【文章內(nèi)容簡介】 個人滅亡的地方，兩個人在一起可能得救?！蜖栐苏n堂小結(jié)：我們每個人都生活在一定的人際關(guān)系中，人際和諧是我們?nèi)松腋：涂鞓返闹匾ＷC。就像雨果所講的：“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧”，讓我們用我們的真心、愛心去營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造幸福的人生?！緦嵺`體驗升華】請以小組為單位，為學(xué)?；蛩谏鐓^(qū)設(shè)計一期人際和諧的宣傳展板。第二篇：哲學(xué)與人生第四課馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)與意識的科學(xué)認(rèn)識物質(zhì)的基本含義馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。掌握這個概念，關(guān)鍵在于理解物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性。要正確理解物質(zhì)的客觀實在性，應(yīng)該把握以下特點：所謂客觀實在性，就是離開人的意識而獨立存在的性質(zhì)。客觀實在性是從復(fù)雜多變、形形色色的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出的一切物質(zhì)形態(tài)所共同具有的特征，是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)。1物質(zhì)和意識的關(guān)系？一、意識的產(chǎn)生意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個長期的、復(fù)雜的物質(zhì)運動過程。在這個過程中，有三個決定性的環(huán)節(jié)：(1)無機物的反應(yīng)特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性。(2)低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動物的感覺和心理。(3)動物心理進(jìn)化為人的意識。意識是社會的產(chǎn)物意識是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，更是社會的產(chǎn)物。(1)社會勞動創(chuàng)造了人本身。(2)社會溝通的需要產(chǎn)生了語言。社會勞動造成了人與人之間的交流與溝通的必要，從而促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。語言的產(chǎn)生，提供了思維的工具，促進(jìn)了抽象思維的發(fā)展，使人腦具備了能動反映客觀世界的能力，大大促進(jìn)了意識的發(fā)展。首先是勞動，然后是語言與勞動一起，成為意識產(chǎn)生的決定力量。意識是物質(zhì)世界和社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識起源的自然性和社會性，進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。二、意識的本質(zhì)從本質(zhì)上看，意識是人腦的機能，是人腦對客觀存在的主觀反映。意識是人腦的機能人腦是意識的物質(zhì)載體，意識是人腦的特有機能?，F(xiàn)代科學(xué)對意識活動的生理機制的研究證明：意識的產(chǎn)生過程不僅與生物電的傳遞過程一致，而且也與腦化學(xué)物質(zhì)變化的過程相一致。這些都說明，人腦的生理活動是人的意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果人腦受到損害，就會阻礙腦生理過程的正常進(jìn)行，人的意識活動也將受到影響，甚至失去機能。這些都說明意識是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)——人腦的機能。意識是人腦對客觀存在的主觀反映人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦不會自動產(chǎn)生意識。只有客觀事物作用于人的感覺器官，并通過傳導(dǎo)神經(jīng)傳達(dá)到大腦，使人腦對客觀事物做出反映，才會產(chǎn)生意識。如果沒有被反映者，就不可能產(chǎn)生反映。人腦只是一個加工廠，沒有原材料，大腦就不能加工出任何產(chǎn)品，不能進(jìn)行意識活動，不能產(chǎn)生出意識。所以，意識來源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的。意識的形式則是主觀的，是客觀事物的主觀映象。意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。