【正文】 。現(xiàn)代教育技術(shù)大大促進了人們對學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)過程、教學(xué)內(nèi)容、教育方式和教學(xué)組織形式等問題重新思考，以適應(yīng)教育現(xiàn)代化的要求?，F(xiàn)代教學(xué)傳播媒體的應(yīng)用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，同時也促進了人們對于許多教育教學(xué)問題的新思考。隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計算機技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的不斷涌現(xiàn)，人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問題。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式，而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革，逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式，以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。隨著人口的增漲，需要受教育的人越來越多，而傳統(tǒng)的教育方式又適應(yīng)不了人口爆炸所代來的普及教育和擴大教育規(guī)模的要求，因此，必須利用先進的教學(xué)手段來達到目的。社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。；到了十九世紀末，幻燈、無聲電影等視覺媒體應(yīng)用到了教育領(lǐng)域，形象教學(xué)方式的引入，使教學(xué)別開生面；進入二十世紀二十年代，電影、廣播、電視、錄音、程序教學(xué)和教學(xué)機器等相繼投入教育領(lǐng)域，六十年代開始，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了閉路電視、錄像、語言實驗室、電子計算機、人造通訊衛(wèi)星、多媒體計算機及網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)工具和手段。原始社會以前，人類是憑借著體態(tài)姿勢和咿呀之語來進行信息交流的，教育的方式只能是口耳相傳；經(jīng)過若干年的演變，人類慢慢學(xué)會借助音節(jié)來表情達意，口頭語言稱為教育的主要手段；之后，文字的出現(xiàn)，特別是印刷術(shù)的出現(xiàn)，出現(xiàn)了書本。這些問題解決的好壞，直接影響到學(xué)校是否能培養(yǎng)出符合社會需要的人才，是否能夠適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的新要求。由此，我們可以看出，在現(xiàn)代科技沖擊的浪潮下，各國高等院校都已經(jīng)意識到了課程設(shè)置的問題，在朝著綜合性、基礎(chǔ)化和實踐性的方向發(fā)展。從上述幾所理工科大學(xué)的設(shè)課情況來看，我們可以看到基礎(chǔ)課教學(xué)在朝著強化方向發(fā)展的趨勢，并且具有起點高、基礎(chǔ)厚、課程寬、選修多等特點強調(diào)實踐性課程教學(xué)國外高等理工科院校在加強基礎(chǔ)理論教程的同時，也強調(diào)實踐性課程的教學(xué)，以便做到理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。在日本，大學(xué)新生必須先進“教養(yǎng)部”讀一般教育科目，然后進入基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)?；谶@種認識，許多國家的高等學(xué)校又都普遍重視基礎(chǔ)理論的教學(xué)。由于五十年代后期的“空間沖擊”，促使這些國家的高等院校意識到：只有掌握了堅實、寬厚的基礎(chǔ)理論，工程師才能有所發(fā)明創(chuàng)造。從美國高等理工科院校來看，特別是一流的工科院校，都十分重視文科課程的設(shè)置。這就使人們逐步認識到，只有做好理工文學(xué)科綜合化，才能擴大學(xué)生的知識面，才能擴大工程師的智力界限，從而增強適應(yīng)性。因此，在大學(xué)課程設(shè)置上普遍重視理工文學(xué)科綜合化，并已成為一個重要的發(fā)展趨勢。雖然諸多設(shè)課程理論各執(zhí)一端，但都在促使課程設(shè)置朝著適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟要求的方向發(fā)展。三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展對基礎(chǔ)教育學(xué)科課程設(shè)置的影響高等院校各專業(yè)的課程設(shè)置，是培養(yǎng)人才的基本模式。可見,創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要基礎(chǔ)教育以自然本身的綜合性為背景,將自然科學(xué)教育視為一個統(tǒng)一的、綜合的整體,適當(dāng)軟化已有的學(xué)科邊界,以大科學(xué)觀為出發(fā)點,通過引導(dǎo)學(xué)生的探究活動,使學(xué)生掌握思維的策略與技能,減少對瑣碎知識細節(jié)的記憶。