連結(jié)及其在事物發(fā)展中的作用。1聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。如何理解絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。2如何理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。2商品的價(jià)值量是怎么決定的？2如何理解價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用。3如何理解資本有機(jī)構(gòu)成的提高及其后果。第五章3如何理解壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。4如何理解當(dāng)代資本主義的新變化及其原因。4如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。P46 。P7071。P141142。真理是客觀性是指（）A．真理是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在 B．真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 C．真理中包含著不依賴(lài)于人類(lèi)的客觀內(nèi)容 D．真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐34．關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，下列說(shuō)法正確的有（）A．社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力 B．階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 C．革命是歷史的火車(chē)頭 D．改革對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用35．資本主義壟斷階段的競(jìng)爭(zhēng)與自由競(jìng)爭(zhēng)階段的競(jìng)爭(zhēng)相比，不同點(diǎn)．．．有（A．競(jìng)爭(zhēng)的目的不同B．競(jìng)爭(zhēng)的手段有了新變化 C．競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度和后果不同D．競(jìng)爭(zhēng)的范圍不同36．剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法有（）A．絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn) B．相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn) C．超額剩余價(jià)值的生產(chǎn) D．壟斷剩余價(jià)值的生產(chǎn)37． 38．二、辨析認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。）有用就是真理。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是兩種不同的勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的地位和作用的不同，資本分為不變資本和可變資本。殖民掠奪是資本原始積累的一個(gè)重要方式?？傊趁竦厝嗣竦母嘌B(yǎng)肥了殖民者。17—18世紀(jì)，西歐資本主義國(guó)家迎來(lái)了工業(yè)革命?！钡诹拢郝?lián)系中國(guó)實(shí)際說(shuō)明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和客觀條件決定的。解放初期的中國(guó)，生產(chǎn)力水平很低。改革開(kāi)放后，西方價(jià)值觀的影響等馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。（2）聯(lián)系是一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。從這兩個(gè)案例中我們可以理解人類(lèi)為什么要保護(hù)珍惜動(dòng)植物、瀕臨死亡的動(dòng)植物以及為什么要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。大學(xué)生要善于在尊重客觀規(guī)律前提下，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，,大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀規(guī)律正確選擇自己的人生目標(biāo),特別要在對(duì)社會(huì)發(fā)展的方向、目標(biāo)和形式正確把握的前提下作出選擇。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的歐洲的一些主要國(guó)家已占統(tǒng)治地位。這一事實(shí)不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進(jìn)一步表明，私有制社會(huì)發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了極端。從19世紀(jì)30年代起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)發(fā)展為自為階級(jí)。特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。較之空想社會(huì)主義以人性為基礎(chǔ)，馬克思恩格斯在論述“兩個(gè)必然”以后，還提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷，盡管由于歷史條件限制所不可避免的局限，馬克思恩格斯的個(gè)別結(jié)論過(guò)時(shí)了，但是因?yàn)樗墙⒃趯?duì)資本主義社會(huì)矛盾的分析上的，并不影響他們關(guān)于社會(huì)主義理論整體的科學(xué)性質(zhì)，至今沒(méi)有失效。馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。第二，它是馬克思主義科學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，并貫穿和體現(xiàn)于馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)和實(shí)踐活動(dòng)之中。馬克思主義已經(jīng)走過(guò)了160年的歷程，盡管在發(fā)展中經(jīng)歷了種種曲折，但一直保持著強(qiáng)大的生命力對(duì)于邁入新世紀(jì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在新的實(shí)踐中高舉馬克思主義旗幟，科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，繼承和發(fā)展馬克思主義，是我們神圣的歷史責(zé)任。堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)運(yùn)用中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理的基本要求。因此，要努力掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。在新形式下，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基本國(guó)情和發(fā)展規(guī)律，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果上來(lái)。要努力做到：第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。