【文章內(nèi)容簡介】 位于名山之麓，是傳道授業(yè)、培養(yǎng)英才之地，縱令狂風(fēng)驟雨，亦不致迷失方向。撰書者程頌萬，字子大，一字鹿川，號十發(fā)，湖南寧鄉(xiāng)人。清宣統(tǒng)三年任湖南高等學(xué)堂監(jiān)督。47．地接衡湘，大澤深山龍虎氣； 學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。上聯(lián)點(diǎn)出岳麓書院的地理位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描寫岳麓書院繼承孔孟學(xué)說，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮義的好地方。這幅對聯(lián)用22個字把岳麓書院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長的儒學(xué)傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致，恰到好處。撰書者羅典，字徽五，號慎齋，湖南湘潭人。清乾隆十六年進(jìn)士，官至鴻臚寺少卿。乾隆至嘉年間，五屆連任岳麓書院山長，長達(dá)二十七年。48．工善其事，必利其器； 業(yè)精于勤，而荒于嬉?！墩撜Z衛(wèi)靈公》中有：“工欲善其事，必先利其器。”韓愈《講學(xué)解》中有：“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。”此聯(lián)富有哲理意味。作者摘取了兩個不同時代的先賢留下的格言，組成一副對聯(lián)表達(dá)一個主題思想，勸勉后輩學(xué)子要勤于學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化的銳利武器。它可謂是哲理性對聯(lián)中的佳作，能發(fā)人深省。撰書者賓步程，字敏偕，號藝廬，湖南東安人。曾留學(xué)德國柏林帝國工業(yè)大學(xué)，學(xué)習(xí)機(jī)械，公元1912年回國。1914年至1924年任湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長將近十年。湖南工專，前身為湖南實(shí)業(yè)學(xué)堂，校址在長沙落星田，公元1917年遷入岳麓書院辦學(xué)。49．院以山名，山因院盛，千年學(xué)府傳于古；人因道立，道以人傳，一代風(fēng)流直至今。上聯(lián)的意思是說，岳麓書院是以它的所在地岳麓山而命名的，岳麓山因?yàn)橛辛嗽缆磿憾u(yù)滿天下，盛況空前，千年學(xué)府綿延至今。下聯(lián)是說，人才是因?yàn)閷W(xué)說而出名的，而學(xué)說又是靠人才去傳播的。譬如朱熹、張栻他們，都是一代風(fēng)流人物，直到今天，仍然為人們所稱道。撰書者周叔弢，原名暹，安徽東于人。古文物收藏家，愛國實(shí)業(yè)家，曾任中央人民政府財經(jīng)委員，全國政協(xié)副主席，全國人大常委，中國佛教協(xié)會常務(wù)理事。50．惟楚有材，于斯為盛；沅生芷草，澧育蘭花。此聯(lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書院大門聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動為：“沅生芷草，澧育蘭花?！北愠闪藘蓚€對仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為什么“惟楚有材，于斯為盛”？答案只有一個，那就是“沅生芷草，澧育蘭花”。撰書者 馮友蘭，河南唐河人，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，中國哲學(xué)史研究會顧問，全國政協(xié)委員，第四屆全國人大代表。51．一水長流池不涸；兩賢互磋道終同。一水：指湘江。池：指岳麓書院門前之飲馬池。