【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)人滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救?！蜖栐苏n堂小結(jié)：我們每個(gè)人都生活在一定的人際關(guān)系中，人際和諧是我們?nèi)松腋：涂鞓?lè)的重要保證。就像雨果所講的：“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧”，讓我們用我們的真心、愛(ài)心去營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造幸福的人生?！緦?shí)踐體驗(yàn)升華】請(qǐng)以小組為單位，為學(xué)?；蛩谏鐓^(qū)設(shè)計(jì)一期人際和諧的宣傳展板。第二篇：哲學(xué)與人生第四課馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)物質(zhì)的基本含義馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。掌握這個(gè)概念，關(guān)鍵在于理解物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性。要正確理解物質(zhì)的客觀實(shí)在性，應(yīng)該把握以下特點(diǎn)：所謂客觀實(shí)在性，就是離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在的性質(zhì)。客觀實(shí)在性是從復(fù)雜多變、形形色色的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出的一切物質(zhì)形態(tài)所共同具有的特征，是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)。1物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系？一、意識(shí)的產(chǎn)生意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)：(1)無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性。(2)低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理。(3)動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，更是社會(huì)的產(chǎn)物。(1)社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。(2)社會(huì)溝通的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。社會(huì)勞動(dòng)造成了人與人之間的交流與溝通的必要，從而促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生。語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供了思維的工具，促進(jìn)了抽象思維的發(fā)展，使人腦具備了能動(dòng)反映客觀世界的能力，大大促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言與勞動(dòng)一起，成為意識(shí)產(chǎn)生的決定力量。意識(shí)是物質(zhì)世界和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)起源的自然性和社會(huì)性，進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。二、意識(shí)的本質(zhì)從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)載體，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能?，F(xiàn)代科學(xué)對(duì)意識(shí)活動(dòng)的生理機(jī)制的研究證明：意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程不僅與生物電的傳遞過(guò)程一致，而且也與腦化學(xué)物質(zhì)變化的過(guò)程相一致。這些都說(shuō)明，人腦的生理活動(dòng)是人的意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果人腦受到損害，就會(huì)阻礙腦生理過(guò)程的正常進(jìn)行，人的意識(shí)活動(dòng)也將受到影響，甚至失去機(jī)能。這些都說(shuō)明意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，但人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)。只有客觀事物作用于人的感覺(jué)器官，并通過(guò)傳導(dǎo)神經(jīng)傳達(dá)到大腦，使人腦對(duì)客觀事物做出反映，才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。如果沒(méi)有被反映者，就不可能產(chǎn)生反映。人腦只是一個(gè)加工廠，沒(méi)有原材料，大腦就不能加工出任何產(chǎn)品，不能進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)，不能產(chǎn)生出意識(shí)。所以，意識(shí)來(lái)源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的形式則是主觀的，是客觀事物的主觀映象。意識(shí)不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。一方面，意識(shí)是客觀事物經(jīng)過(guò)加工之后在大腦中的反映；另一方面，在反映客觀事物的過(guò)程中，受到反映者個(gè)人的心理素質(zhì)、知識(shí)水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的影響。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常遇到不同的人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的甚至根本相反的認(rèn)識(shí)和觀念。正因如此，也就有了正確思想和錯(cuò)誤思想的區(qū)分。