一方面，意識是客觀事物經(jīng)過加工之后在大腦中的反映；另一方面，在反映客觀事物的過程中，受到反映者個人的心理素質(zhì)、知識水平、立場、觀點等主觀因素的影響。在實際生活中，我們經(jīng)常遇到不同的人對同一事物產(chǎn)生不同的甚至根本相反的認(rèn)識和觀念。正因如此，也就有了正確思想和錯誤思想的區(qū)分。正確思想是對客觀存在的正確反映，錯誤思想則是對客觀存在的歪曲反映。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來源于客觀物質(zhì)世界。物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系1．基本內(nèi)容：（1）物質(zhì)對意識具有決定作用。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。2．基本方法：堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對教條主義和經(jīng)驗主義等主主義。3．對“物質(zhì)決定作用”的理解：世界的本原是物質(zhì)；，物質(zhì)決定意識；物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的；意識依賴于物質(zhì)，是對客觀事物的反映。4．對“意識能動作用”的理解：（1）首先表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律——在歷史條件和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確地反映客觀事物。①世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。②人們的意識是有差別的。一方面人們的意識有正確和錯誤的差別；另一方面即使都是正確的意識，也不等于人們的意識都是一樣的。其原因包括主觀原因和客觀原因兩個方面?？陀^原因：一定的社會歷史條件主觀原因： 一是立場不同：從觀察自然界事物看，位置不同，視覺反映不同；從階級社會中人們認(rèn)識事物看，階級立場不同，意識有正確和錯誤之分。二是世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。世界觀不同，觀察與思考的方法不同，直接影響著人們對客觀事物的反映是否正確。一個人的生活目的、生活態(tài)度是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會影響到他對客觀事物的認(rèn)識。我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，運用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識客觀事物。三是知識構(gòu)成不同。一個人原有知識正確與否，極大地影響著他對新的認(rèn)識對象的理解。一般說來，原有知識正確會有助于正確理解新的認(rèn)識對象；原有知識錯誤，則可能導(dǎo)致新的錯誤。因此，我們在學(xué)習(xí)時應(yīng)注意正確理解和掌握基本概念，掌握科學(xué)理論知識。同時，每個人在以往的社會環(huán)境和自己的實踐中所獲得的知識，在廣度和深度上總是存在著一定的差別。這同樣會影響人們對客觀事物的正確認(rèn)識。一個人掌握的科學(xué)知識越多，對新的問題正確認(rèn)識的可能性越大；一個人對知識規(guī)律性的聯(lián)系理解和掌握的越深刻，就越能正確認(rèn)識客觀事物。因此，我們要使自己的意識能夠正確地反映客觀事物，就必須端正立場，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身素質(zhì)。（2）還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過人們的實踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展——要重視正確意識的作用，重視精神的力量。反對“精神萬能論”和“精神無用論”。①意識對客觀事物反作用的基本含義：在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。②對自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)。意識對自然界的反作用，人類世代都在發(fā)揮著、并不斷積累下來。其中有積極作用，也有消極作用。正確的意識在人們改造自然界中起著積極作用。錯誤的意識在人們改造自然界中起著消極作用。③意識對社會發(fā)展的有利作用和阻礙作用。人們改造社會的活動曾長期處于盲目狀態(tài)中，但意識的指導(dǎo)作用仍然是存在的，改造社會就是改變?nèi)伺c人的社會關(guān)系。但由于人們基于不同的利益關(guān)系有著不同的思想，因而社會關(guān)系的改變就表現(xiàn)為不同意識的沖突。