宋乾道三年八月，朱熹自福建崇安來長沙訪張栻，二人會講岳麓書院，從游聽講者甚眾，有“一時輿馬之眾，飲水池立涸”之說。兩賢：指朱熹、張栻。道，儒學(xué)道統(tǒng)。撰書者陳榮捷，美籍華人，原籍廣東開平縣。曾獲嶺南大學(xué)文學(xué)士，美國哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。歷任嶺南大學(xué)教務(wù)長，美國夏威夷哥倫比亞大學(xué)教授，漢學(xué)家。52．岳麓學(xué)府傳千載；書院育材有良規(guī)。撰書者張岱年，別名季同，河北獻(xiàn)縣人，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員，中國哲學(xué)史學(xué)會會長。53．是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。此聯(lián)是一幅哲理性很強(qiáng)的對聯(lián)。上聯(lián)的意思是：是或非，由自己判斷；功與過，任別人評說；得與失，則由命定。還是休管這些吧，登上岳麓山頂，飽賞朗月清風(fēng)，你便會覺得心曠神怡。下聯(lián)的意思是：君親恩怎么報答？民物命怎么樹立？圣賢道怎么傳播？即人的一生怎么度過？站在赫曦臺上，眺望衡云湘水，這些問題嘛，自然會得到答案。清曠敏本撰，當(dāng)代顏家龍書。曠敏本，字魯之，號峋嶁，湖南衡山人。清乾隆元年進(jìn)士，乾隆十九年任岳麓書院山長。以經(jīng)學(xué)造士，訂《六有箴》教育學(xué)生。顏家龍，湖南漣源人，湖南師范大學(xué)美術(shù)系教授，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)湖南分會主席。54．圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰；名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家。上聯(lián)贊岳麓書院，是傳播文化學(xué)術(shù)的“圣域”，從前，朱熹、張栻曾在此講學(xué)，生徒達(dá)千人，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)，宋代、清代的皇帝也曾賜書匾額，使書院名聞天下。下聯(lián)夸御書樓藏書豐富，儒家經(jīng)典，應(yīng)有盡有。它象汲水一樣吸取古代文化遺產(chǎn)。這副楹聯(lián)文字雖較深奧，但內(nèi)容切合實(shí)際，不愧是書院中的佳聯(lián)。撰書者何光年，湖南長沙人，湖南省文史研究館館員，中國書法家協(xié)會會員，湖南省書法家協(xié)會名譽(yù)理事，湖南省楹聯(lián)學(xué)會顧問。55．訓(xùn)詁箋注，六經(jīng)周易猶專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽；節(jié)義文章，終身以道為準(zhǔn)，繼濂、洛、關(guān)、閩而起，無明兩代一先生?！坝?xùn)詁箋注”，指闡發(fā)文義，注釋古籍?！傲?jīng)周易”，指六經(jīng)，即詩、書、禮、樂、易、春秋。周易，即易經(jīng)。“羲、文、周、孔”指伏羲氏、周文王、周公、孔子?！巴寺牎?，洗耳恭聽的意思?！肮?jié)義文章”，指節(jié)操、義行和文章。“濂、洛、關(guān)、閩”，宋代理學(xué)的主要學(xué)派。濂，周敦頤，字濂溪，開理學(xué)之先河，史稱濂派。洛，程頤、程顥講學(xué)洛陽，史稱洛派。關(guān)，張載講學(xué)陜西關(guān)中，史稱關(guān)派。閩，朱熹講學(xué)福建，史稱閩派。清郭嵩燾撰，當(dāng)代劉順補(bǔ)書。郭嵩燾，字伯琛，號筠仙，湖南湘陰人。曾就讀岳麓書院。清道光二十七年進(jìn)士。歷任兩淮鹽運(yùn)使、廣東巡撫、兵部祠郎、駐英、法等國公使。劉順，河南安陽市人，安陽市博物館副館長，中國書法家協(xié)會會員，河南書協(xié)創(chuàng)作委員會委員，安陽甲骨學(xué)會副會長。56．