【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 規(guī)范行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，中國(guó)文化管理學(xué)會(huì)帶頭勇于支持和探索平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，為平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化奠定了良好的基礎(chǔ)。從國(guó)際和國(guó)內(nèi)的情況看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須建立在對(duì)文化資源的占有和開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上。但是，有文化資源不等于就有文化產(chǎn)業(yè)資源。政府的文化政策與市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，以及社會(huì)的文化需求和消費(fèi)走向、企業(yè)的文化產(chǎn)品與服務(wù)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等相關(guān)方面的因素，都在直接或間接地影響著文化資源能否成為文化產(chǎn)業(yè)資源的關(guān)鍵。據(jù)此，平面設(shè)計(jì)雖然有廣闊的文化產(chǎn)業(yè)前景，但就目前的形勢(shì)而言，只能稱得上是一種文化資源。要使它成為文化產(chǎn)業(yè)，國(guó)家政策和社會(huì)需求已不成問(wèn)題，真正的問(wèn)題是從事平面設(shè)計(jì)的從業(yè)者如何盡快地組織起來(lái)，無(wú)論是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的角度還是從平面設(shè)計(jì)的行業(yè)內(nèi)部的實(shí)際情況，都在發(fā)出了一個(gè)共同信息——我們應(yīng)該為平面設(shè)計(jì)搭建一個(gè)經(jīng)驗(yàn)和信息交流的平臺(tái)，共商發(fā)展大計(jì)，盡快把平面設(shè)計(jì)的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)的大市場(chǎng)，進(jìn)而建立相應(yīng)的管理和運(yùn)行機(jī)制，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展中介組織，為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。第三篇：平面設(shè)計(jì)論文關(guān)于平面設(shè)計(jì)的思考管經(jīng)院2010級(jí)人力二班左春早藝術(shù)內(nèi)容的展現(xiàn)形式跟表現(xiàn)形式的結(jié)合，是一個(gè)類(lèi)似于洗牌的過(guò)程。設(shè)計(jì)藝術(shù)只有內(nèi)容與表現(xiàn)形式得以創(chuàng)新的結(jié)合，不斷地重新洗牌才能創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)美感。通過(guò)近期對(duì)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，雖然只是了解了一些皮毛，但對(duì)于設(shè)計(jì)的美感有了一些欣賞水平上的提高。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)視覺(jué)作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來(lái)征服對(duì)象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見(jiàn)鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對(duì)象，你應(yīng)成為對(duì)象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動(dòng)他人，你事實(shí)上是“出賣(mài)”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。平面設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)思想，而廣告平面設(shè)計(jì)思想反過(guò)來(lái)又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。作為外來(lái)的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。在我國(guó)，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“矛與盾”的口頭廣告“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?；兩宋時(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國(guó)廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開(kāi)始的。從這個(gè)意義上講，我國(guó)的招貼廣告藝術(shù)，可以說(shuō)是引進(jìn)的。在我國(guó)用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡(jiǎn)稱宣傳畫(huà)；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫(huà)。而這一切，在國(guó)外某些國(guó)家通稱廣告畫(huà)，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。第四篇：平面設(shè)計(jì)論文文檔平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文有翻譯的設(shè)計(jì)論文..，做設(shè)計(jì)的基本是創(chuàng)意，創(chuàng)意的基本是特色，特色的基本是獨(dú)到，要想到獨(dú)特的創(chuàng)意并不是人人做的好，要做到每人都接受，我想那樣是不太可能的。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)并沒(méi)有成功，同樣沒(méi)有失敗，,因?yàn)樵O(shè)計(jì)是活的，很多東西是矛盾的，并不可以憑個(gè)人做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。一個(gè)設(shè)計(jì)，關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)就要把誤差降到最低，否則差之百，失之千里。比如蘋(píng)果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，,這就要在處理中抓住它們各自不同特征準(zhǔn)確的描寫(xiě)。其實(shí)設(shè)計(jì)可以是很復(fù)雜也可以是很簡(jiǎn)單，在某種意義上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一種奇妙的搭配，如同調(diào)酒，我們經(jīng)常無(wú)法預(yù)測(cè)設(shè)計(jì)的最終效果，正因?yàn)檫@樣，我們也會(huì)時(shí)常做出一些出乎意料的作品，設(shè)計(jì)是感性認(rèn)識(shí)，如果只是畫(huà)，我們可以簡(jiǎn)單的分析出優(yōu)劣，但是一個(gè)設(shè)計(jì)，可以發(fā)揮的想象太多，很難知道是作者刻意塑造或是你發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇妙的巧合。那到底設(shè)計(jì)是什么時(shí)候就出現(xiàn)的呢？？？讓我們一起來(lái)探索下吧！中國(guó)是最早有貨幣的國(guó)家之一，自“夏”代就開(kāi)始，各樣的天然貨幣與人造貨幣相繼出現(xiàn)，商、周……各類(lèi)貨幣的設(shè)計(jì)足以向我們展現(xiàn)出那幾千年中高超而豐富、的設(shè)計(jì)水平。許多定型化的貨幣設(shè)計(jì)樣式一直影響到后來(lái)中華紋飾的發(fā)展與文化的形成。然而，這些豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)沒(méi)有一件可與后來(lái)的銅錢(qián)設(shè)計(jì)相比。秦代的銅錢(qián)，選擇了最為簡(jiǎn)潔的里方外圓之圖形，完成了最完善的使用功能與最廣博的教化功能?？梢院貌华q豫的說(shuō)，對(duì)于圓形與方形的掌握，是人類(lèi)最初對(duì)抽象圖形認(rèn)識(shí)的最重要的升華階段之一，是由點(diǎn)、畫(huà)這種基本筆畫(huà)上升到由壁畫(huà)構(gòu)成的基本徒刑（由線性發(fā)展的平面）認(rèn)識(shí)的標(biāo)志。在中國(guó)原始社會(huì)的彩陶紋樣中，基本的紋樣除了點(diǎn)、畫(huà)曲線之外，陷于規(guī)整的便有三角形、方形與圓形紋樣。這些紋樣通過(guò)巧妙的組合，形成了豐富的紋飾。然而，要將方和圓作為設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)思想來(lái)運(yùn)用和表達(dá)，還有賴與更進(jìn)一步的對(duì)抽象設(shè)計(jì)元素的領(lǐng)悟與把握。當(dāng)人們明白了“不以規(guī)矩不能成方圓”的道理，明白了“圓使動(dòng)、方使靜”的規(guī)律，甚至能以