在階級社會中，不同的階級都以各自的思想意識指導(dǎo)自己的行動，并試圖來影響社會的發(fā)展。進(jìn)步階級的意識有利于社會購發(fā)展，反動階級的意識則阻礙社會的發(fā)展。不同的意識對客觀事物起著不同的反作用，總之，意識能夠反作用于客觀事物。因此，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（3）自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識①要重視和調(diào)動人的精神能量。②社會主義精神文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。③積極參加社會主義精神文明建設(shè)。5．對“決定作用”和“能動作用”關(guān)系的正確理解（1）物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用，兩者不能等量齊觀。（2）意識對物質(zhì)的能動作用具有辨證的性質(zhì)。（3）物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是不可分割的兩個方面，承認(rèn)前者必須同時承認(rèn)后者，反之亦然。6．對“物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識關(guān)系”的聯(lián)系和區(qū)別的理解前者是馬克思主義對后者問題的正確回答。后者是哲學(xué)的基本問題，馬克思主義代表的是一種觀點和回答，而且是正確的回答。此外還有唯物主義、唯心主義、可知論和不可知論的回答。第三篇：哲學(xué)與人生 第四課 第一課時第四課：普遍聯(lián)系與人際和諧（一）一、用聯(lián)系的觀點看問題。1． 聯(lián)系的含義2011年3月，日本核泄漏，有謠言說鹽受到核污染不能再吃，而吃碘鹽可以預(yù)防核輻射，引起市民瘋狂搶購，一些不法商販乘機哄抬價格，牟取暴利，國家發(fā)改委緊急通知主管部門穩(wěn)定物價。3月17日，中國鹽業(yè)總公司要求各地保障食用鹽市場供應(yīng)，穩(wěn)定市場和價格。繼而，北京市疾控中心重申：我國未收到核污染。因此，居民不需要補碘。設(shè)問：你的家里多買鹽了嗎，在哪買的？“搶鹽**”如何平息的？ 學(xué)生：討論，回答（略）家里沒買，但村里很多人搶購，導(dǎo)致一度缺貨。（教師引導(dǎo)學(xué)生回答，及時表揚）媒體上宣傳，周圍人們的談?wù)摚娛秤名}供應(yīng)正常，生活上并無異?，F(xiàn)象，覺得是謠言。教師（小結(jié)）: 搶鹽**的參與者有哪些？由民眾、商家、幕后推手等多個主體共同主演的一場鬧劇，這些鬧 劇的各人員之間都存在著一種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。從哲學(xué)上講，“ 這種相互影響、相互制約、相互作用”的關(guān)系，就是聯(lián)系。2．聯(lián)系的特點。請同學(xué)們閱讀教材，并思考：聯(lián)系的觀點具有哪些特點？(`1)聯(lián)系的普遍性 思考與探究2011年10月，淘寶商城毫無征兆發(fā)布新規(guī)，調(diào)整技術(shù)服務(wù)費和商鋪違約保證金，最高漲幅高達(dá)150％。新規(guī)終使中小賣家發(fā)動了“淘寶十月圍城”（淘寶中小賣家持續(xù)有組織地攻擊大賣家的圍城事件）。（10月10日，淘寶商城發(fā)布了《2012淘寶商城商家招商續(xù)簽及規(guī)則調(diào)整公告》，核心內(nèi)容是將技術(shù)服務(wù)年費從以往的6000元提高至3萬元和6萬元兩個檔次，漲幅為5倍到10倍。同時，商鋪的違約保證金數(shù)額全線提高，由以往的1萬元漲至5萬元、10萬元、15萬元不等，最高漲幅高達(dá)150％。公告還指出，續(xù)簽時間為2011年10月17日至2011年12月20日18時止，且續(xù)簽商家2012技術(shù)服務(wù)年費的繳納和保證金的凍結(jié)必須在2011年12月26日之前一次性完成。年內(nèi)不能繳費簽訂新一年合同的賣家，將被清退出商城。）15日，商務(wù)部表示，希望淘寶商城充分聽取各方意見，采取積極行動回應(yīng)相關(guān)商戶特別是中小商戶合理要求，并強調(diào)相關(guān)企業(yè)和個人必須通過合法途徑表達(dá)訴求。淘寶商城經(jīng)歷了有史以來最大的一次“抗議”。學(xué)生思考：為什么在10月10日,淘寶商城宣布將正式升級商家管理系統(tǒng)后，引發(fā)很多不同的人的關(guān)注？教師總結(jié)得出結(jié)論：這些問題體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性的特點。聯(lián)系的普遍性是指：任何事物內(nèi)部各部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的、任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。