蘇教八下馬說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)5篇(編輯修改稿)
2025-01-10 10:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！ （ 5） 思考鞏固： A、那些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺?。? 策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？ B、本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作目的？ “天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎 C、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？ 對(duì)人才埋沒(méi)的 憤懣之情。 再齊讀一遍，大家有沒(méi)有感覺(jué)到作者是在用一種怎樣的語(yǔ)氣在說(shuō)？ （ 6） 概括段意：對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。 （ 7） 小結(jié)：作者先用揭露矛盾的方法刻畫(huà)執(zhí)策者的形象，把“真無(wú)馬”與“真 不知馬”對(duì)照起來(lái)，生動(dòng)地提示了執(zhí)策者的愚蠢和荒唐，最后又以“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。 四、三讀課文，推究文理 齊讀課文 理解文章結(jié)構(gòu) 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧，作者先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 ”，從反面展開(kāi)議論，千里馬和伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了，接下去，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后又對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心。（屏幕顯示版書(shū)） 理解文章的深層寓意 提問(wèn)：作者所說(shuō)的“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”僅僅指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎？ 明確：不是，“千里馬”比喻人才；“伯樂(lè)”比喻慧眼識(shí)才者；“食馬者”比喻愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者 。文章借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。（屏幕顯示版書(shū)） 五、拓展延伸 有人說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂(lè)身上。伯樂(lè)難道就一定是公正、無(wú)私的嗎？如果你是千里馬，你會(huì)怎么做？（同學(xué)們自由討論、發(fā)言） 六、練習(xí) 附： （一種看法認(rèn)為“鳴之” 中的“之”依然是代詞，代馬。理由是與前兩句的結(jié)構(gòu)保持一致。既然策之、食之中的“之”，分別翻譯為鞭打它，喂養(yǎng)它，所以“鳴之”自然理解為代詞，指馬。即便教學(xué)參考 書(shū)譯文也譯釋“鳴之“中的之為”它“的意思。其表述為“鞭策它不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂它的意思。”另一種看法則是； “鳴之”中的“之”在這里調(diào)音節(jié)，無(wú)實(shí)在意義。理由在于，的確從結(jié)構(gòu)上看“鳴之”是要與前面的“策之、食之”結(jié)構(gòu)保持一致，這也遵循了駢文的句式整齊對(duì)應(yīng)的要求。但需要注意的是“策”與“食”分別是鞭打與喂養(yǎng)的意思，兩個(gè)都是及物動(dòng)詞，動(dòng)作的發(fā)出者為喂馬者，所以翻譯前兩個(gè)“之”為它，代表“馬”理所當(dāng)然，也順理成章。而”鳴之“中 的”鳴“本身是指鳴叫，動(dòng)作是由”馬“發(fā)出的，不 是喂馬者所施。要區(qū)分清楚這里前后動(dòng)詞動(dòng)作發(fā)出者不是同指一人，這里的”鳴“是不及物動(dòng)詞。所以不能牽強(qiáng)把”鳴之“也翻譯為鳴叫它。顯得不合理，也不符合語(yǔ)法規(guī)則。這里的“之”就是用在不及物動(dòng)詞“鳴 — 鳴叫”后起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語(yǔ)氣的作用，不用翻譯。何況”之“本身也有”調(diào)音節(jié)“的作用。許多例子也可見(jiàn)一斑。 例如： ①公將鼓之。（左秋明《曹劌論戰(zhàn)》）譯：魯莊公將要擊鼓進(jìn)攻了。 ②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松齡《狼》）譯：時(shí)間長(zhǎng)了，眼睛好象閉著，神情悠閑得很。③填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！保ā豆讶酥趪?guó)也》） “之”用在動(dòng)詞“鼓”（擊鼓）后，無(wú)實(shí)義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。因此根據(jù)這里前后的語(yǔ)法具體語(yǔ)境，這里的“鳴之”的“之”為調(diào)音節(jié)輔助作用。 需要指出的是，在這里討論“之“的用法并不是吹毛求疵，在今天日益淡化語(yǔ)法現(xiàn)象的境況下似乎也顯得多余了點(diǎn)。對(duì)這里”之“的探討，只是為了讓學(xué)生更清晰了解和掌握一些基本規(guī)范的語(yǔ)法規(guī)則，幫助學(xué)生更好地去閱讀一些淺顯的文言文，更規(guī)范地在生活中運(yùn)用語(yǔ)言?。? 板書(shū)設(shè)計(jì)： 伯樂(lè)不常有 —— 不以千里稱(chēng)也 （痛惜） 托 馬說(shuō) 食馬者不知 —— 安求其能千里也 （憤怒） 物 寓 其真無(wú)馬邪 —— 其真不知馬也 （嘲諷） 意 《馬說(shuō)》教學(xué)反思 作為語(yǔ)文教師我一直很喜歡上古文 ,因?yàn)楹?jiǎn)單 .也因?yàn)榧词乖谥锌贾?,更多的是要求字詞的解釋和語(yǔ)句的翻譯 .因此更多的時(shí)候我所做的也僅僅如此 . 前幾天我上了《馬說(shuō)》 ,依照慣例我也讓孩子們進(jìn)行了翻譯 ,對(duì)一些重要的字詞進(jìn)行了解釋和辨析后 ,我提了個(gè)問(wèn)題 :你覺(jué)得作者對(duì)千里馬和食馬者的態(tài)度如何 ?為什么 ?你覺(jué)得作者分別把他們喻指了什么人 ?學(xué)生答出有才能的人和不會(huì)賞識(shí)人才的統(tǒng)治者后 ,我也簡(jiǎn)介了韓愈的人生經(jīng)歷 ,也便順理成章的為他們歸納了一下 :千里馬喻指人才 ,食馬者喻指不能知人善任 ,愚妄淺薄的統(tǒng)治者 .(忽略了對(duì)文章第三段中食馬者形象 \39。執(zhí)策而臨之，曰： \39。天下無(wú)馬！ \39?！钡耐魄靡约?\39。知人善任 \39。的解釋 ) 此后學(xué)生在作業(yè)本和考卷上對(duì)食馬者形象的分析就 成為愚蠢無(wú)知的統(tǒng)治者或者是不能發(fā)現(xiàn)人才的人 .雖然我在其后也多次重新補(bǔ)充分析 ,也讓孩子們重新探討分析愚妄和愚蠢的差別 ,但依然還有孩子會(huì)用錯(cuò) . 人的第一印象是很重
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