【文章內(nèi)容簡介】 構(gòu)的知識體系的總和。任何知識背景都是自然知識、社會知識、人文知識、科技知識的結(jié)晶。不同歷史時期政治家的決策，從某種意義上說是不同時期知識背景的反映。人類的知識背景的演進分三種前后相繼的形態(tài)：古代渾然一體的知識背景；近代直觀、機械的知識背景[11]和現(xiàn)代多系統(tǒng)綜合的知識背景。不同歷史時期政治家的決策總是或多或少受他所處時代知識背景的影響。在古代，人們的認識局限于的籠統(tǒng)的直觀經(jīng)驗，有關(guān)對象的知識以世代相傳的見聞、風俗、習慣、經(jīng)驗、實驗、生產(chǎn)方法的形式保持下來。那時，自然科學還沒有成為一個獨立的知識部門，它對自然規(guī)律的揭示還處于起步階段，科學技術(shù)的社會功能還遠遠沒有發(fā)揮出來，人們還不能從對事實的概括中給自然界以統(tǒng)一的說明，而是借助于思辨，在想象中構(gòu)成一種渾然一體的知識背景。處于此種知識背景下的政治家的決策帶有天然的專制性、個人崇拜和神秘主義色彩。117世紀，隨著以精密的數(shù)學方法和實驗方法為特征的近代科學的興起，尤其是近代牛頓力學的產(chǎn)生，使近代知識背景在總體上帶有機械的形而上學的特征。這種知識背景雖然不能充分反映客觀事物之間的必然聯(lián)系，但它已經(jīng)獲得了包羅萬象的世界觀意義。受此影響，處在這個時代的政治家其決策帶有局部性、機械的色彩。19世紀中葉以來，達爾文進化論、馬克思恩格斯歷史唯物主義創(chuàng)立，開始改變直觀、機械的知識背景。到19世紀末20世紀初，以相對論、量子力學、微電子學、激光學、現(xiàn)代宇宙學、分子生物學、生態(tài)學、系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學等一系列嶄新學科為代表的現(xiàn)代科學，以前所未有的速度向前發(fā)展。從這時起，關(guān)于事物和現(xiàn)象的知識已經(jīng)不只是關(guān)于它本身的一種概念的組成，知識背景也不是一維的，而是由許多不同層次、不同系統(tǒng)構(gòu)成的多系統(tǒng)綜合的知識背景，即現(xiàn)代知識背景。處在這個時代的政治家進行決策時，必然受到這種知識背景的影響，帶有系統(tǒng)性、整體性的特點。處在某一個時期的政治家，其決策既受到他所處時代宏觀知識背景的影響，同時也受到他個人微觀知識背景的影響。宏觀知識背景和微觀知識背景相互結(jié)合，共同對政治家的決策產(chǎn)生影響。微觀知識背景即政治家的個人學識經(jīng)驗、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)等。如果說，宏觀知識背景使政治家決策帶有時代的特點和痕跡，那么，微觀知識背景使政治家的決策或多或少帶有個人知識經(jīng)驗的痕跡：第一，政治家個人的學識、修養(yǎng)和科學文化知識，不知不覺地影響著政治家的決策程序和決策方法；第二，政治家決策認識活動中，政治家知識背景里的價值觀、價值取向，是政治家決策沖動的背景力量。政治家的直覺判斷，雖然表現(xiàn)出決策沖動的隨機性，但是隱蔽在這種沖動背后的必然性，卻是政治家的價值觀念。三、科學技術(shù)作用于政治文明的機制分析所謂機制，是指事物之間相互聯(lián)系、相互作用的方式、過程和途徑?？茖W技術(shù)作用政治文明的機制即科學技術(shù)對政治文明作用的方式、過程和途徑的總和，它包含宏觀機制和微觀機制。宏觀機制主要涉及科學技術(shù)作用政治文明的基本路徑問題；微觀機制主要關(guān)系科學技術(shù)作用政治文明基本過程。(1)宏觀機制科學技術(shù)作用政治文明的基本路徑有二：一是經(jīng)濟基礎(chǔ)；二是文化教育。經(jīng)濟基礎(chǔ)↗ ↘科學技術(shù) 政治文明↘ ↗ 文化教育示意圖一：科學技術(shù)作用政治文明的基本路徑首先，科學技術(shù)作用政治文明是以經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）的變革為中介，通過科學技術(shù)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）政治上層建筑的聯(lián)系鏈條才能實現(xiàn)。