教同化雨綿綿遠(yuǎn)；泉似文瀾汩汩來。此聯(lián)是截取慶玉寫的七律《和文泉詩》中的頸聯(lián)而成。上聯(lián)的意思是：教育工作如同春風(fēng)化雨一般，綿綿不斷，影響深遠(yuǎn)。下聯(lián)是描寫百泉軒內(nèi)的文泉，汩汩不盡，經(jīng)久旱而不涸，好似學(xué)海文瀾，源遠(yuǎn)流長。1986年泉軒重建落成時新制。集清代慶玉句而成，當(dāng)代周旭書。周旭，浙江開化縣人，湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計系教授，中華全國青聯(lián)委員，中國書協(xié)湖南分會常務(wù)理事，湖南省青年書法家協(xié)會主席。57．學(xué)憶朱張綿圣脈；書傳虞夏刻螭虬。“朱張”，即朱熹、張栻?！坝菹摹?，指岳麓山上之禹王碑?！绑を啊?，指傳說中之無角龍。古代常雕刻其形作為器物裝飾，有吉詳之意。集清代張維霖句而成，當(dāng)代周旭書。張維霖，江陵人，清順治十年舉人，曾任長沙府學(xué)教授。周旭，浙江開化縣人，湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計系教授，中華全國青聯(lián)委員，中國書協(xié)湖南分會常務(wù)理事，湖南省青年書法家協(xié)會主席。58．金聲玉振；虎躍龍騰?！敖鹇曈裾瘛?，語出《孟子萬章下》：“孔子之謂集大成，集大同也者，金聲而玉振之也。”后以之比喻名聲遠(yuǎn)播。“虎躍龍騰”，喻母校學(xué)術(shù)活躍，生機(jī)蓬勃。撰書者潘力生，美籍華人，原籍湖南醴陵，1937年畢業(yè)于湖南大學(xué)商學(xué)系。59．放鶴去尋三島客，任人來看四時花。此聯(lián)為集杜荀鶴句而成，當(dāng)代劉世善補(bǔ)書。杜荀鶴，字彥之，池州石埭人。嘗居九華山，自號九華山人。唐昭宗大順二年進(jìn)士，官至翰林學(xué)士知制誥。詩人，兼工書法。劉世善，湖南長沙人，曾就讀湖南公立工業(yè)專門學(xué)校，湖南省人民政府參事室參事，中國書法家協(xié)會會員，湖南省書法家協(xié)會名譽(yù)理事。書院歷代碑刻 61 唐刻：麓山寺碑麓山寺碑是紀(jì)錄麓山寺歷史沿革的一塊碑文。碑高272厘米，寬133厘米。圓頂上飾有龍紋浮雕，上有陽文篆書“麓山寺碑”額。碑文28行，每物56字，共1413字。碑左和右下方有損缺。由著名文學(xué)家、書法家、篆刻家李邕親自撰文、書丹、并鐫刻，文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現(xiàn)存時間最早、價值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱“李北?！薄９事瓷剿卤钟斜焙１Q?！堵瓷剿卤肥撬锌瑫拇碜髌分?，筆致挺拔，氣勢縱橫。麓山寺碑對后來的書法家影響較大，歷代許多大書法家都至岳麓臨習(xí)瞻仰，碑后至今尚留有部分書法家的手跡。許多書法家都以見到此碑 16 為榮。因《麓山寺碑》享有盛名，歷代欲取此碑的人甚多，清代嘉慶年間，有達(dá)官遣官前來拓取，因不得其法，遂使名碑碎裂，留下了千古遺憾。當(dāng)時長沙知府沈廷瑛得知之后，親赴現(xiàn)場，和沙灰集其殘片94字，另嵌碑亭內(nèi)壁之上。1956年麓山寺碑被列為省級文物保護(hù)單位。岳麓書院記《岳麓書院記》為南宋乾道年間書院主教、著名理學(xué)家張栻撰，湖南大學(xué)校友、湖南省書院家協(xié)會主席周昭怡書，鐫刻于講堂正面屏壁上。張栻《岳麓書院記》提出書院教育不僅是為科舉利祿，而且是”欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也?！笔窃缆磿号囵B(yǎng)人才的基本大綱，對書院教育有重大影響。明刻：程子四箴碑“四箴”即宋代大儒程頤所撰視、聽、言、動四箴。明世宗推崇理學(xué)，親自注解，頒行天下學(xué)校。嘉靖九年，岳麓書院得御制四箴及世宗親撰的“敬一箴”，特建“敬一箴”亭保存。四箴碑現(xiàn)藏四箴亭內(nèi)，其中《視箴碑》殘缺嚴(yán)重，箴文全缺。