【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 農(nóng)村。到城市是人們主動(dòng)選擇的結(jié)果。選擇之后就會(huì)有得有失，我們不可能既坐享城市給我們帶來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì)和便利的生活條件，又想城市有低廉的生活成本，和睦的倫常關(guān)系，良好的空氣質(zhì)量??要獲得農(nóng)村和城市的雙重好處并不是不可能，但是這種好處不可能從天上掉下來(lái)，需要我們通過(guò)自身的努力去爭(zhēng)取。很多人都在抱怨城市冷漠，想想是不是由于我們自己冷漠。很多人都抱怨不公平，想想是不是由于我們自己努力不夠。面對(duì)城市化這個(gè)歷史潮流，我們不能患得患失，在考慮城市能夠?yàn)槲覀兲峁┦裁吹臅r(shí)候，是不是也應(yīng)該想想我們能夠?yàn)槌鞘凶鲆稽c(diǎn)什么呢？只有我們用愛(ài)心去呵護(hù)，去澆灌，城市才會(huì)成為家。請(qǐng)敞開(kāi)胸懷，與作為家的溫馨美好的城市擁抱吧！范文四合理的資源配置是“家”的基礎(chǔ)一位出生于農(nóng)村但住在城市的知識(shí)分子說(shuō)“我已經(jīng)無(wú)家可歸，我在城市是寓公，在家鄉(xiāng)成了異客”。這種狀態(tài)又被稱(chēng)為“失根”狀態(tài)。這位知識(shí)分子沒(méi)有歸屬感到底是由于個(gè)人的精神氣質(zhì)導(dǎo)致的特例還是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象？只要我們?nèi)?wèn)問(wèn)農(nóng)民工，問(wèn)問(wèn)出生于農(nóng)村已經(jīng)成為白領(lǐng)的“新城市人”，我們很容易發(fā)現(xiàn)：對(duì)所在的城市缺乏認(rèn)同和歸屬感，這位知識(shí)分子并不是特例。什么樣的地方才叫家呢？在我們的傳統(tǒng)觀念中理想的幸福家庭是四世同堂的家庭，共享天倫之樂(lè)?，F(xiàn)在的問(wèn)題則是，很多人雖然身在城市，但是卻孤苦伶仃。既不能上養(yǎng)父母，又不能下育子女，過(guò)著一種沒(méi)頭沒(méi)尾的日子。在《禮記禮運(yùn)》中給出的理想社會(huì)圖景是“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。我們現(xiàn)在的城市勉強(qiáng)做到了“壯有所用”，但是“老有所終”和“幼有所長(zhǎng)”都還做得很不夠。要解決好這兩點(diǎn)我們需要抓住的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是——如何優(yōu)化資源的配置。以教育為例，我們有種錯(cuò)覺(jué)，總是覺(jué)得農(nóng)村處于弱勢(shì)，中西部地區(qū)處于弱勢(shì)?；谶@種錯(cuò)覺(jué)我們的教育資源不停地向農(nóng)村和西部地區(qū)傾斜。如果廣州市教育部門(mén)的負(fù)責(zé)人向教育部申請(qǐng)額外補(bǔ)貼，向希望工程求援，十有八九都會(huì)被拒絕，甚至還可能受到批評(píng)。但是現(xiàn)實(shí)的狀況則可能是廣州一個(gè)市的入學(xué)兒童可能比內(nèi)地一個(gè)省的還要多，只是靠當(dāng)?shù)氐呢?cái)政很難解決問(wèn)題。這時(shí)候地方政府就必須優(yōu)先保障本地居民的教育，對(duì)外來(lái)人口的教育即便有心，也只能是力不從心。由于農(nóng)村人口大量向城市轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村適齡兒童的人數(shù)大規(guī)模減少，一些學(xué)校被廢棄。據(jù)媒體報(bào)道，長(zhǎng)陽(yáng)縣的76所希望小學(xué)有53所被廢棄，一些地方的希望小學(xué)變成了養(yǎng)殖場(chǎng)、食品加工廠。這就出現(xiàn)了一種非常奇怪的現(xiàn)象：一方面是農(nóng)村的學(xué)校沒(méi)有學(xué)生，農(nóng)村的老師無(wú)學(xué)生可教；另一方面是城市的孩子沒(méi)有地方上課，沒(méi)有老師教學(xué)。