【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 構(gòu)的知識(shí)體系的總和。任何知識(shí)背景都是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)、科技知識(shí)的結(jié)晶。不同歷史時(shí)期政治家的決策，從某種意義上說(shuō)是不同時(shí)期知識(shí)背景的反映。人類(lèi)的知識(shí)背景的演進(jìn)分三種前后相繼的形態(tài)：古代渾然一體的知識(shí)背景；近代直觀、機(jī)械的知識(shí)背景[11]和現(xiàn)代多系統(tǒng)綜合的知識(shí)背景。不同歷史時(shí)期政治家的決策總是或多或少受他所處時(shí)代知識(shí)背景的影響。在古代，人們的認(rèn)識(shí)局限于的籠統(tǒng)的直觀經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)對(duì)象的知識(shí)以世代相傳的見(jiàn)聞、風(fēng)俗、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)方法的形式保持下來(lái)。那時(shí)，自然科學(xué)還沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)部門(mén)，它對(duì)自然規(guī)律的揭示還處于起步階段，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，人們還不能從對(duì)事實(shí)的概括中給自然界以統(tǒng)一的說(shuō)明，而是借助于思辨，在想象中構(gòu)成一種渾然一體的知識(shí)背景。處于此種知識(shí)背景下的政治家的決策帶有天然的專制性、個(gè)人崇拜和神秘主義色彩。117世紀(jì)，隨著以精密的數(shù)學(xué)方法和實(shí)驗(yàn)方法為特征的近代科學(xué)的興起，尤其是近代牛頓力學(xué)的產(chǎn)生，使近代知識(shí)背景在總體上帶有機(jī)械的形而上學(xué)的特征。這種知識(shí)背景雖然不能充分反映客觀事物之間的必然聯(lián)系，但它已經(jīng)獲得了包羅萬(wàn)象的世界觀意義。受此影響，處在這個(gè)時(shí)代的政治家其決策帶有局部性、機(jī)械的色彩。19世紀(jì)中葉以來(lái)，達(dá)爾文進(jìn)化論、馬克思恩格斯歷史唯物主義創(chuàng)立，開(kāi)始改變直觀、機(jī)械的知識(shí)背景。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以相對(duì)論、量子力學(xué)、微電子學(xué)、激光學(xué)、現(xiàn)代宇宙學(xué)、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)等一系列嶄新學(xué)科為代表的現(xiàn)代科學(xué)，以前所未有的速度向前發(fā)展。從這時(shí)起，關(guān)于事物和現(xiàn)象的知識(shí)已經(jīng)不只是關(guān)于它本身的一種概念的組成，知識(shí)背景也不是一維的，而是由許多不同層次、不同系統(tǒng)構(gòu)成的多系統(tǒng)綜合的知識(shí)背景，即現(xiàn)代知識(shí)背景。處在這個(gè)時(shí)代的政治家進(jìn)行決策時(shí)，必然受到這種知識(shí)背景的影響，帶有系統(tǒng)性、整體性的特點(diǎn)。處在某一個(gè)時(shí)期的政治家，其決策既受到他所處時(shí)代宏觀知識(shí)背景的影響，同時(shí)也受到他個(gè)人微觀知識(shí)背景的影響。宏觀知識(shí)背景和微觀知識(shí)背景相互結(jié)合，共同對(duì)政治家的決策產(chǎn)生影響。微觀知識(shí)背景即政治家的個(gè)人學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)等。如果說(shuō)，宏觀知識(shí)背景使政治家決策帶有時(shí)代的特點(diǎn)和痕跡，那么，微觀知識(shí)背景使政治家的決策或多或少帶有個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的痕跡：第一，政治家個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和科學(xué)文化知識(shí)，不知不覺(jué)地影響著政治家的決策程序和決策方法；第二，政治家決策認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，政治家知識(shí)背景里的價(jià)值觀、價(jià)值取向，是政治家決策沖動(dòng)的背景力量。政治家的直覺(jué)判斷，雖然表現(xiàn)出決策沖動(dòng)的隨機(jī)性，但是隱蔽在這種沖動(dòng)背后的必然性，卻是政治家的價(jià)值觀念。三、科學(xué)技術(shù)作用于政治文明的機(jī)制分析所謂機(jī)制，是指事物之間相互聯(lián)系、相互作用的方式、過(guò)程和途徑?？茖W(xué)技術(shù)作用政治文明的機(jī)制即科學(xué)技術(shù)對(duì)政治文明作用的方式、過(guò)程和途徑的總和，它包含宏觀機(jī)制和微觀機(jī)制。宏觀機(jī)制主要涉及科學(xué)技術(shù)作用政治文明的基本路徑問(wèn)題；微觀機(jī)制主要關(guān)系科學(xué)技術(shù)作用政治文明基本過(guò)程。(1)宏觀機(jī)制科學(xué)技術(shù)作用政治文明的基本路徑有二：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是文化教育。