【文章內(nèi)容簡介】 們正確地認識事物，學會科學的工作方法，具有重要意義；掌握從特殊性到普遍性再到特殊性認識的方法；掌握一般號召和個別指導相結合的工作方法。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。特殊性有三種形式：1不同事物的矛盾各有其特點，2同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點，3構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。辯證否定究其實質(zhì)而言是通過事物內(nèi)在矛盾運動而進行的自我否定，即自己否定自己，并用過自身的否定，實現(xiàn)事物的自我運動、自我完善和自我發(fā)展。辯證否定有兩個重要特點： 其一，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其二，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認為，作為聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，實質(zhì)是“揚棄”，即既克服又保留?？朔w現(xiàn)了事物發(fā)展的非聯(lián)系性，保留體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性，辯證的否定就是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。方法論意義：辯證的否定觀要求我們應從肯定中看到否定，從同一中看到對立；同時又要從否定中看到肯定，“歷史復古主義”和“民族虛無主義”、盲目排外和“全盤西化論”等均是與此完全相反的觀點和做法,應該拋棄。，說明對建設中國特色社會主義具有什么指導意義。矛盾的普遍性就是矛盾的一般性和共性。其含義是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性是矛盾的差別性、個性。不同事物的矛盾和同一事物矛盾的不同方面都各有特點。矛盾的普遍性和特殊性對立統(tǒng)一，區(qū)別在于含義不同，矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性是事物的個性，是有條件的、相對的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：首先二者相互依存，互為存在條件，沒有普遍性就沒有特殊性，反之亦然。其次二者相互滲透，最后二者相互轉(zhuǎn)化。這一原理是建設中國特色社會主義理論的重要哲學基礎。矛盾的普遍性的特殊性的關系就是共性與個性、絕對與相對的關系。我們建設中國特色的社會主義既要體現(xiàn)矛盾的普遍性，具有社會主義的本質(zhì)特征，又不能照搬別國的模式，要充分考慮到中國的具體國情，體現(xiàn)矛盾的特殊性，具有中國特色。反對只看到矛盾的普遍性，希望遵循或創(chuàng)造一種標準的社會主義模式，同時也反對只考慮中國特色，而背離了社會主義的方向這樣兩種錯誤的觀點。主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力，認識是隨實踐的發(fā)展而發(fā)展的第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。第四，實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導實踐有效地改造世界?？傊J識的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗和目的都離不開實踐，這就是實踐在認識過程中的決定作用。感性認識是認識的初級階段，直接性是其突出的特點，其是生動的、形象的，為深入事物本質(zhì)的；理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。兩者關系：首先，理性認識必須依賴于感性認識，必須以感性認識為基礎（認識論的唯物論）；其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識（認識論的辯證法）；最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應該也不可能把它們截然分開。實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識必須具備的條件,一是必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料,；學會用分析與綜合相結合的方法來把握事物的本質(zhì)，透過提供的感性材料上升到理性認識。首先，只有使理性認識回到實踐中去，才能使它得到檢驗、完善和發(fā)展。其次，理性認識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認識的根本目的。，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。，必須為群眾所把握。，首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。真理的每一個進步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤的區(qū)別和對立并不是絕對的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤，而實踐標準既是確定的又是不確定的這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從整理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在于主管和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實的特點，只是它作為檢驗真理標準的主要依據(jù)。實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的又是相對的，既確定又不確定。①實踐標準的絕對性、確定性表現(xiàn)在：其一，實踐是檢驗真理的唯一的客觀標準。其二，人類的認識歸根到底都必須經(jīng)過實踐的檢驗，從長遠看，實踐可以檢驗一切認識。一切正確的認識終將被實踐肯定，一切錯誤的認識終將被實踐推翻。②實踐標準的相對性、不確定性表現(xiàn)在：其一，實踐檢驗認識是一個過程，每一個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學說，同時，已被實踐所證實的某種正確認識，也要繼續(xù)接受實踐的檢驗。其二，實踐是具體的歷史的，實踐所證實的某種認識的正確性，是相對的、有限度的。③堅持實踐標準的絕對性和相對性的統(tǒng)一，確定性和不確定性的統(tǒng)一，是在堅持真理標準問題上的辯證法。只看到實踐標準的絕對性而否認其相對性，會導致絕對主義的思想僵化；只看到實踐標準的相對性而否認其絕對性，會導致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。，真理的絕對性是具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性，真理的相對性是具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性是同一個客觀真理的兩個方面，兩種特性，因而二者是辯證統(tǒng)一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透，相互包含，相互制約的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，表現(xiàn)在四個方面：第一，生產(chǎn)方式是人類從動物界分化出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。第二，生產(chǎn)方式是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎。人類要能夠生存，首先必須解決物質(zhì)生活資料問題，而人的物質(zhì)生活資料只能來源于物質(zhì)生產(chǎn)活動。第三，生產(chǎn)方式是形成人類一切社會關系的基礎。人類的第一項活動是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動，在此基礎上，才有其他活動，形成其他的社會關系。而物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動必須采取特定的方式。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和更替。社會存在決定社會意識。社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。社會意識對社會存在具有反作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的狀況。經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎，并具有相對的獨立性，對經(jīng)濟基礎有反作用，這是二者的辯證關系。經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的辯證關系還表現(xiàn)在上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。，論述我國大力發(fā)展中國特色社會主義先進性的重要性一要堅持正確的政治方向，堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。二要緊緊圍繞黨和國家工作大局，緊緊圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題，緊緊圍繞人民群眾普遍關心的熱點難點問題開展工作，不斷增強人大工作的實效。三要發(fā)揮人大工作的特點和優(yōu)勢，堅持民主集中制，嚴格依法按程序辦事，集體決定問題。要堅持走群眾路線，以人為本，權為民所用，情為民所系，利為民所謀。堅持以人為本，需要領導者改變領導理念，要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，就是堅持全心全意為人民服務，就是堅持在任何時候任何情況下，都要相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。想群眾之所想，急群眾之所急，真正為群眾做實事！第四篇：馬克思主義基本原理概論(重點)（本站推薦）緒論 馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學一、什么是馬克思主義 馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎。（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物（1）資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。工業(yè)革命 以資本主義機器大工業(yè)代替以手工技術為基礎的工場手工業(yè) 資本主義固有矛盾的發(fā)展，預示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟社會的條件和基礎。（2）無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。搗毀機器、燒毀工廠→罷工→工人階級反對資本主義制度的斗爭 法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義法國、英國、德國的三大起義，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導和無產(chǎn)階級政黨的領導，工人的幾次起義均以失敗而告終。（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展及其矛盾運動，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭對馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時代和實踐基礎。德國古典哲學最有代表性的人物是黑格爾和費爾巴哈。黑格爾 “絕對觀念” 客觀唯心主義費爾巴哈 在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當〃斯密和大衛(wèi)〃李嘉圖。階級局限性 歷史片面性空想社會主義的主要代表是法國的圣西門、傅立葉和英國的羅伯特〃歐文。（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展馬克思恩格斯 曾得出過社會主義革命將首先在資本主義發(fā)達的國家同時發(fā)生的結論。列寧 提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。歷史經(jīng)驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。三、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。（3）是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（1）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。而徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。（2）這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。（3）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。在實踐基礎上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時俱進品質(zhì)應有的內(nèi)涵和社會前進的必然要求。（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。四、努力學習和自覺運用馬克思主義（一）在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義只有學習、掌握并堅持以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅持愛國主義、集體主義、社會主義思想的主旋律，才能有效地整合各種各樣的利益訴求和價值觀念，在全社會形成強大的凝聚力和共同的意志。（1）學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。列寧曾強調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要歷史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察?！保?）堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。理論聯(lián)系實際是我們黨一貫倡導并長期堅持的優(yōu)良學風。所謂理論聯(lián)系實際，就是以馬克思主義基本原理為指導，聯(lián)系國際國內(nèi)的大局，聯(lián)系社會實際，去觀察和分析問題。我們今天所面臨的最大的社會實際是我國處于并將長期處于社會主義初級階段。堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，一方面，要防止和反對教條主義態(tài)度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。（3）用科學的態(tài)度對待馬克思主義。（二）把馬克思主義作為行動的指南（1）在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想