【文章內(nèi)容簡介】 本內(nèi)容統(tǒng)一的規(guī)律性的認識，同時又是解讀文學作品必須具備的“常識”。任何一篇作品，都是形式和內(nèi)容的高度融合和統(tǒng)一。在對文學文本整體和局部的感知、感悟中，竇老師采取了指導學生進行文本細讀的閱讀教學方法。有關文本細讀的理論在這里不贅述，對“文本”“文學文本”“讀”“細讀”等也不再做名詞解釋，文本細讀，古今中外文學批評和鑒賞中，眾多的風格和范式這里也不必詳談。但對文本細讀，其基本的共識和方法，這里有必要加以說明。首先，文本細讀中的“文本”主要指文學文本，這是由于文學文本的特殊品行決定的。其次，文本細讀中，主要要圍繞詞義、語境、文學語言的內(nèi)在美與形式美等，來進行感悟和解讀。在強化文本問題意識、突出文本文學特征的具體細讀過程中，竇桂梅老師的名著（篇）導讀課具有以下突出特點：1． 咬文嚼字，品味語言這是文本細讀中最重要的教學內(nèi)容。朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出：?對文學，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。文學借文字表達思想和感情；咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。〃〃〃〃〃〃在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’。無論閱讀或?qū)懽鳎值碾y處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。直指的意義載在字典，有如月輪明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測。?汪曾祺先生在《中國文學的語言問題》文中說：“語言是一種文化現(xiàn)象。語言的后面是有文化的?！āāāāāㄕZ言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蓄就越豐富。”汪曾祺先生指出語言具有四性：語言的內(nèi)容性，語言的文化性，語言的暗示性，語言的流動性。學者指出：“文本細讀的第一步是識文斷句，一個字、一個標點、一個句子地往前看過去；如果是聽別人誦讀，也是要一個字、一個詞、一個句子地挺過去。?（4）竇桂梅老師在文學文本教學中，正是從文學語言的特殊性來分析文學語言的韻外之致。她在《走向高貴的課堂》一文中，對自己執(zhí)教《丑小鴨》一課，談了備課思路和體會。說明執(zhí)教本文就是要注意“讀出童話語言的味道”，“引導學生發(fā)現(xiàn)安徒生童話語言本身的密碼，導讀《丑小鴨》原譯文，體會安徒生語言的詩意、幽默、豐富和含蓄等特點“；再”讀出童話背后的味道“，”將《丑小鴨》原譯文種的部分語言與《我生命的童話故事》中的部分語言對照，發(fā)現(xiàn)語言背后的密碼”。同樣，在《三打白骨精》《賣火柴的小女孩》等課的教學中，竇桂梅老師通過破譯文本的語言密碼，引領學生體驗文學文本的深刻內(nèi)涵。如在《賣火柴的小女孩》教學中，竇老師讓學生在“她死了”這句話后加標點，通過不同標點，體驗作者創(chuàng)作時可能擁有的不同情感和情境，達到深度解讀文本、深化情感體驗的目的。在教學中，竇老師經(jīng)常告訴孩子們：“原來，就這樣的一句話，因為一個詞語的添加，感受就大大不同，所以我們在讀書的時候，不能放過一個詞，甚至一個字?！边@種“一詞、一字甚至一標點不肯放松的嚴謹”正是一個優(yōu)秀語文教師所必備的素養(yǎng)。2． 創(chuàng)設情境、深化意境作家蕭紅說過：“一件藝術(shù)品，必須要和作者的情感熟悉，甚至達到思戀的關系。”史鐵生在散文《想念地壇》中寫道：“我想，寫作的零度即對生命意義的叩問，寫作出發(fā)的地方即生命固有的疑難，寫作之尋求，即靈魂的眺望。”奧地利著名病理學家佛洛伊德說：“一件藝術(shù)品，它可以追蹤到精神生活中的那些糾結(jié)，我們將這種糾結(jié)稱為情結(jié)?！保ā秳?chuàng)作家與白日夢》）可見，作家的創(chuàng)作是對人類靈魂世界的終極關懷；名家名篇具有深刻的思想文化內(nèi)涵，擁有豐富的情感和高雅的美感。