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)↗ ↘科學(xué)技術(shù) 政治文明↘ ↗ 文化教育示意圖一：科學(xué)技術(shù)作用政治文明的基本路徑首先，科學(xué)技術(shù)作用政治文明是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）的變革為中介，通過(guò)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）政治上層建筑的聯(lián)系鏈條才能實(shí)現(xiàn)。按照歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，涉及兩對(duì)矛盾，三個(gè)方面：生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑。在三者之間，顯然，作為“第一生產(chǎn)力”的科學(xué)技術(shù)和上層建筑之間不是直接的決定作用關(guān)系，而是以生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）為中介間接起作用。具體說(shuō)來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生質(zhì)的或量的變化，為政治文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，最終推動(dòng)政治文明的發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治文明作用的歷史路徑中，科學(xué)技術(shù)經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再到達(dá)政治文明發(fā)生作用的周期，在古代社會(huì)相對(duì)較長(zhǎng)，近現(xiàn)代社會(huì)則相對(duì)較短，這與科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期是相一致的。質(zhì)言之，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越快，科技經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再作用于政治文明的時(shí)間就越短，反之亦然。由此可知，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們建設(shè)政治文明創(chuàng)造了極為有利的條件。其次，科學(xué)技術(shù)作用政治文明必須以文化教育為基本路徑。這是因?yàn)椋何幕逃钠占俺潭葲Q定了科學(xué)技術(shù)成果在社會(huì)中的傳播、消化、應(yīng)用和吸收程度?？茖W(xué)技術(shù)成果向政治文明滲透，依賴政治文明對(duì)它的消化、吸收能力，依賴政治主體文化素質(zhì)的高低。有了現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和文化，才有國(guó)家機(jī)關(guān)職能的簡(jiǎn)單化以及統(tǒng)計(jì)的簡(jiǎn)單化；有了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)文化，才能產(chǎn)生現(xiàn)代化的勞動(dòng)生產(chǎn)率，為勞動(dòng)者提供充裕的參與管理的時(shí)間；有了全民的科學(xué)文化教育的普及與提高，才能使人民懂得紀(jì)律和善于行使自己當(dāng)家作主的權(quán)利，并有能力去管理國(guó)家和社會(huì)公共事物。而在文盲充斥、科技落后的國(guó)家，只能有愚昧、無(wú)知、迷信和盲從，決不會(huì)有普遍的參政意識(shí)，當(dāng)然也就很難實(shí)現(xiàn)民主政治。（2）微觀機(jī)制科學(xué)技術(shù)作用政治文明的微觀機(jī)制，即科學(xué)技術(shù)作用政治文明基本過(guò)程，大致上經(jīng)過(guò)適應(yīng)→消化→吸收→更新四個(gè)步驟。當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響作用于政治的時(shí)候，政治總是首先作出被動(dòng)的適應(yīng)性反映。質(zhì)言之，面對(duì)科學(xué)技術(shù)的要求與影響，政治文明無(wú)論在主觀上還是在客觀上都不能熟視無(wú)睹，而必須努力調(diào)整內(nèi)部的相互關(guān)系，以保持與環(huán)境的平衡。這恰恰是政治文明作為系統(tǒng)生存的需要。政治文明消化科學(xué)技術(shù)的影響主要是全面認(rèn)識(shí)和理解這種影響，這就是說(shuō)，不僅要看到科學(xué)技術(shù)對(duì)政治意識(shí)的影響，又要看到科學(xué)技術(shù)對(duì)政治行為、政治制度的影響；不僅要看到科學(xué)技術(shù)對(duì)政治文明的良性影響，同時(shí)要注意科學(xué)技術(shù)對(duì)政治文明的負(fù)面影響。只有全面認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)技術(shù)對(duì)政治文明的影響，才能使科學(xué)技術(shù)與政治文明的整合更有目的，有選擇性。政治文明在消化科學(xué)技術(shù)影響的基礎(chǔ)上就要有選擇地吸收這種影響。選擇性吸收的前提條件是充分的比較和分析，也就是說(shuō)，政治文明在吸收科學(xué)技術(shù)影響之前，首先要認(rèn)真分析應(yīng)該吸收什么，應(yīng)該揚(yáng)棄什么。政治文明吸收科學(xué)技術(shù)的影響，改變與調(diào)整自身結(jié)構(gòu)，拋棄其糟粕，就使政治文明產(chǎn)生了更新與發(fā)展的社會(huì)效應(yīng)。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，政治文明的進(jìn)步意味著政治觀念、政治制度和政治行為都在不同程度地發(fā)生變化，同時(shí)也在不同程度地吸收科學(xué)技術(shù)的影響。