正確思想是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤思想則是對(duì)客觀存在的歪曲反映。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來(lái)源于客觀物質(zhì)世界。物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系1．基本內(nèi)容：（1）物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。2．基本方法：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主主義。3．對(duì)“物質(zhì)決定作用”的理解：世界的本原是物質(zhì)；，物質(zhì)決定意識(shí)；物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的；意識(shí)依賴于物質(zhì)，是對(duì)客觀事物的反映。4．對(duì)“意識(shí)能動(dòng)作用”的理解：（1）首先表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律——在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確地反映客觀事物。①世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。②人們的意識(shí)是有差別的。一方面人們的意識(shí)有正確和錯(cuò)誤的差別；另一方面即使都是正確的意識(shí)，也不等于人們的意識(shí)都是一樣的。其原因包括主觀原因和客觀原因兩個(gè)方面?？陀^原因：一定的社會(huì)歷史條件主觀原因： 一是立場(chǎng)不同：從觀察自然界事物看，位置不同，視覺(jué)反映不同；從階級(jí)社會(huì)中人們認(rèn)識(shí)事物看，階級(jí)立場(chǎng)不同，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。二是世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。世界觀不同，觀察與思考的方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物的反映是否正確。一個(gè)人的生活目的、生活態(tài)度是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會(huì)影響到他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。我們必須樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識(shí)客觀事物。三是知識(shí)構(gòu)成不同。一個(gè)人原有知識(shí)正確與否，極大地影響著他對(duì)新的認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解。一般說(shuō)來(lái)，原有知識(shí)正確會(huì)有助于正確理解新的認(rèn)識(shí)對(duì)象；原有知識(shí)錯(cuò)誤，則可能導(dǎo)致新的錯(cuò)誤。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意正確理解和掌握基本概念，掌握科學(xué)理論知識(shí)。同時(shí)，每個(gè)人在以往的社會(huì)環(huán)境和自己的實(shí)踐中所獲得的知識(shí)，在廣度和深度上總是存在著一定的差別。這同樣會(huì)影響人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。一個(gè)人掌握的科學(xué)知識(shí)越多，對(duì)新的問(wèn)題正確認(rèn)識(shí)的可能性越大；一個(gè)人對(duì)知識(shí)規(guī)律性的聯(lián)系理解和掌握的越深刻，就越能正確認(rèn)識(shí)客觀事物。因此，我們要使自己的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，就必須端正立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。（2）還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過(guò)人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展——要重視正確意識(shí)的作用，重視精神的力量。反對(duì)“精神萬(wàn)能論”和“精神無(wú)用論”。①意識(shí)對(duì)客觀事物反作用的基本含義：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。②對(duì)自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)。意識(shí)對(duì)自然界的反作用，人類世代都在發(fā)揮著、并不斷積累下來(lái)。其中有積極作用，也有消極作用。正確的意識(shí)在人們改造自然界中起著積極作用。錯(cuò)誤的意識(shí)在人們改造自然界中起著消極作用。③意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的有利作用和阻礙作用。人們改造社會(huì)的活動(dòng)曾長(zhǎng)期處于盲目狀態(tài)中，但意識(shí)的指導(dǎo)作用仍然是存在的，改造社會(huì)就是改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系。但由于人們基于不同的利益關(guān)系有著不同的思想，因而社會(huì)關(guān)系的改變就表現(xiàn)為不同意識(shí)的沖突。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)都以各自的思想意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并試圖來(lái)影響社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)步階級(jí)的意識(shí)有利于社會(huì)購(gòu)發(fā)展，反動(dòng)階級(jí)的意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。不同的意識(shí)對(duì)客觀事物起著不同的反作用，總之，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（3）自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)①要重視和調(diào)動(dòng)人的精神能量。