面臨這種情況，政府和希望工程等慈善組織應(yīng)該及時(shí)地調(diào)整政策，根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的分布狀況和未來(lái)流向來(lái)決定教育經(jīng)費(fèi)投入的方向和方式。學(xué)生流向了城市，對(duì)教育的投入就應(yīng)該向城市傾斜，而不是盲目在農(nóng)村去搞一些重復(fù)的無(wú)用建設(shè)。這樣就能夠?yàn)槌鞘兄贫仍O(shè)計(jì)的公平提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解決城市制度設(shè)計(jì)的后顧之憂(yōu)。教育是如此，養(yǎng)老、醫(yī)療等保障問(wèn)題也應(yīng)該如此。無(wú)論如何優(yōu)化資源配置，公平的制度設(shè)計(jì)勢(shì)必影響到城市本地人的利益。這需要做好引導(dǎo)工作，讓當(dāng)?shù)厝酥莱鞘杏忻篮玫慕裉焱獾厝俗鞒隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。讓所有的人都樹(shù)立起“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的分享、博愛(ài)精神，共同開(kāi)創(chuàng)城市的美好未來(lái)。范文五只向前看是不夠的很多人感覺(jué)比起農(nóng)村來(lái)，城市的人更加冷漠，人與人的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。出現(xiàn)這種狀況不是因?yàn)槌鞘械娜吮绒r(nóng)村人更差，而是有著深刻的社會(huì)根源。其中一個(gè)根源就是因?yàn)槌鞘惺且粋€(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)比的地方。越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，人們?cè)绞切猩掖遥瑯訉儆诖蟪鞘械膹V州和成都都會(huì)有很大的差別，更別說(shuō)農(nóng)村和城市。如果你想在城市立足，你就必須每天都向前看，要不停地超越自己，超越別人。這種永無(wú)止境的競(jìng)爭(zhēng)消耗了人的大部分精力，哪里還有多少時(shí)間和精力去關(guān)心他人，哪里還有心情去建立、維護(hù)良好的倫常關(guān)系呢？這種單純以獲得經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)不僅讓人變得疲憊不堪，還讓人變得狹隘、自私。這種競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在成人身上，也表現(xiàn)在孩子身上。城市的小孩總體上來(lái)說(shuō)受到的教育比較好，不愿意和農(nóng)村的孩子交往，尤其是那些成績(jī)差的農(nóng)村孩子。學(xué)校里的城市孩子之間也有分化，表現(xiàn)在成績(jī)好、家庭條件好的孩子在一起玩，成績(jī)差、家庭條件差的孩子在一起。一些農(nóng)村的家長(zhǎng)為了避免孩子心靈上受到傷害，寧愿把子女送去農(nóng)民工子弟學(xué)校也不愿送去公立學(xué)校。更有甚者，用輟學(xué)來(lái)“保護(hù)人心，阻止下一代向充滿(mǎn)著蔑視、冷漠以及焦灼不寧的慘淡日子滑落”。出現(xiàn)這種狀況跟人本身的片面認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。很多人把自己?jiǎn)渭儺?dāng)作一個(gè)謀取成功的工具，一個(gè)賺錢(qián)的工具。人不是機(jī)器，他是有很多面的。按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論，人的最基本需求是生理和安全的需要，除此之外還有情感和獲得尊重等更高層次的需要。生理和安全的需要我們絕大部分人都可以得到滿(mǎn)足，按照道理來(lái)說(shuō)我們應(yīng)該追求感情和尊重等其他需要。但是奇怪的是，很多人永遠(yuǎn)停留在追求生理和安全的需要層次，一味地去賺錢(qián)，去買(mǎi)大車(chē)大房子，主動(dòng)放棄追求更高層次的需要。這不是自我貶低是什么呢？要獲得感情和尊重僅僅靠競(jìng)爭(zhēng)是不行的。出現(xiàn)這種狀況還和我們對(duì)人與人關(guān)系的片面理解分不開(kāi)。首先人類(lèi)社會(huì)不能完全遵從弱肉強(qiáng)食的叢林法則。