碑分四塊，每碑高46厘米，寬108厘米，字體正楷，碑四周雕有龍紋，是岳麓書院碑刻中，價值僅次于麓山寺碑的重要文物。64整齊嚴(yán)肅碑為清乾隆十二年山長歐陽正煥撰書，道光七年山長歐陽厚均刊立。分為4塊，每字1塊，嵌立于講堂正在兩側(cè)壁上,與忠教廉節(jié)碑相映襯。明代曾嵌于書院尊經(jīng)閣，后毀。現(xiàn)碑為清道光七年山長歐陽厚均重刻。碑分4塊，每字1塊，嵌于講堂左右兩壁。碑為大字行書，字高169厘米，寬122厘米，飽滿有力。每塊碑除大字外還有勒石人的名字。一般這樣大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單體刻于碑石上則為國內(nèi)罕見，是碑刻中的精品，有極高的文物價值。其中“肅”字碑，在抗戰(zhàn)期間被日機(jī)炸毀，戰(zhàn)后據(jù)拓片沙灰塑制而成。除四個大字外，碑上還有“乾隆丁丑歐陽正煥書”字樣，每塊碑上有勒石人的姓名。65書整齊嚴(yán)肅四字因示諸生碑為清乾隆十二年山長歐陽正煥撰書，道光七年山長歐陽厚均刊立。道中庸碑為清道光七年山長歐陽厚均修復(fù)道中庸亭時所刻朱熹遺墨。宋乾道三年朱喜熹來岳麓書院講學(xué)，與張栻論《中庸》之義，并題寫“道中庸”。特建亭于現(xiàn)御書樓后的山坡上，取名為道中庸。亭后毀。“道中庸”碑系道光年間歐陽厚均修繕時所刻，保存至今?，F(xiàn)嵌于園林碑廊。三字陽文豎刻。筆畫剛鍵，刻工傳神。67朱熹詩碑為清光緒年間巡撫吳大所刻。南宋乾道三年朱熹來院講學(xué)后與張栻同游南岳。朱熹在株洲與張栻告別，張栻作《送元晦尊兄》詩贈朱熹，朱熹以此詩作答。碑的刊刻過程及刻碑用意見碑后說明：“朱子贈南軒先生詩二者，載在朱子年譜，此卷墨跡余得自粵中，曾囑樂生炳元以端石摹刻之。茲來湘后，重鉤勒石，置之岳麓書院，當(dāng)與北海遺碑并傳不朽?！痹姳?塊，行書碑文124字，篆體說明71字?？箲?zhàn)期間有兩塊被毀，后重刻補(bǔ)嵌于御書樓前碑廊內(nèi)。68《六有箴》碑 為清乾隆年間掌教岳麓書院的山長曠敏本撰文，由劉元華鐫刻而成。碑高37厘米，寬114厘米，全碑共427字，嵌講堂右壁，碑文內(nèi)容所似于學(xué)規(guī)，為勸學(xué)詩歌。69歐陽厚均擬張茂先勵志詩九首示及門諸子詩碑歐陽厚均詩碑為清道光二十二撰文，門生陳岱霖書，碑文共326字。嵌講堂左壁。字體正楷。張茂先為宋代詩人，以言志詩著稱于世，本碑文為山長歐陽厚均仿其詩而作。70重修岳麓書院記碑清刻《重修岳麓書院記》碑為清康熙三十九年按察史常名揚(yáng)重修岳麓書院后所撰記文，碑高166厘米，寬88厘米，共有756字?，F(xiàn)嵌御書樓前左壁碑廊。為重修岳麓書院的重要原始文獻(xiàn)。71忠孝廉節(jié)碑忠孝廉節(jié)碑 為南宋乾道三年八月，朱熹來岳麓書院講學(xué)時撰書。明代曾嵌于書院尊經(jīng)閣，后毀?，F(xiàn)碑為清道光七年山長歐陽厚均重刻。碑分4塊，每字1塊，嵌于講堂左右兩壁。每塊高213厘米，寬141厘米，字高169厘米，寬122厘米，碑為大 18 字行書，飽滿有力，每塊碑除大字外還有勒石人的名字。一般這樣大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單體刻于碑石上則為國內(nèi)罕見，是碑刻中的精品，有極高的文物價值。72道中庸碑為南宋乾道三年八月，朱熹來岳麓書院講學(xué)時撰書。清道光七年山長歐陽厚均修復(fù)道中庸亭時所刻。宋乾道三年朱熹來岳麓書院講學(xué)，與張栻論《中庸》之義，并題寫“道中庸”。特建亭于現(xiàn)御書樓后的山坡上，取名為道中庸。亭后毀。清康熙年間長沙郡守趙寧曾重建，以后道光、同治年間都有修葺，但后又毀。“道中庸”碑系道光年間歐陽厚均修繕時所刻，保存至今。現(xiàn)嵌于園林碑廊。碑高180厘米，寬46厘米，三字陽文豎刻。筆畫剛鍵，刻工傳神。73石刻：潭州岳麓書院記《潭州岳麓書院記》為北宋咸平三年著名文學(xué)家王禹偁所撰，是最早紀(jì)錄岳麓書院歷史的一篇珍貴文獻(xiàn)，1994年勒石刻碑，嵌于園林碑廊。74岳麓書院學(xué)規(guī)碑清乾隆十三年刻。碑高58厘米、寬6