有創(chuàng)新才有發(fā)展,這是當(dāng)今社會基礎(chǔ)教育的根本目標(biāo)。最后，面對科技高速發(fā)展的今天,我們應(yīng)當(dāng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這就要求基礎(chǔ)教育不能過份地強調(diào)對單一學(xué)科知識的繼承,而需要基礎(chǔ)教育培養(yǎng)融合了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、天體力學(xué)、計算機科學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、大氣科學(xué)等等眾多學(xué)科知識的綜合性人才其次，科技進步與人類社會發(fā)展趨向于一個有機的整體，不論是科學(xué)理論的發(fā)展,技術(shù)的進步,還是人類社會生存質(zhì)量的提高,都不再是一件孤立的事件。二、現(xiàn)代科技發(fā)展對基礎(chǔ)教育的影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對教育提出了新要求——培養(yǎng)綜合性、創(chuàng)新型人才二十世紀中葉以來, 科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，同時科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期也正在不斷縮短,而在這其中,不論是科學(xué)技術(shù)的理論發(fā)展,還是向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的具體技術(shù),都表現(xiàn)出了高度綜合化的特征,這就對教育提出了培養(yǎng)綜合性人才的現(xiàn)實要求?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點，一是技術(shù)科學(xué)化，二是科學(xué)“技術(shù)化”?？茖W(xué)成為生產(chǎn)力的作用與日俱增，而技術(shù)日益成為科學(xué)發(fā)展的要素。各學(xué)科的相互影響，相互滲透也影響到高校教學(xué)過程的組織和方法，普通教學(xué)論和高校教學(xué)理論也相繼采用了控制論、信息論、工程心理學(xué)、數(shù)學(xué)心理學(xué)以及其他學(xué)科的知識。學(xué)科之間相互影響、相互交融現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的特征，是不同的知識領(lǐng)域之間彼此聯(lián)系，各學(xué)科的相互滲透，不同的學(xué)科利用其他學(xué)科的內(nèi)容、方法和手段。然而需要注意的是，高等學(xué)校教學(xué)過程的基礎(chǔ)，歸根結(jié)底還是教師和學(xué)生的思維活動。網(wǎng)絡(luò)不但使現(xiàn)代個人電腦進入課堂教學(xué)，而且通過高速的聲像和資料連接，使所有的課堂和學(xué)生在彼此之間以及同外部世界聯(lián)系起來。當(dāng)代科學(xué)認識手段的作用是巨大的，這是由現(xiàn)代科學(xué)的特點決定的?？茖W(xué)理論和科學(xué)手段作用不斷增強科學(xué)理論的作用隨著科學(xué)發(fā)展而不斷加強，要求高學(xué)生的各科科學(xué)理論準備水平；提高學(xué)生的抽象思維能力；有根據(jù)地預(yù)測所學(xué)學(xué)科的發(fā)展途徑。因此，必須對教學(xué)過程進行控制。科學(xué)信息量不斷增長，新的科學(xué)規(guī)律、新的科學(xué)原理和新的事物的不斷涌現(xiàn)，科學(xué)知識應(yīng)用于實踐的范圍不斷擴大，不但擴充了某一學(xué)科的內(nèi)容，也把該學(xué)科的知識擴展到其他科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。加快感知新事物的速度，加快先進的科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)換速度是我們所處時代的一個重要特點。一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特征科技發(fā)展速度加快，信息量呈幾何級數(shù)增長現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展最突出的特點，是科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和知識更新加快。第五篇：科學(xué)技術(shù)對教育的影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展對基礎(chǔ)教育的影響20世紀50年代以來，特別是知識經(jīng)濟和信息社會的到來，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，引起科學(xué)技術(shù)成倍增加、知識更新周期不斷縮短、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的整個體制發(fā)生變化?？萍际且环N復(fù)雜的社會現(xiàn)象，要正確看待它與社會其它因素的關(guān)系。但是，他們脫離了生產(chǎn)方式、社會制度，而片面地把科學(xué)技術(shù)看作是社會發(fā)展的唯一決定性因素，混淆了科技與科技的應(yīng)用，忽視了主體——人的主動性和創(chuàng)造性，沒有正確地意識到人類認識自然和人類自身的局限性，這些都是我們應(yīng)該努力克服的。