一旦政治文明在科學(xué)技術(shù)影響的基礎(chǔ)上得到更新，科學(xué)技術(shù)與政治文明的相互整合過(guò)程也基本完成。必須指出，科學(xué)技術(shù)與政治文明的社會(huì)整合是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程，唯其如此，科學(xué)技術(shù)對(duì)政治文明的影響才真正被政治文明吸收而使政治文明在前進(jìn)道路上不斷攀升。參考文獻(xiàn)：[1][2][4]貝爾納：科學(xué)的社會(huì)功能（M）.陳體芳譯,商務(wù)印書(shū)館, 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Email:Chenwanq@第四篇：科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的影響摘要：從馬克思主義對(duì)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論述，到鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，再到江澤民關(guān)于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)的論述，都與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，反映了時(shí)代的要求。人是一種用心去感悟生活、體味生命的生物。如果生活被操縱，人就失去了快樂(lè)的感知和體驗(yàn)?，F(xiàn)代科技改變了世界，給予我們很多好處，可我們也需要保持獨(dú)立的特質(zhì)，用各種簡(jiǎn)單的方式創(chuàng)造豐富的生活。簡(jiǎn)約的回歸，詩(shī)意的棲居，是那在方格紙上耕耘的思緒再次飛揚(yáng)，是那對(duì)于事件保持懷疑與探究的的精神再次蘇醒，是那跋山涉水、尋幽探秘的激情再次澎湃，更是人類(lèi)社會(huì)與現(xiàn)代科技融洽地共存。促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展?？萍际峭苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)快速發(fā)展的火車(chē)頭，人類(lèi)由于使用了科技，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)工藝區(qū)域現(xiàn)代化，提高了生產(chǎn)的自動(dòng)化水平，它低污染、低消耗、低能耗，技術(shù)含量高，不僅節(jié)省了大量人力、物力，降低了生產(chǎn)的成本，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量，而且極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。過(guò)去不能生產(chǎn)的產(chǎn)品，現(xiàn)在借助科技手段，人們已經(jīng)能生產(chǎn)出來(lái)。科技為世界資本主義的發(fā)展注入了活力，就如同枯樹(shù)發(fā)新芽，使其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展擺脫了衰退和危機(jī)，繼續(xù)保持繁榮。提高了人們的物質(zhì)和精神文化生活水平?？萍籍a(chǎn)品使用的社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)生活的一道靚麗風(fēng)景線，人們的衣食住行無(wú)不與科技密切相關(guān)，科技產(chǎn)品已經(jīng)逐漸應(yīng)用到社會(huì)生活的方方面面，成為現(xiàn)代人類(lèi)日常生活不可缺少的重要組成部分。極大地開(kāi)闊了人類(lèi)的視野和對(duì)物質(zhì)世界的水平認(rèn)識(shí)。恩格斯指出：日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關(guān)系革命化，而這種革命化，又促使頭腦革命化?？萍际侨祟?lèi)對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果，同時(shí)也是人類(lèi)創(chuàng)造性思維的最高成就。人類(lèi)借助科技儀器設(shè)備和手段，可以從宏觀和微觀上更精確認(rèn)識(shí)自然界，進(jìn)一步擴(kuò)大人類(lèi)的認(rèn)識(shí)視野，把握自然界的客觀規(guī)律，造福于人類(lèi)?？萍嫉膹V泛使用，必然會(huì)對(duì)人們的觀念和生活習(xí)慣產(chǎn)生不可估量的的深刻影響，從而加速社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。有力地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。科技是在現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的，科技成果又為科學(xué)研究探索提供了新的強(qiáng)有力的支持既包括理論支持和技術(shù)設(shè)備支持，帶來(lái)科學(xué)研究的革命性變革。詩(shī)人荷爾德林有這樣一句詩(shī)：人，詩(shī)意的棲居在大地上。詩(shī)里所傳達(dá)的含義，自古以來(lái)就被認(rèn)為是一個(gè)美好的夢(mèng)想?；厥兹祟?lèi)走過(guò)的漫長(zhǎng)歲月，縱然充滿苦難，沒(méi)有高質(zhì)量的現(xiàn)代生活，沒(méi)有方便的通訊工具，沒(méi)有先進(jìn)的電腦設(shè)備，可我們?nèi)祟?lèi)還是富有詩(shī)意的走出了自己的生存之道：一匹白馬，游歷山水；一封家書(shū)，傳遞問(wèn)候；一卷竹簡(jiǎn)，記載了智慧……簡(jiǎn)單的生活方式也可以過(guò)的溫情，活的精彩。不過(guò)，歷史總是前進(jìn)的，人類(lèi)