我們和他人的關(guān)系不僅僅是一種競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，還可能是一種合作的關(guān)系，甚至很多時(shí)候是一種相互幫助相互提攜的關(guān)系。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要有追求，強(qiáng)調(diào)要立志，要進(jìn)取。但是這種進(jìn)取絕對(duì)不是只顧自己不顧別人的進(jìn)取。中國(guó)先賢孔子說(shuō)要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話(huà)教導(dǎo)我們自己要想取得成功也要幫助別人取得成功。孟子說(shuō)“惻隱之心，人皆有之”，教導(dǎo)我們要同情和關(guān)心他人??先賢教導(dǎo)我們要相互關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人的例子舉不勝舉。我們搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是要先富帶動(dòng)后富，而不是要先富的更富。要化解城市的冷漠病，我們必須調(diào)整我們的生活觀念，一改只知道向“前”看的片面做法，要多向左、向右、向后看。這是個(gè)人全面發(fā)展的需要，也是城市健康和諧發(fā)展的需要。范文六論讀書(shū)的成本問(wèn)題——以輿論引導(dǎo)為中心在中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)中從來(lái)都是非常注重讀書(shū)的，《增廣賢文》中就有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書(shū)”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”等俗語(yǔ)。古人尚且如此重視學(xué)習(xí)，重視讀書(shū)，而我們現(xiàn)在竟然出現(xiàn)了讀書(shū)“無(wú)用論”。為什么會(huì)出現(xiàn)如此巨大的反差？其中的因素很多，教育成本問(wèn)題是其中最重要的問(wèn)題之一。如果我們作一個(gè)調(diào)查就可以很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：讀書(shū)“無(wú)用論”最盛行的地方是農(nóng)村地區(qū)。農(nóng)民不是真的認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，更多的是因?yàn)樗麄兂惺懿黄鹁薮蟮呢?fù)擔(dān)。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)一個(gè)大學(xué)生4年學(xué)費(fèi)大約相當(dāng)于一個(gè)農(nóng)村居民20年的純收入。這些讀書(shū)所花的費(fèi)用還只是直接成本，此外還有一些間接成本。如果小孩不讀書(shū)，他就可以天天和在城市打工的父母在一起，不用擔(dān)心沒(méi)有地方上學(xué)，不用擔(dān)心高昂的贊助費(fèi)；如果不去讀書(shū)，到了一定的年齡就可以?huà)赍X(qián)，不但沒(méi)有支出還有收入；如果不去讀書(shū)就不用擔(dān)心畢業(yè)之后找不到工作，也不用擔(dān)心工作差受人嘲笑。難怪有人說(shuō)輟學(xué)可以“保護(hù)人心，保護(hù)土地，阻止下一代向充滿(mǎn)著蔑視、冷漠以及焦灼不寧的慘淡日子滑落”。讀書(shū)的成本既有經(jīng)濟(jì)上的，也有精神上的；既有當(dāng)前的，也有長(zhǎng)遠(yuǎn)的。所以無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，讀書(shū)都是屬于周期長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)大、收益低的事情。這樣，誰(shuí)還愿意讀書(shū)呢？出現(xiàn)這樣的狀況是非常危險(xiǎn)的。要化解這種風(fēng)險(xiǎn)既需要降低教育成本，維護(hù)教育公平，努力促進(jìn)就業(yè)等，也需要端正態(tài)度，深化認(rèn)識(shí)。前者屬硬措施，大家都看得見(jiàn)，并且很重視，在努力地去做，后者為軟措施，往往被我們忽視。