【文章內(nèi)容簡介】 本內(nèi)容統(tǒng)一的規(guī)律性的認(rèn)識，同時(shí)又是解讀文學(xué)作品必須具備的“常識”。任何一篇作品，都是形式和內(nèi)容的高度融合和統(tǒng)一。在對文學(xué)文本整體和局部的感知、感悟中，竇老師采取了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀的閱讀教學(xué)方法。有關(guān)文本細(xì)讀的理論在這里不贅述，對“文本”“文學(xué)文本”“讀”“細(xì)讀”等也不再做名詞解釋，文本細(xì)讀，古今中外文學(xué)批評和鑒賞中，眾多的風(fēng)格和范式這里也不必詳談。但對文本細(xì)讀，其基本的共識和方法，這里有必要加以說明。首先，文本細(xì)讀中的“文本”主要指文學(xué)文本，這是由于文學(xué)文本的特殊品行決定的。其次，文本細(xì)讀中，主要要圍繞詞義、語境、文學(xué)語言的內(nèi)在美與形式美等，來進(jìn)行感悟和解讀。在強(qiáng)化文本問題意識、突出文本文學(xué)特征的具體細(xì)讀過程中，竇桂梅老師的名著（篇）導(dǎo)讀課具有以下突出特點(diǎn)：1． 咬文嚼字，品味語言這是文本細(xì)讀中最重要的教學(xué)內(nèi)容。朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出：?對文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表達(dá)思想和感情；咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變。〃〃〃〃〃〃在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’。無論閱讀或?qū)懽?，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。直指的意義載在字典，有如月輪明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測。?汪曾祺先生在《中國文學(xué)的語言問題》文中說：“語言是一種文化現(xiàn)象。語言的后面是有文化的?！āāāāāㄕZ言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蓄就越豐富?！蓖粼飨壬赋稣Z言具有四性：語言的內(nèi)容性，語言的文化性，語言的暗示性，語言的流動性。學(xué)者指出：“文本細(xì)讀的第一步是識文斷句，一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)句子地往前看過去；如果是聽別人誦讀，也是要一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)句子地挺過去。?（4）竇桂梅老師在文學(xué)文本教學(xué)中，正是從文學(xué)語言的特殊性來分析文學(xué)語言的韻外之致。她在《走向高貴的課堂》一文中，對自己執(zhí)教《丑小鴨》一課，談了備課思路和體會。說明執(zhí)教本文就是要注意“讀出童話語言的味道”，“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)安徒生童話語言本身的密碼，導(dǎo)讀《丑小鴨》原譯文，體會安徒生語言的詩意、幽默、豐富和含蓄等特點(diǎn)“；再”讀出童話背后的味道“，”將《丑小鴨》原譯文種的部分語言與《我生命的童話故事》中的部分語言對照，發(fā)現(xiàn)語言背后的密碼”。同樣，在《三打白骨精》《賣火柴的小女孩》等課的教學(xué)中，竇桂梅老師通過破譯文本的語言密碼，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)文本的深刻內(nèi)涵。如在《賣火柴的小女孩》教學(xué)中，竇老師讓學(xué)生在“她死了”這句話后加標(biāo)點(diǎn)，通過不同標(biāo)點(diǎn)，體驗(yàn)作者創(chuàng)作時(shí)可能擁有的不同情感和情境，達(dá)到深度解讀文本、深化情感體驗(yàn)的目的。在教學(xué)中，竇老師經(jīng)常告訴孩子們：“原來，就這樣的一句話，因?yàn)橐粋€(gè)詞語的添加，感受就大大不同，所以我們在讀書的時(shí)候，不能放過一個(gè)詞，甚至一個(gè)字?！边@種“一詞、一字甚至一標(biāo)點(diǎn)不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)”正是一個(gè)優(yōu)秀語文教師所必備的素養(yǎng)。2． 創(chuàng)設(shè)情境、深化意境作家蕭紅說過：“一件藝術(shù)品，必須要和作者的情感熟悉，甚至達(dá)到思戀的關(guān)系。”史鐵生在散文《想念地壇》中寫道：“我想，寫作的零度即對生命意義的叩問，寫作出發(fā)的地方即生命固有的疑難，寫作之尋求，即靈魂的眺望?！眾W地利著名病理學(xué)家佛洛伊德說：“一件藝術(shù)品，它可以追蹤到精神生活中的那些糾結(jié)，我們將這種糾結(jié)稱為情結(jié)。”（《創(chuàng)作家與白日夢》）可見，作家的創(chuàng)作是對人類靈魂世界的終極關(guān)懷；名家名篇具有深刻的思想文化內(nèi)涵，擁有豐富的情感和高雅的美感。