【文章內(nèi)容簡介】 農(nóng)村。到城市是人們主動選擇的結(jié)果。選擇之后就會有得有失，我們不可能既坐享城市給我們帶來的發(fā)展機會和便利的生活條件，又想城市有低廉的生活成本，和睦的倫常關(guān)系，良好的空氣質(zhì)量??要獲得農(nóng)村和城市的雙重好處并不是不可能，但是這種好處不可能從天上掉下來，需要我們通過自身的努力去爭取。很多人都在抱怨城市冷漠，想想是不是由于我們自己冷漠。很多人都抱怨不公平，想想是不是由于我們自己努力不夠。面對城市化這個歷史潮流，我們不能患得患失，在考慮城市能夠為我們提供什么的時候，是不是也應該想想我們能夠為城市做一點什么呢？只有我們用愛心去呵護，去澆灌，城市才會成為家。請敞開胸懷，與作為家的溫馨美好的城市擁抱吧！范文四合理的資源配置是“家”的基礎(chǔ)一位出生于農(nóng)村但住在城市的知識分子說“我已經(jīng)無家可歸，我在城市是寓公，在家鄉(xiāng)成了異客”。這種狀態(tài)又被稱為“失根”狀態(tài)。這位知識分子沒有歸屬感到底是由于個人的精神氣質(zhì)導致的特例還是一種普遍的社會現(xiàn)象？只要我們?nèi)枂栟r(nóng)民工，問問出生于農(nóng)村已經(jīng)成為白領(lǐng)的“新城市人”，我們很容易發(fā)現(xiàn)：對所在的城市缺乏認同和歸屬感，這位知識分子并不是特例。什么樣的地方才叫家呢？在我們的傳統(tǒng)觀念中理想的幸福家庭是四世同堂的家庭，共享天倫之樂?，F(xiàn)在的問題則是，很多人雖然身在城市，但是卻孤苦伶仃。既不能上養(yǎng)父母，又不能下育子女，過著一種沒頭沒尾的日子。在《禮記禮運》中給出的理想社會圖景是“使老有所終，壯有所用，幼有所長”。我們現(xiàn)在的城市勉強做到了“壯有所用”，但是“老有所終”和“幼有所長”都還做得很不夠。要解決好這兩點我們需要抓住的一個關(guān)鍵點是——如何優(yōu)化資源的配置。以教育為例，我們有種錯覺，總是覺得農(nóng)村處于弱勢，中西部地區(qū)處于弱勢?；谶@種錯覺我們的教育資源不停地向農(nóng)村和西部地區(qū)傾斜。如果廣州市教育部門的負責人向教育部申請額外補貼，向希望工程求援，十有八九都會被拒絕，甚至還可能受到批評。但是現(xiàn)實的狀況則可能是廣州一個市的入學兒童可能比內(nèi)地一個省的還要多，只是靠當?shù)氐呢斦茈y解決問題。這時候地方政府就必須優(yōu)先保障本地居民的教育，對外來人口的教育即便有心，也只能是力不從心。由于農(nóng)村人口大量向城市轉(zhuǎn)移，導致農(nóng)村適齡兒童的人數(shù)大規(guī)模減少，一些學校被廢棄。據(jù)媒體報道，長陽縣的76所希望小學有53所被廢棄，一些地方的希望小學變成了養(yǎng)殖場、食品加工廠。這就出現(xiàn)了一種非常奇怪的現(xiàn)象：一方面是農(nóng)村的學校沒有學生，農(nóng)村的老師無學生可教；另一方面是城市的孩子沒有地方上課，沒有老師教學。面臨這種情況，政府和希望工程等慈善組織應該及時地調(diào)整政策，根據(jù)學生當前的分布狀況和未來流向來決定教育經(jīng)費投入的方向和方式。學生流向了城市，對教育的投入就應該向城市傾斜，而不是盲目在農(nóng)村去搞一些重復的無用建設(shè)。這樣就能夠為城市制度設(shè)計的公平提供良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，解決城市制度設(shè)計的后顧之憂。教育是如此，養(yǎng)老、醫(yī)療等保障問題也應該如此。無論如何優(yōu)化資源配置，公平的制度設(shè)計勢必影響到城市本地人的利益。這需要做好引導工作，讓當?shù)厝酥莱鞘杏忻篮玫慕裉焱獾厝俗鞒隽司薮蟮呢暙I。讓所有的人都樹立起“人不獨親其親，不獨子其子”的分享、博愛精神，共同開創(chuàng)城市的美好未來。范文五只向前看是不夠的很多人感覺比起農(nóng)村來，城市的人更加冷漠，人與人的關(guān)系更加疏遠。出現(xiàn)這種狀況不是因為城市的人比農(nóng)村人更差，而是有著深刻的社會根源。其中一個根源就是因為城市是一個充滿競爭和對比的地方。