如果說(shuō)降低教育成本等措施是從外部來(lái)解決問(wèn)題，態(tài)度和認(rèn)識(shí)的問(wèn)題就是從內(nèi)部來(lái)解決問(wèn)題。而要解決認(rèn)識(shí)的問(wèn)題首先要解決輿論導(dǎo)向的問(wèn)題。一些輿論的錯(cuò)誤引導(dǎo)與不良讀書(shū)風(fēng)氣的形成息息相關(guān)。很多輿論鼓吹機(jī)會(huì)主義的成功學(xué)說(shuō)，對(duì)一些低學(xué)歷的成功添油加醋地報(bào)道。什么李嘉誠(chéng)只念過(guò)幾年書(shū)，比爾蓋茨輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，某某一字不識(shí)白手起家成為億萬(wàn)富翁??這些鋪天蓋地的渲染使很多人相信成功與否和知識(shí)無(wú)關(guān)。這些報(bào)道只選取其中的一面，沒(méi)有看到在現(xiàn)代社會(huì)絕大部分成功的人是奠定在知識(shí)和文化的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有看到很多人文化素質(zhì)不高大部分是迫不得已。輿論的錯(cuò)誤引導(dǎo)還表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生就業(yè)情況的膚淺、片面報(bào)道。對(duì)于農(nóng)民工就業(yè)難工資低，輿論往往沒(méi)有興趣，但對(duì)于大學(xué)生、碩士生甚至博士生失業(yè)，哪怕只有一個(gè)，哪怕比例很小，哪怕這只是暫時(shí)的，卻興趣盎然，無(wú)限夸大。有很多媒體大肆地報(bào)道大學(xué)生不如農(nóng)民工。這是媒體的短視和淺薄。如果我們進(jìn)行深入、細(xì)致的跟蹤調(diào)查會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生無(wú)論是在工作條件還是在福利待遇上，無(wú)論是在當(dāng)前的情況下還是在發(fā)展前景上等各方面都比農(nóng)民工好得多。我們的輿論報(bào)道首先要客觀、公正、全面。不能為了吸引眼球進(jìn)行選擇性報(bào)道，這樣很容易誤導(dǎo)公眾。比如一些媒體報(bào)道念大學(xué)4年平均成本至少是20萬(wàn)。而實(shí)際情況則是國(guó)家有助學(xué)貸款補(bǔ)貼，學(xué)校有獎(jiǎng)學(xué)金，學(xué)生可以勤工儉學(xué)??只要努力學(xué)習(xí)，勇于拼搏，勇于奮斗，4年可能只需要幾萬(wàn)塊甚至更少。此外輿論還要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，要起到引導(dǎo)人，教育人，鼓舞人的作用，起到扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣的作用。一些媒體在報(bào)道一些農(nóng)村家庭供孩子讀書(shū)的時(shí)候，就把那些忍饑挨餓、傾家蕩產(chǎn)供孩子讀書(shū)的人稱(chēng)為英雄，并且加上引號(hào)。這有同情的成分，但是更多的是一種嘲笑和不屑?？吹竭@樣報(bào)道的“英雄”很可能放棄自己的信念，想做“英雄”的人也會(huì)打退堂鼓。更為恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)謂不是英雄，而是智者。他們現(xiàn)在的教育投入，未來(lái)將為他們的孩子換來(lái)一個(gè)更加有前景和尊嚴(yán)的明天，為他們自己的人生增加更多的保障，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步奠定更加堅(jiān)實(shí)的人力資源基礎(chǔ)。如果我們用這樣的方式去報(bào)道，必將催生更多的智者產(chǎn)生。我們一定要通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向，通過(guò)耐心細(xì)致的教育讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)到：拋開(kāi)別的不談，單從經(jīng)濟(jì)收益的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)教育的投入在成本和收入上，總體上來(lái)說(shuō)是成正比的。