活動安排：以小組為單位，找出蘊涵聯(lián)系原理的成語、俗語、古詩等。看誰找的多？ 魚兒離不開水——直接聯(lián)系、城門失火殃及池魚——間接聯(lián)系、牽一發(fā)而動全身——局部和整體的聯(lián)系、勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才——因果聯(lián)系。通過以上的活動，讓學(xué)生對聯(lián)系的普遍性有具體的認(rèn)識。思考回答 ：是否任何兩個事物之間都有聯(lián)系？ 事物是普遍聯(lián)系的，是否事物就因此而喪失了獨立性？例如：你家老母雞下了一個Egg，與公司的財務(wù)印章，有沒有聯(lián)系？” 溫馨提示：聯(lián)系具有條件性：聯(lián)系是普遍的，但是，事物具有相對獨立性。（2）聯(lián)系的客觀性 多媒體展示 :“2008+5+12=2011+3+11”（汶川地震和日本大地震的時間）提問：同學(xué)們你們說這兩組數(shù)據(jù)會有必然聯(lián)系嗎？ 案例鏈接 :1998年河南開封的“”盜竊案。1992年9月18日，雨，河南開封包公湖畔，開封博物館。上午8時30分，服務(wù)員馬海娟、崔巧玲像往常一樣，熟練地打開博物館明清宮廷用品展廳大門，準(zhǔn)備迎接參觀者。但一進(jìn)門，她們大驚失色，展廳內(nèi)一片狼藉，幾個展柜已空空如也。沒多久，案件便被偵破，當(dāng)問及案犯為何選擇選擇在9月18日這天作案時，案犯的回答令人啼笑皆非：因為“”的諧音是“就要發(fā)”。思考與探究“8”與發(fā)、“4”與死之間有沒有必然聯(lián)系？“巧問妙答”（即：答非所問）有道理嗎？現(xiàn)實生活中類似的現(xiàn)象你還見過哪些？請同學(xué)們談?wù)勆钪蓄愃频默F(xiàn)象。例如：烏鴉叫喪，喜鵲報喜、左眼跳財，右眼跳災(zāi)、手相決定人的命運。這些做法和說法錯誤和可笑嗎？為什么？（封建迷信）溫馨提示 ：事物的聯(lián)系是不能臆造的、想象的。一顆鉚釘與國家的命運：一個粗心的工人在制造鉚釘時忘了給其中一枚做個釘‘帽。恰巧這枚鉚釘被用來給該國元帥的千里馬釘馬掌。在一次抗擊外敵入侵的戰(zhàn)斗中，馬掌脫落，但元帥并不知道繼續(xù)追趕敵人。不久，馬的腳傷太重而馬失前蹄。元帥從馬上摔下來，被亂馬踩死。頓時，群龍無首，軍隊大亂。敵軍乘機反撲，一舉滅掉這個國家。思考回答 ：這則寓言說明了什么道理？溫馨提示 ：事物的聯(lián)系是不能被創(chuàng)造也不能被消滅。體會大家談聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能忽視或消滅客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造客觀上不存在的聯(lián)系。否則，就會受到客觀聯(lián)系的奴役、擺布、捉弄和懲罰。（3）聯(lián)系的多樣性不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對事物的基本性質(zhì)和基本發(fā)展趨勢起著決定作用；而外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系，只是在一定程度上影響著事物發(fā)展的進(jìn)程。通過圖片的展示，讓學(xué)生對聯(lián)系的多樣性有感性和具體的認(rèn)識。1． 要用普遍聯(lián)系的觀點看問題，防止孤立、片面地看問題 案例：《》昔者紂為象箸而箕子怖商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，他的大臣箕子就感到很可怕。箕子認(rèn)為，用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺，如此下去將一發(fā)不可收拾。正如所料，不過五年，紂王就酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，大興土木，為所欲為，最終身陷周武王重兵重圍，自焚鹿臺而亡天下。用象牙筷子是小事，但是箕子卻能從小事看到它的發(fā)展變化，預(yù)測它對國家社稷的未來所造成的后果。這就叫做“因小見大”、“見微知著”。教師：看問題不能只知其一，不知其二，只計其一，不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我，而看不到人與社會的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。，處理好局部和整體關(guān)系故事： 戰(zhàn)國時期，燕國的太子丹，有一次宴請荊軻，并特意安排了一個能琴善樂的美 人為荊 軻勸酒助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，望著美人那雙纖細(xì)、靈巧、潔白、素凈的手，魂飛魄蕩，連連稱贊：“好手，好手！”一再表示“