越是在經(jīng)濟發(fā)達的城市，人們越是行色匆匆，同樣屬于大城市的廣州和成都都會有很大的差別，更別說農(nóng)村和城市。如果你想在城市立足，你就必須每天都向前看，要不停地超越自己，超越別人。這種永無止境的競爭消耗了人的大部分精力，哪里還有多少時間和精力去關(guān)心他人，哪里還有心情去建立、維護良好的倫常關(guān)系呢？這種單純以獲得經(jīng)濟利益為目標的競爭不僅讓人變得疲憊不堪，還讓人變得狹隘、自私。這種競爭不僅表現(xiàn)在成人身上，也表現(xiàn)在孩子身上。城市的小孩總體上來說受到的教育比較好，不愿意和農(nóng)村的孩子交往，尤其是那些成績差的農(nóng)村孩子。學校里的城市孩子之間也有分化，表現(xiàn)在成績好、家庭條件好的孩子在一起玩，成績差、家庭條件差的孩子在一起。一些農(nóng)村的家長為了避免孩子心靈上受到傷害，寧愿把子女送去農(nóng)民工子弟學校也不愿送去公立學校。更有甚者，用輟學來“保護人心，阻止下一代向充滿著蔑視、冷漠以及焦灼不寧的慘淡日子滑落”。出現(xiàn)這種狀況跟人本身的片面認識有很大關(guān)系。很多人把自己單純當作一個謀取成功的工具，一個賺錢的工具。人不是機器，他是有很多面的。按照美國心理學家馬斯洛的需求理論，人的最基本需求是生理和安全的需要，除此之外還有情感和獲得尊重等更高層次的需要。生理和安全的需要我們絕大部分人都可以得到滿足，按照道理來說我們應該追求感情和尊重等其他需要。但是奇怪的是，很多人永遠停留在追求生理和安全的需要層次，一味地去賺錢，去買大車大房子，主動放棄追求更高層次的需要。這不是自我貶低是什么呢？要獲得感情和尊重僅僅靠競爭是不行的。出現(xiàn)這種狀況還和我們對人與人關(guān)系的片面理解分不開。首先人類社會不能完全遵從弱肉強食的叢林法則。我們和他人的關(guān)系不僅僅是一種競爭的關(guān)系，還可能是一種合作的關(guān)系，甚至很多時候是一種相互幫助相互提攜的關(guān)系。中華文化歷來強調(diào)要有追求，強調(diào)要立志，要進取。但是這種進取絕對不是只顧自己不顧別人的進取。中國先賢孔子說要“己欲立而立人，己欲達而達人”，這句話教導我們自己要想取得成功也要幫助別人取得成功。孟子說“惻隱之心，人皆有之”，教導我們要同情和關(guān)心他人??先賢教導我們要相互關(guān)心和愛護他人的例子舉不勝舉。我們搞社會主義經(jīng)濟建設(shè)也是要先富帶動后富，而不是要先富的更富。要化解城市的冷漠病，我們必須調(diào)整我們的生活觀念，一改只知道向“前”看的片面做法，要多向左、向右、向后看。這是個人全面發(fā)展的需要，也是城市健康和諧發(fā)展的需要。范文六論讀書的成本問題——以輿論引導為中心在中國的傳統(tǒng)當中從來都是非常注重讀書的，《增廣賢文》中就有“萬般皆下品，唯有讀書高”“勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書”“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”等俗語。古人尚且如此重視學習，重視讀書，而我們現(xiàn)在竟然出現(xiàn)了讀書“無用論”。為什么會出現(xiàn)如此巨大的反差？其中的因素很多，教育成本問題是其中最重要的問題之一。如果我們作一個調(diào)查就可以很容易發(fā)現(xiàn)一個事實：讀書“無用論”最盛行的地方是農(nóng)村地區(qū)。農(nóng)民不是真的認為讀書無用，更多的是因為他們承受不起巨大的負擔。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計一個大學生4年學費大約相當于一個農(nóng)村居民20年的純收入。這些讀書所花的費用還只是直接成本，此外還有一些間接成本。如果小孩不讀書，他就可以天天和在城市打工的父母在一起，不用擔心沒有地方上學，不用擔心高昂的贊助費；如果不去讀書，到了一定的年齡就可以掙錢，不但沒有支出還有收入；如果不去讀書就不用擔心畢業(yè)之后找不到工作，也不用擔心工作差受人嘲笑。難怪有人說輟學可以“保護人心，保護土地，阻止下一代向充滿著蔑視、冷漠以及焦灼不寧的慘淡日子滑落”。