【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)的形式是概念、判斷和推理。⑤感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是形象性、直接性，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是抽象性、間接性。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，二者在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。(3)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，犯了主觀主義和片面性的錯(cuò)誤。教條主義者片面夸大書本知識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)可以不依賴于感性認(rèn)識(shí)，他們把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條生搬硬套，犯了類似唯理論的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義者片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，處理問(wèn)題不超出自己狹隘經(jīng)驗(yàn)的眼界，犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。，說(shuō)明對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。(1)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在：二者雖然是同一真理的兩重屬性，但從真理是一個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，卻是人們獲得真理的兩個(gè)不同方面，因而是相互對(duì)立的。統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透，相對(duì)中有絕對(duì)，絕對(duì)中也有相對(duì)；其二，相對(duì)真理是向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)休止的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。(2)這一原理指導(dǎo)我們樹立對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。即一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生，并經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的普遍真理，這種對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，包含著絕對(duì)真理的因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思列寧主義、毛澤東思想是絕對(duì)真理，因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背，否定馬克思列寧主義、毛澤東思想的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的；另一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒(méi)有也不可能窮盡人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想也需要不斷發(fā)展、不斷完善，它的某些個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變。這表明，馬克思列寧主義、毛澤東思想同時(shí)也是相對(duì)真理，不能以僵死的觀點(diǎn)看待它。否認(rèn)馬克思列寧主義、毛澤東思想必須繼續(xù)發(fā)展，這是教條主義的錯(cuò)誤。因此，在對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的問(wèn)題上，必須把堅(jiān)持和發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)。共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。答:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系表現(xiàn)在: 首先,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源,上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就會(huì)有什么樣的上層建筑。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,決定上層建筑的變化。其次,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展,從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),妄圖使其免于滅亡,這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、阻礙社會(huì)的進(jìn)步。1為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中起著決定作用？ 答：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量1社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？ 答：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。 二因素：（1）使用價(jià)值（2）價(jià)值 二重性：（1）具體勞動(dòng)（2）抽象勞動(dòng) 勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。，并闡明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何尊重和利用價(jià)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用是：自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門之間的分配，調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)和流通；促進(jìn)商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開激烈競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，要尊重和利用價(jià)值規(guī)律。從宏觀上說(shuō)，要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，為此要給企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，由市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)格，健全市場(chǎng)體系，建立公正平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。從微觀上說(shuō)，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。？ 答案：（1）絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（2）相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。17．為什么說(shuō)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？（1)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)是建立在私有制和社會(huì)分工基礎(chǔ)上的。由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也歸私人所有，這就決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。由于社會(huì)分工、各商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又是相互聯(lián)系、相互依賴的，因此，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。（2)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)既有統(tǒng)一性，又有矛盾性。矛盾性在于：商品生產(chǎn)者把產(chǎn)品當(dāng)作商品來(lái)生產(chǎn)，因此他的私人勞動(dòng)必須表現(xiàn)出它的社會(huì)性質(zhì)，私人勞動(dòng)必須轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)；但在生產(chǎn)過(guò)程中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接表現(xiàn)出來(lái)的是私人勞動(dòng)即勞動(dòng)的私人性質(zhì)，而不是勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，這就產(chǎn)生了矛盾。（3)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這是因?yàn)椋孩偕唐方?jīng)濟(jì)的其他矛盾，都是在私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且都是由它決定的；②私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；③私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程。隨著簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為資本主義商品經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，就進(jìn)一步發(fā)展為資本主義的基本矛盾。18．國(guó)家壟斷資本主義的含義、成因、主要形式。國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的形成的原因：（1）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（2）經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（3）緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。第一種，國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，如：國(guó)有企業(yè)。第二種，國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。第三種，國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人資本的再生產(chǎn)過(guò)程。第四種，宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。19．經(jīng)濟(jì)全球化的含義、表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化指生產(chǎn)，貿(mào)易，金融等經(jīng)濟(jì)行為在全球范圍內(nèi)的大規(guī)?；顒?dòng)；是生產(chǎn)要素的全球配置與重組；是世界經(jīng)濟(jì)高度依賴與融合的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的主要?jiǎng)右颍?）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國(guó)公司的發(fā)展。（3）各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。20．當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治有哪些新變化？（1）生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了變化。國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。開始采用一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，其一，職工參與制；其二，終身雇傭；其三，職工持股。（3）社會(huì)階層、階級(jí)機(jī)構(gòu)發(fā)生變化。一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化，成為以剪票息為生的食利者。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生來(lái)新變化。（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)發(fā)生了變化。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化。（5）政治制度的變化。其一，國(guó)際行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；其二，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；其三，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。其四，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中十分引人注目的現(xiàn)象。第四篇：馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)緒論一、馬克思主義的含義、三個(gè)組成部分和鮮明特征。（1）馬克思主義是由馬克思，恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。（2）包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一的。（3）鮮明特征：①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論②馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)就是，致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。二、馬克思主義的直接理論來(lái)源和自然科學(xué)基礎(chǔ)（1）德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是馬克思主義重要的理論來(lái)源。（2）19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。三、為什么說(shuō)馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？⑴資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。⑵無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。四、如何理解馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？⑴辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。⑵馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。⑶堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。⑷實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。第一章一、什么是哲學(xué)？什么是哲學(xué)基本問(wèn)題？①哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。②哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：意識(shí)和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者為第一性，何者為第二性的問(wèn)題，這一問(wèn)題也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。思想能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這一問(wèn)題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。*二、簡(jiǎn)述馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的科學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫，攝影，反映。②⑴堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。⑵堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論 ⑶體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一⑷體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一*三、簡(jiǎn)述物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。答:（1）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。（2）這一原理要求我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，從而使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得成功。如果單從主觀愿望出發(fā)，或從本本出發(fā)，必須會(huì)給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)?yè)p失。四、什么是運(yùn)動(dòng)？為什么說(shuō)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的？ ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。②⑴運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。⑵物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，世界上沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五、什么是實(shí)踐？為什么說(shuō)實(shí)踐是人類的存在方式？ ①實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)②人類的生產(chǎn)，生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性 實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)*六、什么是矛盾?矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物中各期什么作用？①矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 ②(1)同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是:矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；矛盾雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方彼此相通，可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。(2)斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在:推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。(3)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。*七、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系盾。答:矛盾普遍性包含著兩重意義：其一是說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即處處有矛盾；其二是說(shuō)，每一事物發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛 矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。其特殊性有三種情形矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正的掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。*八、試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的實(shí)踐意義。答：1矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。2它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。3矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原則，是堅(jiān)持馬克思主