【文章內(nèi)容簡介】 要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統(tǒng)。）大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張拭和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里，存有不少的對聯(lián)，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。（大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會 下聯(lián)是：君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸 對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。）大家請看這塊“岳麓書院學規(guī)碑”它相當于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學的。江澤民總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關部門索要比碑的拓片。大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。（御書樓）好的，講堂的講解我們就先到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院；另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。（文廟?祠堂）下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統(tǒng)，整束學風、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育?，F(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢？因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。文廟的建筑與剛才我們所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門，我們今天的參觀也將結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！第四篇：岳麓書院講解詞岳麓書院講解詞（初稿）各位游客：大家好！歡迎各位來到千年學府，岳麓書院。岳麓書院是我國古代四大書院之一，說到古代四大書院，它們是湖南長沙岳麓書院，江西廬山白鹿洞書院，河南登封嵩陽書院，河南商丘應天書院。岳麓書院具有辦學雛形，最早可以追溯到唐代末期，名叫智睿二僧辦學。在此基礎上，到了北宋開寶九年即公元976年，潭州（現(xiàn)在長沙）太守朱洞正式創(chuàng)立岳麓書院，距今已經(jīng)有了1035年的歷史，所以我們書院就素有“千年學府”的美稱，剛剛我們經(jīng)過前門就看到一塊“千年學府”匾，那塊匾是在1986年，當時是我們建院1010周年也是湖南大學定校名60周年的時候湖南大學長沙校友會贈送給我們的，是對我們書院千年以來辦學發(fā)展的高度概括和稱贊。“千年學府”四個字是集唐代湘籍書法家歐陽詢的字所書。我們岳麓書院歷經(jīng)宋、元、明、清四個朝代，到1903年改為湖南高等學堂，1926年正式定名為湖南大學，所以說早期的岳麓書院是我們現(xiàn)在湖南大學的前身，現(xiàn)在書院也是作為湖大的一個二級學院，她有三個博士點，十一個碩士，和一個本科，到現(xiàn)在還在招生，相續(xù)辦學，她可以看作是我國高等教育發(fā)展的歷史縮影。所以這也是我們書院與其他三個書院的不同之處，我們是集旅游景點、研究、教學三位一體的。到了1988年，書院被定為全國第三批重點文物保護單位，對面就是全國重點文物保護單位的標志碑。等會我們從后面再詳細介紹，大家跟我一起登上赫曦臺。登上赫曦臺，大家會看到一個岳麓書院全景圖。岳麓書院總共占地面積是31000多平方米，其建筑面積達到8000多平方米?，F(xiàn)在我們先在這個全景圖上簡單介紹我們岳麓書院的建筑物。首先我們現(xiàn)在所處的是2號赫曦臺的位置，剛剛我們經(jīng)過的是1號前門，前門是1986年為了便于書院管理所建。然后赫曦臺后面就是大門、二門、講堂、御書樓，9號是百泉軒，之后就是教學齋。我們書院整個講解路線就是沿著中軸線，然后經(jīng)過百泉軒到教學齋，最后通過二門把大家?guī)У睫k學齋。半學齋現(xiàn)在是我們書院陳列館，包括歷史館和人才館，里面都有詳細文字介紹到時候大家可以自己進去參觀。在我們御書樓的后面，這里是屈子祠，屈子祠是祭祀屈原的專祠，這里環(huán)境比較優(yōu)美，大家可以到時候自己去欣賞那里的自然景色，在屈子祠側(cè)面，有條走廊，大家沿著走廊出去后門就是愛晚亭，大家也可以自己去參觀。