讀書的成本既有經(jīng)濟上的，也有精神上的；既有當前的，也有長遠的。所以無論從哪個角度說，讀書都是屬于周期長、風險大、收益低的事情。這樣，誰還愿意讀書呢？出現(xiàn)這樣的狀況是非常危險的。要化解這種風險既需要降低教育成本，維護教育公平，努力促進就業(yè)等，也需要端正態(tài)度，深化認識。前者屬硬措施，大家都看得見，并且很重視，在努力地去做，后者為軟措施，往往被我們忽視。如果說降低教育成本等措施是從外部來解決問題，態(tài)度和認識的問題就是從內(nèi)部來解決問題。而要解決認識的問題首先要解決輿論導向的問題。一些輿論的錯誤引導與不良讀書風氣的形成息息相關(guān)。很多輿論鼓吹機會主義的成功學說，對一些低學歷的成功添油加醋地報道。什么李嘉誠只念過幾年書，比爾蓋茨輟學創(chuàng)業(yè)，某某一字不識白手起家成為億萬富翁??這些鋪天蓋地的渲染使很多人相信成功與否和知識無關(guān)。這些報道只選取其中的一面，沒有看到在現(xiàn)代社會絕大部分成功的人是奠定在知識和文化的基礎(chǔ)上的，沒有看到很多人文化素質(zhì)不高大部分是迫不得已。輿論的錯誤引導還表現(xiàn)在對大學生就業(yè)情況的膚淺、片面報道。對于農(nóng)民工就業(yè)難工資低，輿論往往沒有興趣，但對于大學生、碩士生甚至博士生失業(yè)，哪怕只有一個，哪怕比例很小，哪怕這只是暫時的，卻興趣盎然，無限夸大。有很多媒體大肆地報道大學生不如農(nóng)民工。這是媒體的短視和淺薄。如果我們進行深入、細致的跟蹤調(diào)查會很容易發(fā)現(xiàn)：大學生無論是在工作條件還是在福利待遇上，無論是在當前的情況下還是在發(fā)展前景上等各方面都比農(nóng)民工好得多。我們的輿論報道首先要客觀、公正、全面。不能為了吸引眼球進行選擇性報道，這樣很容易誤導公眾。比如一些媒體報道念大學4年平均成本至少是20萬。而實際情況則是國家有助學貸款補貼，學校有獎學金，學生可以勤工儉學??只要努力學習，勇于拼搏，勇于奮斗，4年可能只需要幾萬塊甚至更少。此外輿論還要堅持正確的價值取向，要起到引導人，教育人，鼓舞人的作用，起到扭轉(zhuǎn)社會風氣的作用。一些媒體在報道一些農(nóng)村家庭供孩子讀書的時候，就把那些忍饑挨餓、傾家蕩產(chǎn)供孩子讀書的人稱為英雄，并且加上引號。這有同情的成分，但是更多的是一種嘲笑和不屑?？吹竭@樣報道的“英雄”很可能放棄自己的信念，想做“英雄”的人也會打退堂鼓。更為恰當?shù)姆Q謂不是英雄，而是智者。他們現(xiàn)在的教育投入，未來將為他們的孩子換來一個更加有前景和尊嚴的明天，為他們自己的人生增加更多的保障，為推動社會的進步奠定更加堅實的人力資源基礎(chǔ)。如果我們用這樣的方式去報道，必將催生更多的智者產(chǎn)生。我們一定要通過正確的輿論導向，通過耐心細致的教育讓全社會認識到：拋開別的不談，單從經(jīng)濟收益的角度來說，對教育的投入在成本和收入上，總體上來說是成正比的。對教育的投入是收益率高，收益期長，收益保障好的投入。只有認識到這一點，我們才能在被稱為知識經(jīng)濟時代的21世紀找到生存之本，生存之根，避免整個社會處于“失根”狀態(tài)。范文七信心——存在之根當前我國正處于轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型就意味著動蕩、變化、不穩(wěn)定，隨之而來的是精神上的混亂、迷茫、失落。這種情緒集中體現(xiàn)在農(nóng)村人身上。隨著城市化進程的推進，農(nóng)村人需要背井離鄉(xiāng)進入城市。對于年長的人來說，城市對于他們來說缺乏親和力，如果不是迫不得已，對于安土重遷的他們來說肯定寧愿選擇自己的家鄉(xiāng)。對于年輕人來說，他們生活在鄉(xiāng)村，卻根本無法對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生親和力、歸依感。他們想進入城市，但城市又設(shè)置了各種障礙，不愿意接納他們。農(nóng)村和城市的巨大差距使個人的身心分裂，父輩們和子女們價值取向上的矛盾在精神上使家庭分裂。這種雙重分裂使農(nóng)村人在精神和身體上都處于失根狀態(tài)——他們既無處安身，也無法安心。