按照歷史唯物主義的基本觀點，在社會基本矛盾運動中，涉及兩對矛盾，三個方面：生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）——上層建筑。在三者之間，顯然，作為“第一生產(chǎn)力”的科學技術(shù)和上層建筑之間不是直接的決定作用關(guān)系，而是以生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）為中介間接起作用。具體說來，科學技術(shù)的發(fā)展，促使經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生質(zhì)的或量的變化，為政治文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，最終推動政治文明的發(fā)展。在科學技術(shù)經(jīng)濟基礎(chǔ)政治文明作用的歷史路徑中，科學技術(shù)經(jīng)過經(jīng)濟基礎(chǔ)再到達政治文明發(fā)生作用的周期，在古代社會相對較長，近現(xiàn)代社會則相對較短，這與科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期是相一致的。質(zhì)言之，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越快，科技經(jīng)過經(jīng)濟基礎(chǔ)再作用于政治文明的時間就越短，反之亦然。由此可知，當代科學技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們建設(shè)政治文明創(chuàng)造了極為有利的條件。其次，科學技術(shù)作用政治文明必須以文化教育為基本路徑。這是因為：文化教育的普及程度決定了科學技術(shù)成果在社會中的傳播、消化、應用和吸收程度。科學技術(shù)成果向政治文明滲透，依賴政治文明對它的消化、吸收能力，依賴政治主體文化素質(zhì)的高低。有了現(xiàn)代化的科學技術(shù)和文化，才有國家機關(guān)職能的簡單化以及統(tǒng)計的簡單化；有了現(xiàn)代的科學技術(shù)文化，才能產(chǎn)生現(xiàn)代化的勞動生產(chǎn)率，為勞動者提供充裕的參與管理的時間；有了全民的科學文化教育的普及與提高，才能使人民懂得紀律和善于行使自己當家作主的權(quán)利，并有能力去管理國家和社會公共事物。而在文盲充斥、科技落后的國家，只能有愚昧、無知、迷信和盲從，決不會有普遍的參政意識，當然也就很難實現(xiàn)民主政治。（2）微觀機制科學技術(shù)作用政治文明的微觀機制，即科學技術(shù)作用政治文明基本過程，大致上經(jīng)過適應→消化→吸收→更新四個步驟。當科學技術(shù)的影響作用于政治的時候，政治總是首先作出被動的適應性反映。質(zhì)言之，面對科學技術(shù)的要求與影響，政治文明無論在主觀上還是在客觀上都不能熟視無睹，而必須努力調(diào)整內(nèi)部的相互關(guān)系，以保持與環(huán)境的平衡。這恰恰是政治文明作為系統(tǒng)生存的需要。政治文明消化科學技術(shù)的影響主要是全面認識和理解這種影響，這就是說，不僅要看到科學技術(shù)對政治意識的影響，又要看到科學技術(shù)對政治行為、政治制度的影響；不僅要看到科學技術(shù)對政治文明的良性影響，同時要注意科學技術(shù)對政治文明的負面影響。只有全面認識和理解科學技術(shù)對政治文明的影響，才能使科學技術(shù)與政治文明的整合更有目的，有選擇性。政治文明在消化科學技術(shù)影響的基礎(chǔ)上就要有選擇地吸收這種影響。選擇性吸收的前提條件是充分的比較和分析，也就是說，政治文明在吸收科學技術(shù)影響之前，首先要認真分析應該吸收什么，應該揚棄什么。政治文明吸收科學技術(shù)的影響，改變與調(diào)整自身結(jié)構(gòu)，拋棄其糟粕，就使政治文明產(chǎn)生了更新與發(fā)展的社會效應。從實質(zhì)上說，政治文明的進步意味著政治觀念、政治制度和政治行為都在不同程度地發(fā)生變化，同時也在不同程度地吸收科學技術(shù)的影響。一旦政治文明在科學技術(shù)影響的基礎(chǔ)上得到更新，科學技術(shù)與政治文明的相互整合過程也基本完成。