既然文學文本具有如此豐富的情感內(nèi)涵，同時在藝術(shù)表現(xiàn)上又要“含蓄”“深沉”“豐富”那么作家往往通過創(chuàng)設情境，來達到作品情感基調(diào)的把控。竇桂梅老師正是通過引導對文本情境的體驗，來提高學生的審美感受力的。作為世界童話大師安徒生的一篇經(jīng)典文本，《賣火柴的小女孩》在世界童話歷史上具有永恒的魅力。多少代人對那個在圣誕之夜凍死在墻角的小女孩給予了無限的悲憫和同情。二百多年前誕生在西方作家筆下的這一經(jīng)典童話文本，在今天生活在二十一世紀的東方孩子眼里，究竟應該演繹出一個怎樣的故事？又怎能走進孩子的內(nèi)心世界呢竇老師引導學生反復品讀第一句話：“天冷極了，下著雪，又快黑了?！背浞终{(diào)動學生的情感體驗，在對三句話的咀嚼中，層層遞進地引導學生體驗文本創(chuàng)設的情境。然后又引導學生細讀“這一整天，誰也沒有買過她一根火柴，誰也沒有給過她一個錢”，通過對“誰”的情感體驗來啟發(fā)學生，想象在小女孩眼前出現(xiàn)的各種人，沒有一個帶給小女孩溫暖，在這樣的情景創(chuàng)設中水到渠成地使學生“體會到環(huán)境的黑暗，更會體會到社會的冷漠”。接著竇老師飽含深情地說道：“仔細推敲你還會發(fā)現(xiàn)這兩個字蘊含著強烈的情感，讀到這里你還僅僅感到是自然環(huán)境的寒冷嗎？這是怎樣的一種寒冷？”此后，又通過“火柴”“小女孩”“托鞋”“搖籃”等一系列文學意象的對比關照來創(chuàng)設情境，深化文本的情感內(nèi)涵。在《丑小鴨》中，竇桂梅老師同樣對“丑小鴨”的生存困境，進行情景創(chuàng)設，引導學生深切體驗“小鴨”的內(nèi)心情感。這種通過情境創(chuàng)設把握文本情感基調(diào)的文本細讀方法，正是文學課教學中重要的教學方法。3． 聚焦文化、深化主題竇桂梅老師在對文學文本的品讀過程中，能夠從文本的文化背景出發(fā)，結(jié)合文本作家生平，提煉出文本文化主題，在對文本的層層深入解讀中，帶領學生深化對“文本主題內(nèi)涵”的認識，品味語言文字的永恒魅力?！爸黝}教學”是竇桂梅老師在語文教學實踐中創(chuàng)立的思想?！爸黝}教學”的優(yōu)勢在于能夠全面、本質(zhì)地認識到文本價值，讓課堂聚集最大的能量，即追求教學的“強度”和“密度”，開闊學生文化視野，并達到對學生情感態(tài)度的建構(gòu)。對一個文本的充分感悟和解讀應該有較開闊的文化視野，應該充分挖掘文本背后的文化空間。所謂“文化空間”，指的就是在感悟、領會文本的基礎上深入探究文本傳達的“文化信息”，以此開拓出較為開闊的認知領域，讓學生獲得對“文學”“文化”的多重感悟，提高他們對文本的闡釋和鑒賞能力。當然這對教師自身的文化底蘊的厚度和思想認識的高度，要求是相當高的。而能否做到這一點正是決定一個教師語文素養(yǎng)高下的關鍵。對文學文本來說，主題教學更顯其優(yōu)勢。文學文本的主題表現(xiàn)得隱晦、含蓄、曲折和復雜，它需要我們在閱讀當中細細品味，耐心咂摸，品詞、品句，挖掘出隱藏在文字背后的思想與情感內(nèi)涵。竇桂梅老師在《三打白骨精》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》中分別用“向善”“高貴”“隱忍”對文本作了文化主題觀照。竇老師將《丑小鴨》主題定為“高貴”，并對“高貴”作了詩意、含蓄、豐富的解讀——苦難中追求夢想，幸福中懷有謙卑；“這14個字中的每一個語詞，如‘苦難’‘夢想’等，都是通過對小鴨不同階段的解讀，結(jié)合相關文本的逐一呈現(xiàn)，最后串聯(lián)起構(gòu)成這句話，‘高貴’這棵巨樹由此巍然屹立”（竇桂梅《走向高貴的課堂》）。竇老師在教學《賣火柴的小女孩》時，通過對安徒生生平和創(chuàng)作的研究，認識到：作為信奉基督教的西方作家，他的童話創(chuàng)作《賣火柴的小女孩》體現(xiàn)了基督教“隱忍”的思想。竇老師把原文有而教材選文中刪去的描寫——小女孩死后的一句話“她和上帝在一起”找了回來，而正是有了這一句，才使得文本完整，更能夠體現(xiàn)安徒生借賣火柴的小女孩所表達的生前“受苦