對(duì)教育的投入是收益率高，收益期長(zhǎng)，收益保障好的投入。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能在被稱(chēng)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的21世紀(jì)找到生存之本，生存之根，避免整個(gè)社會(huì)處于“失根”狀態(tài)。范文七信心——存在之根當(dāng)前我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型就意味著動(dòng)蕩、變化、不穩(wěn)定，隨之而來(lái)的是精神上的混亂、迷茫、失落。這種情緒集中體現(xiàn)在農(nóng)村人身上。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村人需要背井離鄉(xiāng)進(jìn)入城市。對(duì)于年長(zhǎng)的人來(lái)說(shuō)，城市對(duì)于他們來(lái)說(shuō)缺乏親和力，如果不是迫不得已，對(duì)于安土重遷的他們來(lái)說(shuō)肯定寧愿選擇自己的家鄉(xiāng)。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，他們生活在鄉(xiāng)村，卻根本無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生親和力、歸依感。他們想進(jìn)入城市，但城市又設(shè)置了各種障礙，不愿意接納他們。農(nóng)村和城市的巨大差距使個(gè)人的身心分裂，父輩們和子女們價(jià)值取向上的矛盾在精神上使家庭分裂。這種雙重分裂使農(nóng)村人在精神和身體上都處于失根狀態(tài)——他們既無(wú)處安身，也無(wú)法安心。面對(duì)這種失根狀態(tài)，信心比所有的東西都重要。如果我們深入調(diào)查就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)：這種失根狀態(tài)在充滿(mǎn)信心的人身上是很少見(jiàn)的，甚至是不存在的。以教育為例，一些農(nóng)民把孩子的教育放在生活的第一位，傾家蕩產(chǎn)，舉全家甚至全家族之力供養(yǎng)孩子念書(shū)。在這樣的家庭中，父母不會(huì)失根，因?yàn)樗麄冇邢Ｍ?，有信心，相信知識(shí)能夠改變命運(yùn)。在這樣的家庭中，絕大部分孩子也不會(huì)處于失根狀態(tài)，有家庭的支持，有父母和老師的鼓勵(lì)，他們知道自己正通過(guò)學(xué)習(xí)，通過(guò)念大學(xué)尋找一條通往未來(lái)之路。這條路可能不會(huì)很順暢，考的大學(xué)可能不太好，甚至考多次才能考上。但是只要有信心，只要堅(jiān)持，就可以在這條不順暢的路上鍛煉出堅(jiān)韌不拔的意志，培養(yǎng)為了理想勇于追求的精神，樹(shù)立屢敗屢戰(zhàn)的決心。有了這樣的良好品格，還有什么困難能夠難倒他們呢？一些人不但不為他們的精神感染，反而嘲笑他們是“孤注一擲”，認(rèn)為他們是“知其不可為而為之”，認(rèn)為他們的做法是注定失敗的悲壯舉動(dòng)。不僅很多農(nóng)村人這樣看，連一些被稱(chēng)為知識(shí)分子的城里人也這樣認(rèn)為。這種短視和悲觀的論調(diào)不僅敗壞了自己，也敗壞了社會(huì)。社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)表明，充滿(mǎn)信心的個(gè)人是有前途有未來(lái)的，充滿(mǎn)了信心的家庭是精神抖擻生機(jī)勃勃的，充滿(mǎn)了信心的國(guó)家和民族是根基牢靠的！當(dāng)今的轉(zhuǎn)型只是一個(gè)小的困難，農(nóng)村人的失根狀態(tài)也只是暫時(shí)的。生存和生活的根基應(yīng)該奠定在對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的現(xiàn)在和未來(lái)充滿(mǎn)堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。中華民族的歷史曾遇到過(guò)無(wú)數(shù)次的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型，但是我們的民族堅(jiān)持下來(lái)并延綿萬(wàn)年至今，這和我們民族精神中積極樂(lè)觀向上的精神有著密不可分的關(guān)系。