必須指出，科學技術(shù)與政治文明的社會整合是一個不斷反復的過程，唯其如此，科學技術(shù)對政治文明的影響才真正被政治文明吸收而使政治文明在前進道路上不斷攀升。參考文獻：[1][2][4]貝爾納：科學的社會功能（M）.陳體芳譯,商務印書館, 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Email:Chenwanq@第四篇：科學技術(shù)對現(xiàn)代生活的影響科學技術(shù)對現(xiàn)代生活的影響摘要：從馬克思主義對科學技術(shù)是生產(chǎn)力的論述，到鄧小平提出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，再到江澤民關(guān)于科學技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)的論述，都與時代發(fā)展緊密結(jié)合，反映了時代的要求。人是一種用心去感悟生活、體味生命的生物。如果生活被操縱，人就失去了快樂的感知和體驗?，F(xiàn)代科技改變了世界，給予我們很多好處，可我們也需要保持獨立的特質(zhì)，用各種簡單的方式創(chuàng)造豐富的生活。簡約的回歸，詩意的棲居，是那在方格紙上耕耘的思緒再次飛揚，是那對于事件保持懷疑與探究的的精神再次蘇醒，是那跋山涉水、尋幽探秘的激情再次澎湃，更是人類社會與現(xiàn)代科技融洽地共存。促進了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展?？萍际峭苿由鐣a(chǎn)快速發(fā)展的火車頭，人類由于使用了科技，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)工藝區(qū)域現(xiàn)代化，提高了生產(chǎn)的自動化水平，它低污染、低消耗、低能耗，技術(shù)含量高，不僅節(jié)省了大量人力、物力，降低了生產(chǎn)的成本，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量，而且極大地提高了勞動生產(chǎn)率。過去不能生產(chǎn)的產(chǎn)品，現(xiàn)在借助科技手段，人們已經(jīng)能生產(chǎn)出來。科技為世界資本主義的發(fā)展注入了活力，就如同枯樹發(fā)新芽，使其經(jīng)濟文化的發(fā)展擺脫了衰退和危機，繼續(xù)保持繁榮。提高了人們的物質(zhì)和精神文化生活水平?？萍籍a(chǎn)品使用的社會化成為現(xiàn)代社會生活的一道靚麗風景線，人們的衣食住行無不與科技密切相關(guān)，科技產(chǎn)品已經(jīng)逐漸應用到社會生活的方方面面，成為現(xiàn)代人類日常生活不可缺少的重要組成部分。極大地開闊了人類的視野和對物質(zhì)世界的水平認識。恩格斯指出：日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關(guān)系革命化，而這種革命化，又促使頭腦革命化?？萍际侨祟悓ψ匀灰?guī)律認識的成果，同時也是人類創(chuàng)造性思維的最高成就。人類借助科技儀器設(shè)備和手段，可以從宏觀和微觀上更精確認識自然界，進一步擴大人類的認識視野，把握自然界的客觀規(guī)律，造福于人類?？萍嫉膹V泛使用，必然會對人們的觀念和生活習慣產(chǎn)生不可估量的的深刻影響，從而加速社會發(fā)展的進程。有力地推動了科學技術(shù)的飛速發(fā)展?？萍际窃诂F(xiàn)代自然科學發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的，科技成果又為科學研究探索提供了新的強有力的支持既包括理論支持和技術(shù)設(shè)備支持，帶來科學研究的革命性變革。詩人荷爾德林有這樣一句詩：人，詩意的棲居在大地上。詩里所傳達的含義，自古以來就被認為是一個美好的夢想?；厥兹祟愖哌^的漫長歲月，縱然充滿苦難，沒有高質(zhì)量的現(xiàn)代生活，沒有方便的通訊工具，沒有先進的電腦設(shè)備，可我們?nèi)祟愡€是富有詩意的走出了自己的生存之道：一匹白馬，游歷山水；一封家書，傳遞問候；一卷竹簡，記載了智慧……簡單的生活方式也可以過的溫情，活的精彩。不過，歷史總是前進的，人類