從古到今，唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解，對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的把握，經(jīng)歷了一個(gè)從素樸到科學(xué)、從片面到比較全面的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！边@一種物質(zhì)觀的確立，具有重大的意義：首先，它指出“物質(zhì)不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在”，明確了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性、根源性和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論的基本原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。從物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前人類(lèi)還有很多未知事物和難題，但這并不意味著它們不可認(rèn)識(shí)。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析，談?wù)勀愕捏w會(huì)。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。如果不能夠很好控制矛盾，則將會(huì)使矛盾激化和擴(kuò)大，就將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。參考答案：，聯(lián)系具有普遍性、復(fù)雜多樣性和整體性的特點(diǎn)。五、聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辨證關(guān)系原理的重要意義。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。六、為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？參考答案：唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^(guò)程原理，要求我們十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系，把握好事物的“度”。事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的原理，要求我們不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)。“按辯證法辦事”，就能達(dá)于應(yīng)事而變，順勢(shì)而為，就能做到運(yùn)籌帷幄，高瞻遠(yuǎn)矚。首先，必須遵循客觀性原則。馬克思的這段話，反映了馬克思是以客觀事物為依據(jù)所作的評(píng)價(jià)是正確的，這些評(píng)價(jià)正確地反映了客體對(duì)于主體的價(jià)值關(guān)系。第七，馬克思的評(píng)價(jià)反映了真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類(lèi)似于照鏡子那樣的活動(dòng)，不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫(xiě)性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。如果把人對(duì)于對(duì)象的反映過(guò)程看作是一種信息活動(dòng)過(guò)程，那么，在這個(gè)過(guò)程中，不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且還有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及相符合的程度。在這種意義上，實(shí)踐成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)再次，客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。另可參見(jiàn)逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書(shū)》第89頁(yè)。幾十年來(lái)愈演愈烈的沙塵暴，讓首都北京甚至黃河以南的城市居民都領(lǐng)略到塞外風(fēng)暴的威力?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。通過(guò)采用綠色技術(shù)進(jìn)行清潔生產(chǎn),通過(guò)提高資源利用率減少?gòu)U棄物排放,達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效率和保護(hù)環(huán)境的雙重目的。所以，即便同一時(shí)代條件下，人們置于大致相同的社會(huì)存在之中，但并不意味著他們只能有著一模一樣的思想觀念，因?yàn)樗麄兏髯缘木唧w生活環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也迥異，所接受到思想觀念的影響也相差甚遠(yuǎn)，所以，他們便各自有著迥然不同、甚至對(duì)立的思想、觀念。另一方面，也不能做環(huán)境的奴隸。從恩格斯這段話可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：第一，每一個(gè)人都可以在歷史上起一定的作用，在歷史的總的合力中，每個(gè)單個(gè)人的力量都不等于零；第二，但是，這種作用的性質(zhì)并不完全相同。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。在新的歷史時(shí)期，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須以人為本，這是對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)的重大發(fā)展。在這些基本方針的指導(dǎo)下，僅就2007年，我們政府推出了一系列保障和改善民生的具體舉措，如農(nóng)村孩子學(xué)雜費(fèi)免除、城鎮(zhèn)居民受惠醫(yī)保和農(nóng)村低保的實(shí)施，《物權(quán)法》的出臺(tái)、“財(cái)產(chǎn)性收入”進(jìn)入黨代會(huì)報(bào)告、政府廉租房的推出、新《勞動(dòng)合同法》的實(shí)施、“兩型”社會(huì)的建構(gòu)、居民休假制度的調(diào)整等。這兩個(gè)條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過(guò)程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過(guò)程。新興的資產(chǎn)階級(jí)和新的封建貴族為了籌集更多的資本來(lái)發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強(qiáng)制和暴力手段：采取國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等，對(duì)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民進(jìn)行大肆搜括；對(duì)殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。在商品交換過(guò)程中，生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)，也就是從具體勞動(dòng)中抽象出無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，才能進(jìn)行量的比較。三、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定呢？02122在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。就資本主義的國(guó)體而言，資本主義國(guó)家的建立只是以一種新的階級(jí)剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級(jí)剝削和壓迫形式而已。資本主義意識(shí)形態(tài)則是這種階級(jí)意識(shí)