【文章內(nèi)容簡介】 中將這件事情說明白。在第二段中，司馬遷好像都在說一些平常的瑣事，但是在這些瑣事中，卻體現(xiàn)出了司馬遷對人生的各種態(tài)度。仆之先人非有刨符丹之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也。這句話的意思是說先人只是一些掌管文史星歷的小官，本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)。他在向我們傳達一個信息：他身份卑微，而以為卑微，所以他假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。假如我伏法受誅的話，我的死就無足輕重的，就像眾多牛身上掉下來的一根毫毛，就像一只螻蟻一樣。名如螻蟻草芥，生命有何價值可言。司馬遷受到了人生最大的侮辱，他受到了宮刑。俗話說士可殺不可辱。但司馬遷是怎么樣認為的呢?司馬遷對于生和死的見解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來。司馬遷認為：死了也白死，沒有任何作用，所以不能死，要活下去!要努力讓自己的生變得有價值。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。這句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們：人的生命價值決定在我們每個人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無論是王侯將相還是平常人，都可能受辱，這不足為奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎?不，那些人受到了羞辱并沒有去死，但他們卻依然被后人所贊揚，而他司馬遷，將會向那些人一樣，堅強的活著，干出自己的一番事業(yè)來。完成《史記》，是司馬遷的理想，更是司馬遷的責(zé)任，司馬遷忍辱負重，完成了《史記》，最終實現(xiàn)了自己的生命價值。通過文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來就忍辱負重了，而他則只能聽天由命了。第六篇讀報任安書，引人走入帝王社會高騰讀《報任安書》一文，我被司馬遷的精神所震撼，他因直言漢武帝，而受到身體與精神上巨大的折磨，不僅如此，腐刑更是對男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過自殺，但后來自己想，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣伏法而死。猶如牛身上少了一根毛，毫無價值。與此同時，孔子，屈原，左丘明，孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前，他們也曾受過屈辱，但都有驕人的成果沒他的骨子里充滿了氣憤，這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木?，是他毅然選擇腐刑，忍受痛苦與侮辱，他的腦海中只有一個信念，活下去，寫完《史記》。是以腸一日而百折，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。每每想到這種帝王社會，我也為之氣憤，司馬遷用真言描述了社會的黑暗，皇帝一人專政，他就讓你過不下去，并且想讓你死就讓你死。殺人狂的帽子往頭上一代，還會向天下大喊我治理的天下多安定，沒有敢不聽我的!無知呀，人民只是怵你，不!不是怵你，而是怵權(quán)，若有朝一日皇冠一摘，十馬分尸也解不了人民的怨氣。帝王專制是什么?只不過是天下只能皇帝一個人說話，大臣們都是他的狗，整天在地上跪著，狗跪累都可以走，他們連這個權(quán)利都沒有，敢動一下，就讓你看不見明天的太陽。生活在帝王社會，哪有平等一詞的存在。同樣在街上走著，若一個大官碰著一個貧民。好的官直接走了。遇到橫的，還要踢你兩腳。若一平民碰著一官，那可不得了，派人直接抓進去，說不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長著一副令人做嘔的面孔，上司來了，趕緊去給百姓發(fā)錢，讓上司看看自己多么體貼人民，作秀!第二天上司一走，不知從百姓那里多少倍的收回來。瘋狂的帝王社會左右中國那么多年，悲夫!第七篇皇權(quán)與奴性戴齊司馬遷的《報任安書》可謂是字字血淚，聲聲衷腸，他堅強的意志與無奈的憤滿令我們欲悲欲嘆，一位忠心耿耿的忠臣為什么會有如此悲慘的結(jié)局?歷史上赫赫有名的漢武大帝為什么又做出如此荒誕的行為?是誰閹割了誰?君要臣死，臣不得不死。這句話流傳至今，它所隱含的對皇權(quán)的敬畏和對奴性的順從也流傳在每一個中國人的骨子里。皇權(quán)與奴性，這是中國文化的重要組成部分，與億萬中國人一起在這片皇土地上深深扎根。