面對這種失根狀態(tài)，信心比所有的東西都重要。如果我們深入調(diào)查就會很容易發(fā)現(xiàn)：這種失根狀態(tài)在充滿信心的人身上是很少見的，甚至是不存在的。以教育為例，一些農(nóng)民把孩子的教育放在生活的第一位，傾家蕩產(chǎn)，舉全家甚至全家族之力供養(yǎng)孩子念書。在這樣的家庭中，父母不會失根，因為他們有希望，有信心，相信知識能夠改變命運。在這樣的家庭中，絕大部分孩子也不會處于失根狀態(tài)，有家庭的支持，有父母和老師的鼓勵，他們知道自己正通過學習，通過念大學尋找一條通往未來之路。這條路可能不會很順暢，考的大學可能不太好，甚至考多次才能考上。但是只要有信心，只要堅持，就可以在這條不順暢的路上鍛煉出堅韌不拔的意志，培養(yǎng)為了理想勇于追求的精神，樹立屢敗屢戰(zhàn)的決心。有了這樣的良好品格，還有什么困難能夠難倒他們呢？一些人不但不為他們的精神感染，反而嘲笑他們是“孤注一擲”，認為他們是“知其不可為而為之”，認為他們的做法是注定失敗的悲壯舉動。不僅很多農(nóng)村人這樣看，連一些被稱為知識分子的城里人也這樣認為。這種短視和悲觀的論調(diào)不僅敗壞了自己，也敗壞了社會。社會的經(jīng)驗表明，充滿信心的個人是有前途有未來的，充滿了信心的家庭是精神抖擻生機勃勃的，充滿了信心的國家和民族是根基牢靠的！當今的轉(zhuǎn)型只是一個小的困難，農(nóng)村人的失根狀態(tài)也只是暫時的。生存和生活的根基應該奠定在對自己、對社會、對國家的現(xiàn)在和未來充滿堅定信念的基礎(chǔ)上。中華民族的歷史曾遇到過無數(shù)次的動蕩和轉(zhuǎn)型，但是我們的民族堅持下來并延綿萬年至今，這和我們民族精神中積極樂觀向上的精神有著密不可分的關(guān)系。信心帶著我們走過坎坷的昨天，信心也一定能夠帶著我們走向輝煌的明天！范文八讀書何為？中華民族歷來就是一個重視讀書的民族，古代故事中談讀書的例子舉不勝舉：頭懸梁，錐刺股，程門立雪，借光讀書，千里借書??但就在這樣一個有著良好傳統(tǒng)的國度里，竟然出現(xiàn)了讀書“無用論”。古人為什么如此重視讀書？他們真的是為了讀書而讀書嗎？如果這樣想我們就太天真了。絕大部分的古人讀書，主要的原因是因為讀書能帶來經(jīng)濟利益。宋真宗趙恒就曾言：“書中自有千鐘粟??書中自有黃金屋??書中車馬多如簇?！惫湃诉@樣的態(tài)度是完全可以理解的，對于大部分人來說讀書就是要拿來用，就是為稻粱謀，一旦失去了這種功能，讀書被認為是無用的也就無可厚非了?？梢哉f讀書的實用性是引導大多數(shù)人讀書的基礎(chǔ)，如果失去了這種實用性，讓大多數(shù)人讀書就成為了一句空話。現(xiàn)代的教育正在喪失這個基礎(chǔ)。拋開基礎(chǔ)教育不談，就高等教育來說，很多學校既沒有做好專業(yè)教育，使學生學到一技之長；也沒有做好通識教育，使學生具有扎實的基礎(chǔ)知識和開闊的視野。專業(yè)教育是學生直接就業(yè)的基礎(chǔ)，通識教育是學生長遠發(fā)展的動力。我們現(xiàn)在的教育往往是使很多學生在大學念了四年，既沒有學到直接動手處理問題的能力，也沒有學到學習方法和理論基礎(chǔ)。這兩個教育一個都沒有做好，使得我們的高等教育既沒有照顧好短期的利益，也沒有照顧到長遠的利益。念了大學和沒有念大學一樣，甚至念過大學的人動手能力降低，就業(yè)要求提高，就業(yè)面更窄，工資待遇也不高，也沒有什么長遠的發(fā)展。這樣一來讀書就既不一定能帶來近期的收益，也不必然能帶來長遠的收益，還要付出巨大的成本。這種收益低、風險高、成本大的投資，除非是經(jīng)濟條件很好的家庭，否則誰愿意來做呢？除了能夠帶來經(jīng)濟效益以外，讀書的另外一個重要功能就是培養(yǎng)良好的習慣，塑造優(yōu)良的品格。古人也有讀書可以修身養(yǎng)性的看法。有的家長對學校的要求很低，只希望學校讓自己的孩子“知道尊敬師長，懂得團結(jié)友愛就行了”。這個就是家長的一點點基本要求，我們的教育又做得怎么樣呢？只要看看很多學校收的高昂的贊助費，看看很多城市為農(nóng)村的孩子設(shè)置的各種障礙，看看一些農(nóng)