【正文】 和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。：認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎(chǔ)。：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。第二章 認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律認識的主體：指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在，任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件?？陀^性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。？以及為什么？答：對立統(tǒng)一規(guī)律。：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。：物質(zhì)是不依賴于人類的意識，并能為人的意識所能反映的客觀實在。：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國、英國的空想社會主義 ：科學(xué)的世界觀和方法論；鮮明的政治立場；重要的理論品質(zhì)；崇高的社會理想第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。網(wǎng)絡(luò)就像是水果刀，既可以切水果，也可以殺人，希望更多的大學(xué)生能夠好好地利用這把刀，成為棟梁。大學(xué)生是最有活力，接受能力最強的人群，這些改變在大學(xué)生身上的體現(xiàn)十分明顯。而且在網(wǎng)絡(luò)中的角色缺乏責(zé)任感，這使大學(xué)生漸漸失去了對周圍現(xiàn)實的感受力和積極的參與意識，忘記了自己的社會責(zé)任和社會地位，從而導(dǎo)致部分學(xué)生偏執(zhí)性人格、自戀性人格、邊緣性人格和多種人格沖突等。另外，暴力信息也十分多，在網(wǎng)上的非教育信息中70%涉及到暴力，美國校園槍擊事件的不斷上升，就是有力的例證。網(wǎng)絡(luò)在其中也起到了重要影響。網(wǎng)絡(luò)上有大量的信息，資源，供給大學(xué)生來參考學(xué)習(xí)，有許多大學(xué)生都把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了一個媒體，都選擇從網(wǎng)絡(luò)上獲取新聞，尤其是現(xiàn)在微博的興起，人們之間的距離有拉近了一步，大學(xué)生可以在校園內(nèi)了解到社會上的熱門事件，和各各領(lǐng)域的成功人士零距離溝通，讓大學(xué)生的思想得到進一步的升華。然而，大學(xué)時期正是一個人的人生觀價值觀世界觀形成的重要時期，是一個人的文化學(xué)識大量汲取的重要時期，網(wǎng)絡(luò)的介入，改變了大學(xué)生的生活，心理，思想。網(wǎng)絡(luò)就像水，能載舟，亦能覆舟，能幫助大學(xué)生成才，也能毀了一個棟梁。但是由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，自由性，大量的不良信息也趁著大學(xué)生的自制力不完善侵入大學(xué)生的思想，那些經(jīng)過包裝和夸大的低俗的意識形態(tài)、價值理念，它對我們構(gòu)建的真善美的標(biāo)準(zhǔn)，對大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生了巨大沖擊。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對大學(xué)生心理產(chǎn)生的影響大多數(shù)是消極的，由于網(wǎng)絡(luò)開放性的，其內(nèi)容特別豐富，有信息類的，有游戲性類的，有互動交流類的等等，不同的上網(wǎng)內(nèi)容對大學(xué)生心理健康產(chǎn)生不同的影響。北京大學(xué)心理學(xué)系錢銘怡教授抽測的結(jié)果表明：%網(wǎng)絡(luò)成癮者。（三）網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生生活的影響當(dāng)今社會進入網(wǎng)絡(luò)社會，計算機網(wǎng)絡(luò)滲透到人們生活的方方面面，影響到人們的日常生活，改變著人們的生活節(jié)奏。由于網(wǎng)絡(luò)得存在，同學(xué)們可以不用去圖書館了，需要的資料上網(wǎng)基本都可以找到，同學(xué)們可以用，MSN,飛信來聯(lián)系同學(xué)朋友，在我們學(xué)校，輔導(dǎo)員通常都是用飛信來通知一些事情，然后由班長等人一一傳播下去，節(jié)省了很多時間，給同學(xué)們帶來了巨大的方便，網(wǎng)上購物的流行，讓大學(xué)生可以不用出去逛街浪費大量的時間，而且也會節(jié)省很多生活費。參考文獻：陳曉強，潘愛華，大學(xué)生網(wǎng)民的基本狀況、存在問題及綜合治理，《高等理科教育》2003年第4期第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)重點：14章一、緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。兩方面內(nèi)容：其一，思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。：：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思辯證唯物主義：運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜、靜中有動。本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。認識的客體：指實踐和認識活動所指向的對象。，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。（二）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。6．真理的絕對性和相對性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。價值觀：是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，起推動作用；不適應(yīng)時，起阻礙作用。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。人們的歷史選擇性的三層意思：社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。作用：在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。二、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（三）人民群眾是社會變革的決定力量。階級分析法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是社會屬性。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配消極后果：一、可能會導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步；二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極化；三，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源浪費。包括：一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值：三，勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。相對過剩人口：勞動力供給超過了資本對它的需求。①哲學(xué)基本問題是思維和存在會意識與物質(zhì)的關(guān)系問題②哲學(xué)基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識和物質(zhì)何者是第一性的問題。①社會意識的內(nèi)容來源于社會存在，社會意識是在勞動的基礎(chǔ)上對社會存在的反映，正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映②社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會意識作為社會存在的反映，在階級社會里，它的某些行式具有鮮明的階級性。其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。上層建筑的反作用可能是積極進步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。（2）唯心主義的基本觀點是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性。理性認識是人們對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動力和土地、原材料價格等更便宜的經(jīng)濟落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。如何理解實踐在認識中的決定作用A．實踐產(chǎn)生了認識的需要B．實踐為認識提供了可能。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。最后，科技革命促進了思維方式的變革。(3)實踐對認識的檢驗是一個變化的動態(tài)過程，是無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會實踐對真理的檢驗。1簡述真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件行、無限性。其次，真理反映客觀對象的正確成都也是有條件的、有限的。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。1為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系及這一原理對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義（1）規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（3）在社會主義建設(shè)中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、把嚴肅的科學(xué)態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來。對立表現(xiàn)在：矛盾的同