在御書樓的左側(cè)是書院的專祠，專門祭祀一些對我們書院建設有重大作用的理學大家包括周敦頤，二程，朱熹、張栻，王夫之，羅典等人，這些都是大家自己參觀的。然后大家還能看到在我們書院主體建筑的左側(cè)，有個特殊的建筑，這里就是“文廟”，他始建于明朝正德2年，我們都知道唐玄宗開元27年封孔子為文宣王，所以全國的“文廟”文廟都是為了祭祀孔子，又稱作是“孔廟”，而我們岳麓書院的“文廟”是全國書院中規(guī)模最大、等級最高的，其他書院大部分都只建立禮殿來祭祀。我們還能發(fā)現(xiàn)“文廟”的建筑風格與我們的主體建筑風格大有不同，主體建筑都是白墻灰瓦，而文廟是紅墻黃瓦，我們又知道古代這種金黃色的顏色是皇帝御用的，為什么“文廟”能像宮廷一樣用這種金黃色的顏色，所以看得出來古代中國是一個尊師重教的國家，只有被尊稱為萬世師表的孔子才能像皇帝一樣，用這種顏色。當然了，文廟后方的明倫堂是我們現(xiàn)在書院學生上課的教學場所，是不對游客開放的，大家可以參觀前面的大成殿和大成門，在我們26號照壁后面還有一個孔子行教像，是孔子誕辰2546年，香港孔教學院院長湯恩佳敬立在這里，大家都可以拍照參觀。最后，在這里42號，是我們書院博物館，書院博物館是把全國各大書院的相關文物放到這里供游客參觀。當然現(xiàn)在還在建設當中。這就是簡單的介紹我們書院，現(xiàn)在我們接著詳細介紹我們書院的建筑，一起感受著千年學府濃厚的文化氣息。首先介紹我們現(xiàn)在所處的赫曦臺。赫曦臺的來歷最早可以追溯到南宋乾道三年即公元1167年，那一年，岳麓書院山長張栻邀請南方理學大家朱熹到我們岳麓書院講學。朱熹不遠千里從福建崇安出發(fā)到湖南長沙與張栻一起討論理學，史稱“朱張會講”。當時，二人每天早上都會相邀到后面岳麓山上去觀看日出，每當朱熹看到霞光萬丈，太陽升起，他都會拍手說：赫曦、赫曦！赫是紅色的意思，曦是太陽，就是說紅紅的太陽升起來了。所以張栻為了紀念朱熹曾前來講學，就在他們看日出的地方建立赫曦臺，朱熹題名。但是，因為年久失修，現(xiàn)在山頂赫曦臺已經(jīng)不存在，我們現(xiàn)在所處的赫曦臺是清代乾隆55年，當時我們書院的山長羅典為了豐富學生文化活動，在我們大門之前始建一個戲臺，因為湖南古代花鼓戲比較突出。到了道光6年，山長歐陽厚均偶然在岳麓山發(fā)現(xiàn)朱熹曾經(jīng)題的“赫曦臺”匾，就正式命名此臺為赫曦臺，以紀念朱熹、張栻兩位先賢。在赫曦臺兩個墻壁上，大家可以發(fā)現(xiàn)兩個大字“壽”、“?！?。我們大家左側(cè)這個“壽”是在我們清代乾隆年間書院所舉行的一個宴會上，來到我們書院的一個道人拿著地上掃把沾上地上黃泥兩筆寫成，大家可以看得出“壽”字筆力蒼勁，形似龍和蛇盤繞在一起，有藏龍之意。道人寫過此字就拂袖而去，所以我們山長羅典為了與這個字追求對稱美，就在我們對面墻壁上一筆寫下這個“?！弊?，福字筆力圓潤，猶如猛虎下山之勢，另外在湖南方言中，福與虎同音，所以這個“?！庇信P虎之意。整個兩個字合起來就寓意我們岳麓書院是一個藏龍臥虎之地。而且，把“福、壽”二字，寫到我們書院最前方，代表我們的美好祝福，來到書院的人都是有福有壽之人，回去都能福壽雙全。抬頭我們可以看到上方有很多小方格，正中央是個桃形壽，叫做“團圓壽”寓意福壽無邊無尾，綿延不絕，四周是蝙蝠，取其諧音遍地是福之意?，F(xiàn)在我們下去赫曦臺接著講解。這里是赫曦臺正面，我們都知道唐代末期，三教合一。抬頭看到赫曦臺正中央是道家文化的代表一個八卦圖，在我們后面山上麓山寺是宣傳佛教文化，怎么說這里儒學興盛呢？大家就可以看一下赫曦臺上面的這一副對聯(lián)：合安利勉而為學，通天地人之謂才。上聯(lián)安、利、勉出自《中庸》：或安而行之，或利而行之、或勉強而行之，及其成功，一也。安、利、勉是三種不同的學習態(tài)度，有的人安然自得自己想去學習，有的人為了利益去學，有的人勉強自己去學，但是不論你處于什么樣的目的，只要去學，取得成就那就行。下聯(lián)天、地、人出自《周易》：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六，六者非他也，三才之道也。就是說有關天、人、地的道理，懂得其中兩個方面就是六種人才，但社會所需要的不是其中的一種而是上知天文下知地理還要懂得人情世故，這樣才是真正的人才。所以此對聯(lián)涵蓋我們?nèi)寮医逃奶攸c，可以看得出我們書院主要傳播儒學。這就是我們整個赫曦臺的介紹。轉(zhuǎn)過身來，看到我們岳麓書院正式的大門。岳麓書院始建于宋代，舊稱中門，現(xiàn)存大門建于明正德四年并經(jīng)過清代重修。抬頭看到大門正上方有一塊“岳麓書院”匾，此匾為北宋第三位皇帝宋真宗趙恒所賜。宋真宗，我們都聽說過他的一句話：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。他作為宋朝皇帝，政治上作為不大，但是他比較重視文化的發(fā)展，推行文治政策。在大中祥符八年即公元1015年，當時我們岳麓書院有考證的第一位山長周式辦學比較嚴謹，治學出名，宋真宗就召見他，想把他留在京城講學，但是我們山長周式心系岳麓，心系學子，他就婉言拒絕了，宋真宗被他這種精神所感動就親筆御書“岳麓書院”此匾和經(jīng)書等物，賜給我們書院，從此我們書院就正式