【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 公以此翕然 ② 稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦 ③ 人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無(wú)余貲財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。 太史公曰 :夫以鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎 !下 邽 翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門； 及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰 :?一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。?鄭亦云，悲夫 ! (節(jié)選自《史記 汲鄭列傳》 ) [注 ]① 洗沐，假期，猶今星期日。 ② 翕然，形容言論、行為一致。 ③ 僦，運(yùn)送。 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A． 存 ． 諸故人，請(qǐng)謝賓客 存：?jiǎn)柡? B．與官屬言，未嘗 名 ． 吏 名：名稱 C．天下費(fèi)多，財(cái)用益 匱 ． 匱：缺乏 D．始翟公為廷尉，賓客 闐 ． 門 闐：充滿 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義 和用法都相同的一組是 （ ） A． ① 司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā) 其 ． 事 ② 王之好樂甚，則齊國(guó) 其 ． 庶幾乎 B． ① 以 ． 武安侯、魏其時(shí)議 ② 嚴(yán)大國(guó)之威 以 ． 修敬也 C． ① 常引以為賢 于 ． 己 ② 此所謂戰(zhàn)勝 于 ． 朝廷 D． ① 翟公 乃 ． 大署其門曰 ② 良 乃 ． 入，具告沛公 下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是 （ ） ① 脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間 ② 其慕長(zhǎng)者如恐不見 ③ 執(zhí)賓主之禮，以其貴下人 ④ 推轂士及官屬丞史 ⑤ 與官屬言，未嘗名 吏，若恐傷之 ⑥ 常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否 A． ①③④ B． ②③⑤ C． ②④⑥ D． ①④⑤ 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．鄭莊喜好交友，樂于助人，每逢休假日常常在長(zhǎng)安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達(dá)旦。 B．每次上朝，遇到有向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他說(shuō)的都是稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。 C．鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說(shuō)，受其影響，在朝廷議事時(shí)，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說(shuō)是論非。 D．鄭莊為官廉潔，平時(shí)完全依靠俸祿和賞賜來(lái)結(jié)交朋友，雖官至九卿，死 后家里沒有剩余的財(cái)物。 聯(lián)系全文看，下列對(duì)文末司馬遷一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．以史學(xué)家的眼光評(píng)價(jià)鄭莊、翟公 “ 有勢(shì) ” 和 “ 無(wú)勢(shì) ” 時(shí)的不同境遇，視角新 穎。 B．司馬遷的觀點(diǎn)用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是 “ 危難之中見真情 ” ，至今仍具有借鑒意義。 C．啟示后人在交友時(shí)要慎重，要以情待人，不可以富貴貧賤為原則，發(fā)人深思。 D．運(yùn)用對(duì)比手法，如翟公與鄭莊對(duì)比，貧富、貴賤對(duì)比，將觀點(diǎn)闡述得鮮明深刻。 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 1）執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。 譯文： （ 2）夫以鄭之 賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎 ! 譯文： 三、閱讀下面文言文，回答 11—— 15 題。 石奢者，楚昭王相也。堅(jiān)直廉正，無(wú)所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：?殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死。?王曰：?追而不及，不當(dāng)伏罪，子其治事矣。?石奢曰：?不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。?遂不受令，自刎而死。 李離者，晉文公之理也。過(guò)聽殺人，自拘當(dāng)死。文公曰：?官有貴賤，罰有輕重。下吏有過(guò) ，非子之罪也。?李離曰：?臣居官為長(zhǎng)，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過(guò)聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。?辭不受令。文公曰：?子則自以為有罪，寡人亦有罪耶？?李離曰：?理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使為理。今過(guò)聽殺人，罪當(dāng)死。?遂不受令，伏劍而死。 （《史記循吏列傳》） 1下列句中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A． 相 ． 追之 相：他，代其父 B．王赦其罪，上 惠也 ． ． 惠：恩賜 C．不 私 ． 其父 私：偏袒 D． 縱 ． 其父而還自系焉 縱：放 1 比較下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） 不 當(dāng) ． 伏罪 子 其 ． 治事矣 今過(guò)聽殺人，罪 當(dāng) ． 死 王赦 其 ． 罪 A．兩個(gè)“當(dāng)”字相同，兩個(gè)“其”字也相同 B．兩個(gè)“當(dāng)”字不同，兩個(gè)“其”字也不同 C．兩個(gè)“當(dāng)”字不同，兩個(gè)“其”字相同 D．兩個(gè)“當(dāng)”字相同，兩個(gè)“其”字不同 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．堅(jiān)直廉正，無(wú)所 阿避 ． ． 阿避：指阿諛和逃避 B．夫以父 立政 ． ． ，不孝也 立政：指樹立政績(jī) C． 廢法 ． ． 縱罪，非忠也 廢法：指廢除法律 D． 傅 ． 其罪下吏，非所聞也 傅：指把罪責(zé)推給別人 1“過(guò)聽殺人，自拘當(dāng)死”在文中的意思是（ ） A．過(guò)分聽信別人而錯(cuò)殺人，就把自己拘禁起來(lái)判以死刑。 B．聽察案情有過(guò)失而錯(cuò)殺人命，就把自己拘禁起來(lái)判以死刑。 C．聽察案情有過(guò)失而錯(cuò)殺人命，就把自己拘禁起來(lái)等待死刑。 D．過(guò)分聽信別人而錯(cuò)殺人，就把自己拘禁起來(lái)等待死刑。 1下列分析正確的一項(xiàng)是（ ） A．石奢、李離都嚴(yán)守法紀(jì)，以身殉法，維護(hù)了法紀(jì)的尊嚴(yán)。 B．石奢為官清廉，李離嚴(yán)守法紀(jì)，二人都值得稱道。 C．石奢清廉正直，李離勇于自責(zé)，后者更值得稱道。 D．石奢、李離都嚴(yán)守法紀(jì)，以身殉法，以保住自己的名譽(yù)。 文言文閱讀參考答案 一、 讓：謙讓 2. B B．兩個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。 A．“于”，介詞，在；介詞，表被動(dòng)。 C．“其”，人稱代詞，自己的；副詞，表期望語(yǔ)氣。 D．“以”，連詞，因?yàn)?；介詞，把。 A．其中：文中為兩個(gè)單音詞，他的第二個(gè)；今為雙音詞，那里面。 B．橫行：行動(dòng)蠻橫，倚仗勢(shì)力做壞事。 C．操行：舉止行為，品行。 D．發(fā)憤：下定決心努力 。 C 項(xiàng)：“糟糠不厭”應(yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅(jiān)守節(jié)操”無(wú)因果關(guān)系。 參考譯文 伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔齊為國(guó)君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：?讓你即位是父親的遺命。?于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽說(shuō)西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯 夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說(shuō)：?父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說(shuō)得上是仁嗎？?武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說(shuō)：?這兩位是義士??！?把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居到首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩(shī)歌，那歌詞說(shuō)：?登上那座西山啊，采摘薇菜來(lái)充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能 到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！?于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽(yáng)山。 有人說(shuō)：?上天待人的準(zhǔn)則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們。?像伯夷、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說(shuō)在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無(wú)所有，連糟糠都難得吃飽，終于過(guò)早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法，到底怎高二上學(xué)期期末復(fù)習(xí)資料 之 五