自秦始皇一統(tǒng)天下以來，真正的皇權(quán)開始在人們心中萌芽。春秋戰(zhàn)國的百年紛爭，令皇權(quán)受到無數(shù)鮮血的滋養(yǎng)，迅速地占據(jù)著中國人的心。漢武帝閹割司馬遷，武則天重用酷吏，朱元璋廢除宰相，雍正設(shè)立軍機處皇權(quán)不斷膨脹，也欲加吸引著人們?nèi)プ非笏?，五代十國，三國兩晉南北朝，李自成，洪秀全，袁世凱每當它落入新的奴隸手中，便會令這片黃土地尸橫遍野，人們開始畏懼它，雖然都窺視著想要占有它，但又不得不強迫自己低眉順耳。于是，奴性便從人們心底鉆出來，一點一點長到我們的骨子里，秦朝時陳勝在大澤鄉(xiāng)起義，這是對奴性的第一次抗爭。但起義朱敗，每一次失敗都是對奴性最好的滋養(yǎng)，更多的人跪下，因為不跪著，就會永遠躺著，時到如今，我們可以在肉體上站著，但是，捫心自問，你的心站起來了嗎?多少中國人在追求偉大夢想時被皇權(quán)腐蝕，多少中國人在享受平凡生活時被奴性主宰?這片黃土地難道只能哺育朱元璋、李自成、毛澤東?這些中國人難道習(xí)慣了叩首稱臣，高呼萬歲?中國會有華盛頓一樣的領(lǐng)導(dǎo)者，也會有一群自由的有尊嚴的國民。但不是現(xiàn)在，因為皇權(quán)與奴性仍然存在。這是可怕的現(xiàn)實：他們說再窮不能窮教育，結(jié)果他們富了，教育還是很窮。他們說再苦不能苦孩子，結(jié)果他們發(fā)了，孩子依然很若。他們說讓一部分人先富，結(jié)果他們奢華了，我們活如奴。他們說讓人民活得有尊嚴，結(jié)果他們特供了，我們擺攤被掀翻。他們說故里我們講真話，結(jié)果講真話的都進去了。再窮不能窮政府，再苦不能苦干部。我們沒有實際的公平，尊嚴，自由，平等，幸福等一切他們許諾的東西，為什么我們?nèi)詼仨樔缪?是奴性。為什么他們?nèi)詥栃臒o愧?是皇權(quán)。奴性還是一個集體，皇權(quán)卻從個人也變成組織中國人的奴性表現(xiàn)在骨子里畏強權(quán)，可又喜歡議論周圍同類人的是非，屁民互掐，毫無主導(dǎo)靈魂的價值觀?！缎ど昕说木融H》中有這樣一句臺詞：這墻很有趣，剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的高墻。慢慢地你習(xí)慣了其中的生活。最終你會發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生產(chǎn)。這叫做體制化。中國就是一個大監(jiān)獄，大多數(shù)人習(xí)慣了生活在其中，慢慢被體制化，極少數(shù)人奮起反抗，反受眾人嘲笑。這怒新是民族的悲劇。中國人在官府面前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。他認為，造成中國落后的原因是中國人內(nèi)在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒升起，人還沒有擺脫原始的自然的愚昧狀態(tài)。凡是屬于精神的東西，都離他很遠。這皇權(quán)是國人的枷鎖。雖然寫了這些社會的黑暗面，但并不代表我憎恨這片土地?！恫桊^》中有這樣一句臺詞。我愛大清國，我怕她完了!我愛中國，我怕她完了!我已經(jīng)在進步的道路上了，雖然距民主的自由的理想社會主義很遠，但我們的社會一定會更加美好，封建的糟粕會被歷史淘汰。正如司馬遷一樣，總會有人站出來，為我們指明方向，也會有漢武帝去閹割他的肉體，但與此同時。歷史必定會閹割專治者得靈魂。在時代的洪流中，皇權(quán)與奴性必會被拋棄。與此同時，不愿做努力的人民也必定會站立起來。第八篇析《報任安書》，品讀司馬遷黃怡然人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。士為知己者用，女為悅己者容。這些鏗鏘有力的話語帶領(lǐng)我們走近《報任安書》，走近司馬遷的一生。司馬遷筆下的《史記》，浩大雄壯，氣勢磅礴，而這篇相對短小的書信，卻讓我們重新認識了這樣一位擁有復(fù)雜經(jīng)歷的歷史人物，他忍辱負重、慷慨激昂的形象躍然紙上。那么，司馬遷究竟是一個什么樣性格的人呢?首先是他的謙遜。通觀全文，仆一直是作者的自稱，這也許在封建社會中不足為奇，但這樣一位對朋友仍自稱為仆的人來說，我們似乎能看到司馬遷的謙遜，以及在亂世中茍且存活的艱難處境。司馬遷也有圓滑的一面。全篇花了大量的筆墨描寫受宮刑的原因及感受。先從感受說起，司馬遷運用古人事例來表現(xiàn)對宮刑的鄙視，卻又沒有真言諷刺其弊端與腐朽，使文章所塑造的一個黑暗社會下受盡欺壓凌辱卻無可奈何的下層官員栩栩如生，感人肺腑。我們除了對他的同情之外，仍能感受到這樣一個自然規(guī)律：當人在險惡環(huán)境中，總會變得圓滑，這就是人的天性，這也是司馬遷不愿直言痛斥朝廷的根本原因。為了生存，為了《史記》，這樣一個身心俱疲的人不想再招致禍災(zāi)。這一點是司馬遷性格中我們不可忽視的一點。司馬遷亦有剛正不阿的一面。文章對李陵的