淺談對(duì)性工作者看法(編輯修改稿)
2024-10-25 00:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學(xué)作品，頗富系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性，給學(xué)生打開(kāi)了一扇展示文學(xué)新視點(diǎn)的窗戶，讓他們接觸到一個(gè)更紛繁多姿的世界。3．教師的風(fēng)采與信念持這一看法的學(xué)生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學(xué)識(shí)、詼諧流暢的語(yǔ)言，站在較高的視點(diǎn)為學(xué)生剖析文學(xué)作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W(xué)生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導(dǎo)學(xué)生直面人生。從各位大師身上，學(xué)生們還看到了作學(xué)問(wèn)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，“學(xué)到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問(wèn)題，如何提煉觀點(diǎn)，以及一些細(xì)節(jié)的處理，我們將受益終生”。4．自身能力的培養(yǎng)與提高持這一看法的學(xué)生76人，約占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等語(yǔ)文豐富了學(xué)生的感悟力、想像力和思考力，不僅讓學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法與技巧，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣，更重要的是，它培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文化精品學(xué)習(xí)的興趣和繼續(xù)深入探索的潛力。在這里，學(xué)生們糾正了以往許多不正確的觀念和認(rèn)識(shí)，“破除了對(duì)權(quán)威的迷信”，敢于質(zhì)疑思辨的能力得到肯定，“真正學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)、品味文學(xué)”。他們學(xué)會(huì)了一種學(xué)習(xí)或思考的方法，開(kāi)始用辯證的眼光看問(wèn)題，意識(shí)到“名家也是血肉之軀，也是人。人無(wú)完人，白璧也有微瑕”。還有學(xué)生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業(yè)方式———論文帶來(lái)的。在完成作業(yè)的過(guò)程中鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語(yǔ)言文字功底，形成了自己的相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)體系?！斑@種‘吃掉’并‘消化掉’的滿足感，一筆揮就的酣暢感，令我樂(lè)于接受知識(shí)?！?00711 13:17 回復(fù)紫約師耘 4位粉絲 2樓5．傳承民族文化持這一看法的學(xué)生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學(xué)生，社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文明的歷史大任，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強(qiáng)了民族自豪感與自信心”。（二）你對(duì)這門(mén)課程的整體感受是什么？你對(duì)這門(mén)課程有何建議？1．整體感受總的來(lái)說(shuō)，這是充滿趣味的課程，課堂氣氛積極活躍，課程內(nèi)容涵蓋面廣。課堂上大家可以暢所欲言，沒(méi)有任何限制思想的框架?！罢n程內(nèi)容更專題化，學(xué)習(xí)更自主化，課堂更開(kāi)放化。”帶給學(xué)生的是欣賞、激動(dòng)與智慧，“這才是我們所期待的語(yǔ)文課，所愿意上的語(yǔ)文課”。在126份問(wèn)卷中，持上述觀點(diǎn)的學(xué)生有125人（余下一人為理科生，覺(jué)得語(yǔ)文課悶），約占99％，由此可見(jiàn)，《高等語(yǔ)文》這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)與講授效果是相當(dāng)顯著的、令人振奮的。與開(kāi)學(xué)初的調(diào)查結(jié)果作比較，無(wú)論是在思想認(rèn)識(shí)上、對(duì)語(yǔ)文課的態(tài)度上，還是在欣賞第三篇：淺談中國(guó)近代性工作者職業(yè)變化淺談中國(guó)近代性工作者職業(yè)變化【摘要】娼妓不是一種孤立的社會(huì)文化現(xiàn)象，它與人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度、道德倫理以及種種約束人類行為的社會(huì)規(guī)范緊密地聯(lián)系在一起，同時(shí)，它又是這些制度和規(guī)范得以存在和延續(xù)的前提，并不是對(duì)或錯(cuò)就能簡(jiǎn)單判斷的?！娟P(guān)鍵詞】 地位 利益 合法化性工作者，俗稱妓女，一直以來(lái)作為一個(gè)特殊群體備受關(guān)注，同時(shí)作為不被我國(guó)法律承認(rèn)的邊緣群體，其從業(yè)者往往備受爭(zhēng)議，不被社會(huì)大統(tǒng)所認(rèn)識(shí)和接受。但是，娼妓不是一種孤立的社會(huì)文化現(xiàn)象，它與人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度、道德倫理以及種種約束人類行為的社會(huì)規(guī)范緊密地聯(lián)系在一起，同時(shí)，它又是這些制度和規(guī)范得以存在和延續(xù)的前提，并不是對(duì)或錯(cuò)就能簡(jiǎn)單判斷的。本文在此就對(duì)我國(guó)近代以來(lái)的妓女職業(yè)變化做簡(jiǎn)要研究。說(shuō)法很多，但據(jù)現(xiàn)最近的說(shuō)法是大概胚胎于周襄王時(shí)代，齊國(guó)管仲之設(shè)女閭，即其始作俑者。《戰(zhàn)國(guó)策》二卷“東周”引周文君云：“齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮——五家為比，五比為閭。則一閭為二十五家。管仲設(shè)女閭七百，為一萬(wàn)七千五百家。管仲設(shè)女閭，等于后世之有花捐也?！?.....我國(guó)娼妓制度，既自“女閭”開(kāi)其端，自此以后，無(wú)代無(wú)之。唐承六朝金粉之后，娼妓之多，空前未有。約分家妓、公妓兩種。長(zhǎng)安都城中有所謂“北里”、“平康里”輿“教坊”者，即為當(dāng)日風(fēng)流淵蔽。娼妓后來(lái)之走向繁盛，是在唐宋兩朝，至明代中晚期更達(dá)到它的巔峰狀態(tài)。古代娼妓又稱青樓女子、風(fēng)塵女子，她們大多數(shù)屬于奴隸身份。多是罪犯、罪犯家屬、販賣(mài)人口或戰(zhàn)俘，她們是不能獲得報(bào)酬的。由于她們完全沒(méi)有人身自由，除了極少部分外，沒(méi)有改變身份的任何可能，而且由于古代提供性服務(wù)的人群多提供舞蹈表演、吹拉彈唱、詩(shī)詞歌賦等內(nèi)容，因此娼妓在古代的文化發(fā)展中起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)，許多文學(xué)作品是在妓院（古稱青樓、勾欄）中產(chǎn)生的。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在半殖民地半封建的舊中國(guó)，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，遂使一批批走投無(wú)路的婦女被迫賣(mài)淫，而由于列強(qiáng)入侵，租界成為藏污納垢之地，更是對(duì)賣(mài)淫起著示范和保護(hù)作用，而據(jù)民國(guó)六七年年對(duì)北平
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