對于西方技術(shù)價值觀，我們應(yīng)該辯證地看待，既肯定、接受它正確的一面，也要否定、克服它錯誤的一面，采用揚棄的態(tài)度。他們會產(chǎn)生“技術(shù)決定論”的觀點，是因為他們沒有看到社會是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)，社會的發(fā)展是系統(tǒng)的整體的發(fā)展，是大系統(tǒng)中的各個子系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果，而科技只是這些子系統(tǒng)中的一個。技術(shù)決定論是強調(diào)技術(shù)的自主性和獨立性，并且認為技術(shù)能直接主宰社會命運的一種思想。由此可見，樂觀派的中心觀點是“技術(shù)決定論”，認為社會發(fā)展的唯一動力是科學(xué)技術(shù)，是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展單向決定的。代表人物有：、奈斯比特、松田米津、托夫勒、巴黎小組等。其實，悲觀派對科技喪失信心的消極的觀點，正是將資本主義必然滅亡的前途等同于世界未來的前途，這是一種錯誤的觀點，因為他們低估了科技的作用，看不到人類的主觀能動性和對現(xiàn)實世界的突破性。他們的主要觀點是：(1)科學(xué)技術(shù)在造福人類的同時必然會導(dǎo)致嚴重的社會后果；(2)人們無法完全駕馭科技的發(fā)展，而對其產(chǎn)生的消極后果的控制能力又極其薄弱；(3)科學(xué)技術(shù)的進步使本來就混亂的世界更加混亂。早在第二次世界大戰(zhàn)以后，悲觀派思潮就已經(jīng)出現(xiàn)在西方的社會學(xué)研究中。但是，科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時，也產(chǎn)生了負面效應(yīng)，給人類的生活造成了巨大的禍害。從19世紀開始，特別是在當(dāng)代，科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，科學(xué)革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化?？茖W(xué)是一種精神活動現(xiàn)象，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認識；技術(shù)是科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用，它是人類在認識世界和改造世界過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和，是物化的科學(xué)。只有這樣，你才能掌握生活的主動權(quán)，減小科技產(chǎn)品對你的消極影響。同時，要豐富自己的生活，讓有益的活動填補因沒有思考而空白的記憶。要搞清楚機器與人的關(guān)系，機器是服務(wù)我們而存在的，不能讓自己成為機器的奴隸。首先，要有正確的價值觀。當(dāng)被問到“你覺得現(xiàn)代人能不能擺脫現(xiàn)代科技所帶來的負面影響”時，某大學(xué)的同學(xué)說：“我想應(yīng)該是不能了，因為人習(xí)慣了某些東西就不想改變，習(xí)慣了科技的好處就無法擺脫。電腦、手機等已成為人們工作和生活的基本工具，我們沒有理由執(zhí)意地放棄這些科技產(chǎn)品轉(zhuǎn)而去求一種原始的生活。在那個簡單的世界里，先人們用智慧營造了一種淡定從容、知足常樂的生活。再想想我們的祖先，他們沒有手機、電腦，沒有先進的科學(xué)儀器，仍能創(chuàng)作出流芳百世的經(jīng)典著作，仍能做出震驚世界的實驗，仍能創(chuàng)造出光輝燦爛的民族文化，仍在工作、生活、學(xué)習(xí)中推動社會歷史車輪滾滾向前。” 世界各地幾乎都有人在倡導(dǎo)“無電腦日”，與此類似的還有“無手機日”等?！冻h書》中說：“利用那些曾經(jīng)被電腦?控制?的休息時間，用來洗滌疲勞，整理心情，走出宿舍，擁抱春天，做一做自己久違的事情吧……隨著信息時代的到來，電腦逐漸普及到學(xué)校的每個角落，大學(xué)生因為沉溺其中而耽誤學(xué)業(yè)的例子在全國各地屢見不鮮。社會進步了，但人們對于簡約生活的向往是否已被拋諸腦后呢？面對那些讓我們感到疲憊叢生的現(xiàn)代科技，我們是否需要呼喚一種純粹的生活，回歸到簡單的狀態(tài)呢？也許，依靠自身的技能工作，沒有科技的束縛，人與人之間的關(guān)系會更加緊密，生活將更加充實。依賴科技，已成為現(xiàn)代都市人的另一種隱疾。正是那種類繁多的科技設(shè)備，讓我們逐漸喪失一些基本能力?？墒牵?dāng)你遇到以下的狀況：在談一個重要的電話時手機突然沒電，在做一份緊急的文件時忘了保存而電腦正好死機，在乘車前往面試地點時汽車突然拋錨……你會作何反應(yīng)呢？而你又是否察覺自己或多或少地已被現(xiàn)代科技所支配、束縛著，上課時，你會頻繁查看手機有否漏接的電話；當(dāng)手機來電次數(shù)減少時，你會產(chǎn)生不安的疑惑情緒，甚至是郁郁寡歡；當(dāng)手機沒電、電腦中毒死機時，你抓狂焦慮、脾氣暴躁；當(dāng)要離開這些科技產(chǎn)品生活時，你感到無所適從，甚至不知道生活該如何繼續(xù)下去……我們班長說：‘作為班長，我離不開手機，因為我害怕同學(xué)找不到我，不帶手機是一種不負責(zé)任的行為’。如今，人們只要輕輕觸摸一下屏幕