既然文學(xué)文本具有如此豐富的情感內(nèi)涵，同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)上又要“含蓄”“深沉”“豐富”那么作家往往通過創(chuàng)設(shè)情境，來達(dá)到作品情感基調(diào)的把控。竇桂梅老師正是通過引導(dǎo)對文本情境的體驗(yàn)，來提高學(xué)生的審美感受力的。作為世界童話大師安徒生的一篇經(jīng)典文本，《賣火柴的小女孩》在世界童話歷史上具有永恒的魅力。多少代人對那個(gè)在圣誕之夜凍死在墻角的小女孩給予了無限的悲憫和同情。二百多年前誕生在西方作家筆下的這一經(jīng)典童話文本，在今天生活在二十一世紀(jì)的東方孩子眼里，究竟應(yīng)該演繹出一個(gè)怎樣的故事？又怎能走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界呢竇老師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀第一句話：“天冷極了，下著雪，又快黑了。”充分調(diào)動學(xué)生的情感體驗(yàn)，在對三句話的咀嚼中，層層遞進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本創(chuàng)設(shè)的情境。然后又引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“這一整天，誰也沒有買過她一根火柴，誰也沒有給過她一個(gè)錢”，通過對“誰”的情感體驗(yàn)來啟發(fā)學(xué)生，想象在小女孩眼前出現(xiàn)的各種人，沒有一個(gè)帶給小女孩溫暖，在這樣的情景創(chuàng)設(shè)中水到渠成地使學(xué)生“體會到環(huán)境的黑暗，更會體會到社會的冷漠”。接著竇老師飽含深情地說道：“仔細(xì)推敲你還會發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感，讀到這里你還僅僅感到是自然環(huán)境的寒冷嗎？這是怎樣的一種寒冷？”此后，又通過“火柴”“小女孩”“托鞋”“搖籃”等一系列文學(xué)意象的對比關(guān)照來創(chuàng)設(shè)情境，深化文本的情感內(nèi)涵。在《丑小鴨》中，竇桂梅老師同樣對“丑小鴨”的生存困境，進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生深切體驗(yàn)“小鴨”的內(nèi)心情感。這種通過情境創(chuàng)設(shè)把握文本情感基調(diào)的文本細(xì)讀方法，正是文學(xué)課教學(xué)中重要的教學(xué)方法。3． 聚焦文化、深化主題竇桂梅老師在對文學(xué)文本的品讀過程中，能夠從文本的文化背景出發(fā)，結(jié)合文本作家生平，提煉出文本文化主題，在對文本的層層深入解讀中，帶領(lǐng)學(xué)生深化對“文本主題內(nèi)涵”的認(rèn)識，品味語言文字的永恒魅力?！爸黝}教學(xué)”是竇桂梅老師在語文教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)立的思想?！爸黝}教學(xué)”的優(yōu)勢在于能夠全面、本質(zhì)地認(rèn)識到文本價(jià)值，讓課堂聚集最大的能量，即追求教學(xué)的“強(qiáng)度”和“密度”，開闊學(xué)生文化視野，并達(dá)到對學(xué)生情感態(tài)度的建構(gòu)。對一個(gè)文本的充分感悟和解讀應(yīng)該有較開闊的文化視野，應(yīng)該充分挖掘文本背后的文化空間。所謂“文化空間”，指的就是在感悟、領(lǐng)會文本的基礎(chǔ)上深入探究文本傳達(dá)的“文化信息”，以此開拓出較為開闊的認(rèn)知領(lǐng)域，讓學(xué)生獲得對“文學(xué)”“文化”的多重感悟，提高他們對文本的闡釋和鑒賞能力。當(dāng)然這對教師自身的文化底蘊(yùn)的厚度和思想認(rèn)識的高度，要求是相當(dāng)高的。而能否做到這一點(diǎn)正是決定一個(gè)教師語文素養(yǎng)高下的關(guān)鍵。對文學(xué)文本來說，主題教學(xué)更顯其優(yōu)勢。文學(xué)文本的主題表現(xiàn)得隱晦、含蓄、曲折和復(fù)雜，它需要我們在閱讀當(dāng)中細(xì)細(xì)品味，耐心咂摸，品詞、品句，挖掘出隱藏在文字背后的思想與情感內(nèi)涵。竇桂梅老師在《三打白骨精》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》中分別用“向善”“高貴”“隱忍”對文本作了文化主題觀照。竇老師將《丑小鴨》主題定為“高貴”，并對“高貴”作了詩意、含蓄、豐富的解讀——苦難中追求夢想，幸福中懷有謙卑；“這14個(gè)字中的每一個(gè)語詞，如‘苦難’‘夢想’等，都是通過對小鴨不同階段的解讀，結(jié)合相關(guān)文本的逐一呈現(xiàn)，最后串聯(lián)起構(gòu)成這句話，‘高貴’這棵巨樹由此巍然屹立”（竇桂梅《走向高貴的課堂》）。竇老師在教學(xué)《賣火柴的小女孩》時(shí)，通過對安徒生生平和創(chuàng)作的研究，認(rèn)識到：作為信奉基督教的西方作家，他的童話創(chuàng)作《賣火柴的小女孩》體現(xiàn)了基督教“隱忍”的思想。竇老師把原文有而教材選文中刪去的描寫——小女孩死后的一句話“她和上帝在一起”找了回來，而正是有了這一句，才使得文本完整，更能夠體現(xiàn)安徒生借賣火柴的小女孩所表達(dá)的生前“受苦