馬原論文及平時(shí)作業(yè)學(xué)習(xí)心得(編輯修改稿)
2025-10-25 03:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。第二篇：馬原平時(shí)作業(yè)2第二次作業(yè)題目1運(yùn)用唯物史觀，談?wù)勚袊厣鐣?huì)主義理論和實(shí)踐之間的關(guān)系。2運(yùn)用唯物史觀，談?wù)勀銓?duì)資本主義過去現(xiàn)在未來、對(duì)資本主義理論和現(xiàn)實(shí)關(guān)系、對(duì)資本主義現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系的看法。從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系角度，談?wù)剛€(gè)人的世界觀人生觀價(jià)值觀在社會(huì)歷史發(fā)展中的意義，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的重要組成部分。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是其理論精髓。為此，我們必須要了解如何運(yùn)用唯物史觀來解決當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的重大問題，從而開辟建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路；在社會(huì)發(fā)展的新的實(shí)踐中，又應(yīng)堅(jiān)持唯物史觀，將理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會(huì)主義理論體系依據(jù)我國基本國情，繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想，不斷完善創(chuàng)新，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)踐證明了我們理論體系的正確性和科學(xué)性，正是在實(shí)踐中評(píng)判真理，在實(shí)踐中繼承和創(chuàng)新，才能把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。中華民族的復(fù)興大業(yè)才會(huì)取得如此眾多的成就！。人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。評(píng)價(jià)一種人生觀的根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。反之，不同的人生觀也會(huì)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著不同的作用。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，所以個(gè)人的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展也起著舉足輕重的作用。我認(rèn)為個(gè)人的世界觀人生觀價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)群體或組織的粘合劑，樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀是社會(huì)進(jìn)步，歷史發(fā)展的需要。人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，需要有與物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明。尤其是我們這樣發(fā)展中的社會(huì)主義國家，更需要全黨全國人民始終保持共同理想和精神支柱，樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀是我國社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。第三篇：馬原課論文大作業(yè)敬畏自然生命是地球的奇跡，當(dāng)我們仰望星空，心里的唯一活動(dòng)就是敬畏自然。在馬克思主義原理課上欣賞了紀(jì)錄片《家園》后，我馬上聯(lián)想到的就是美國國家地理的另一部紀(jì)錄片《人類消失之后》。如果地球上的人類都消失了:第一夜，燈光熄滅，黑暗降臨；六個(gè)月后，獵食動(dòng)物回駐城市。25年后，鄉(xiāng)村抹掉人類所有痕跡，低地城市被淹，摩天大樓千瘡百孔，動(dòng)物生機(jī)勃勃；千年之后，城市無法辨認(rèn)，與自然融為一體。對(duì)于綿長(zhǎng)的地球歷史來說，人類也只不過是個(gè)新近出場(chǎng)的不速之客而已。我們看來浩浩蕩蕩20萬年的人類進(jìn)化史，在40億年的地球演化史面前簡(jiǎn)直微不足道。莊子曾經(jīng)因大小之辯慨嘆過人之一生須臾，但在地球面前，每個(gè)個(gè)體的生命長(zhǎng)度直如彈指一瞬。人類文明的誕生、消亡，不過爾爾。但想想就可怕，工業(yè)革命之后的人類沒有運(yùn)用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以他們?yōu)榱搜矍八嚼瑢⒋笞匀环e淀了千百年寶貴財(cái)富毀之一空。人類為了所謂社會(huì)的前進(jìn)、文明的進(jìn)步，恣意破壞地球的地貌和脆弱的生態(tài)。過去50年，我們把自己的島嶼地球所做的根本改變比過去20萬年都要多。想來人類的所作所為還真是僭越！運(yùn)用唯物辯證法，我們可以知道世界不是神創(chuàng)的，因此也不存在人的行為觸犯哪位神明的意志。但根據(jù)事物的聯(lián)系與發(fā)展具有普遍性，人類對(duì)大自然過度的索取，終將反蝕人類賴以生存的家園，讓人類自食惡果。俗話說，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)機(jī)未到”，人類迄今還為自己建造的龐大文明而沾沾自喜，為個(gè)人、家庭、國家這些人為劃分的種族單位而蠅營狗茍。我們能平安渡過近50年幾乎就是一個(gè)奇跡，未來50年，如果我們不能及時(shí)作出改變，最后將被無情抹滅，然后地球這顆奇跡星球重新建立生命的循環(huán)，就像《人類消失之后》里，只要萬年，地球就可以完全地抹掉人類存在過的痕跡。在現(xiàn)代科技的沖擊之下，人類社會(huì)的前進(jìn)腳步越走越快。但科學(xué)只教會(huì)了我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)人類的物質(zhì)文明嗎？在哈工大這樣的工科院校里，我們教師、同學(xué)們傳承著各個(gè)行業(yè)里生產(chǎn)、制造、建
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