信心帶著我們走過(guò)坎坷的昨天，信心也一定能夠帶著我們走向輝煌的明天！范文八讀書(shū)何為？中華民族歷來(lái)就是一個(gè)重視讀書(shū)的民族，古代故事中談讀書(shū)的例子舉不勝舉：頭懸梁，錐刺股，程門(mén)立雪，借光讀書(shū)，千里借書(shū)??但就在這樣一個(gè)有著良好傳統(tǒng)的國(guó)度里，竟然出現(xiàn)了讀書(shū)“無(wú)用論”。古人為什么如此重視讀書(shū)？他們真的是為了讀書(shū)而讀書(shū)嗎？如果這樣想我們就太天真了。絕大部分的古人讀書(shū)，主要的原因是因?yàn)樽x書(shū)能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。宋真宗趙恒就曾言：“書(shū)中自有千鐘粟??書(shū)中自有黃金屋??書(shū)中車(chē)馬多如簇?！惫湃诉@樣的態(tài)度是完全可以理解的，對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)讀書(shū)就是要拿來(lái)用，就是為稻粱謀，一旦失去了這種功能，讀書(shū)被認(rèn)為是無(wú)用的也就無(wú)可厚非了?？梢哉f(shuō)讀書(shū)的實(shí)用性是引導(dǎo)大多數(shù)人讀書(shū)的基礎(chǔ)，如果失去了這種實(shí)用性，讓大多數(shù)人讀書(shū)就成為了一句空話(huà)。現(xiàn)代的教育正在喪失這個(gè)基礎(chǔ)。拋開(kāi)基礎(chǔ)教育不談，就高等教育來(lái)說(shuō)，很多學(xué)校既沒(méi)有做好專(zhuān)業(yè)教育，使學(xué)生學(xué)到一技之長(zhǎng)；也沒(méi)有做好通識(shí)教育，使學(xué)生具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和開(kāi)闊的視野。專(zhuān)業(yè)教育是學(xué)生直接就業(yè)的基礎(chǔ)，通識(shí)教育是學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力。我們現(xiàn)在的教育往往是使很多學(xué)生在大學(xué)念了四年，既沒(méi)有學(xué)到直接動(dòng)手處理問(wèn)題的能力，也沒(méi)有學(xué)到學(xué)習(xí)方法和理論基礎(chǔ)。這兩個(gè)教育一個(gè)都沒(méi)有做好，使得我們的高等教育既沒(méi)有照顧好短期的利益，也沒(méi)有照顧到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。念了大學(xué)和沒(méi)有念大學(xué)一樣，甚至念過(guò)大學(xué)的人動(dòng)手能力降低，就業(yè)要求提高，就業(yè)面更窄，工資待遇也不高，也沒(méi)有什么長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。這樣一來(lái)讀書(shū)就既不一定能帶來(lái)近期的收益，也不必然能帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的收益，還要付出巨大的成本。這種收益低、風(fēng)險(xiǎn)高、成本大的投資，除非是經(jīng)濟(jì)條件很好的家庭，否則誰(shuí)愿意來(lái)做呢？除了能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益以外，讀書(shū)的另外一個(gè)重要功能就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，塑造優(yōu)良的品格。古人也有讀書(shū)可以修身養(yǎng)性的看法。有的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的要求很低，只希望學(xué)校讓自己的孩子“知道尊敬師長(zhǎng)，懂得團(tuán)結(jié)友愛(ài)就行了”。這個(gè)就是家長(zhǎng)的一點(diǎn)點(diǎn)基本要求，我們的教育又做得怎么樣呢？只要看看很多學(xué)校收的高昂的贊助費(fèi)，看看很多城市為農(nóng)村的孩子設(shè)置的各種障礙，看看一些農(nóng)