②社會(huì)主義精神文明是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。③積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)。5．對(duì)“決定作用”和“能動(dòng)作用”關(guān)系的正確理解（1）物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，兩者不能等量齊觀。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用具有辨證的性質(zhì)。（3）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是不可分割的兩個(gè)方面，承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。6．對(duì)“物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系”的聯(lián)系和區(qū)別的理解前者是馬克思主義對(duì)后者問(wèn)題的正確回答。后者是哲學(xué)的基本問(wèn)題，馬克思主義代表的是一種觀點(diǎn)和回答，而且是正確的回答。此外還有唯物主義、唯心主義、可知論和不可知論的回答。第三篇：哲學(xué)與人生 第四課 第一課時(shí)第四課：普遍聯(lián)系與人際和諧（一）一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1． 聯(lián)系的含義2011年3月，日本核泄漏，有謠言說(shuō)鹽受到核污染不能再吃，而吃碘鹽可以預(yù)防核輻射，引起市民瘋狂搶購(gòu)，一些不法商販乘機(jī)哄抬價(jià)格，牟取暴利，國(guó)家發(fā)改委緊急通知主管部門(mén)穩(wěn)定物價(jià)。3月17日，中國(guó)鹽業(yè)總公司要求各地保障食用鹽市場(chǎng)供應(yīng)，穩(wěn)定市場(chǎng)和價(jià)格。繼而，北京市疾控中心重申：我國(guó)未收到核污染。因此，居民不需要補(bǔ)碘。設(shè)問(wèn)：你的家里多買(mǎi)鹽了嗎，在哪買(mǎi)的？“搶鹽**”如何平息的？ 學(xué)生：討論，回答（略）家里沒(méi)買(mǎi)，但村里很多人搶購(gòu)，導(dǎo)致一度缺貨。（教師引導(dǎo)學(xué)生回答，及時(shí)表?yè)P(yáng)）媒體上宣傳，周?chē)藗兊恼務(wù)摚?jiàn)食用鹽供應(yīng)正常，生活上并無(wú)異常現(xiàn)象，覺(jué)得是謠言。教師（小結(jié)）: 搶鹽**的參與者有哪些？由民眾、商家、幕后推手等多個(gè)主體共同主演的一場(chǎng)鬧劇，這些鬧 劇的各人員之間都存在著一種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。從哲學(xué)上講，“ 這種相互影響、相互制約、相互作用”的關(guān)系，就是聯(lián)系。2．聯(lián)系的特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并思考：聯(lián)系的觀點(diǎn)具有哪些特點(diǎn)？(`1)聯(lián)系的普遍性 思考與探究2011年10月，淘寶商城毫無(wú)征兆發(fā)布新規(guī)，調(diào)整技術(shù)服務(wù)費(fèi)和商鋪違約保證金，最高漲幅高達(dá)150％。新規(guī)終使中小賣(mài)家發(fā)動(dòng)了“淘寶十月圍城”（淘寶中小賣(mài)家持續(xù)有組織地攻擊大賣(mài)家的圍城事件）。（10月10日，淘寶商城發(fā)布了《2012淘寶商城商家招商續(xù)簽及規(guī)則調(diào)整公告》，核心內(nèi)容是將技術(shù)服務(wù)年費(fèi)從以往的6000元提高至3萬(wàn)元和6萬(wàn)元兩個(gè)檔次，漲幅為5倍到10倍。同時(shí)，商鋪的違約保證金數(shù)額全線提高，由以往的1萬(wàn)元漲至5萬(wàn)元、10萬(wàn)元、15萬(wàn)元不等，最高漲幅高達(dá)150％。公告還指出，續(xù)簽時(shí)間為2011年10月17日至2011年12月20日18時(shí)止，且續(xù)簽商家2012技術(shù)服務(wù)年費(fèi)的繳納和保證金的凍結(jié)必須在2011年12月26日之前一次性完成。年內(nèi)不能繳費(fèi)簽訂新一年合同的賣(mài)家，將被清退出商城。）15日，商務(wù)部表示，希望淘寶商城充分聽(tīng)取各方意見(jiàn)，采取積極行動(dòng)回應(yīng)相關(guān)商戶特別是中小商戶合理要求，并強(qiáng)調(diào)相關(guān)企業(yè)和個(gè)人必須通過(guò)合法途徑表達(dá)訴求。淘寶商城經(jīng)歷了有史以來(lái)最大的一次“抗議”。學(xué)生思考：為什么在10月10日,淘寶商城宣布將正式升級(jí)商家管理系統(tǒng)后，引發(fā)很多不同的人的關(guān)注？教師總結(jié)得出結(jié)論：這些問(wèn)題體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性的特點(diǎn)。聯(lián)系的普遍性是指：任何事物內(nèi)部各部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的、任何事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。活動(dòng)安排：以小組為單位，找出蘊(yùn)涵聯(lián)系原理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、古詩(shī)等?？凑l(shuí)找的多？ 魚(yú)兒離不開(kāi)水——直接聯(lián)系、城門(mén)失火殃及池魚(yú)——間接聯(lián)系、牽一發(fā)而動(dòng)全身——局部和整體的聯(lián)系、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才——因果聯(lián)系。通過(guò)以上的活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)聯(lián)系的普遍性有具體的認(rèn)識(shí)。思考回答 ：是否任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系？ 事物是普遍聯(lián)系的，是否事物就因此而喪失了獨(dú)立性？例如：你家老母雞下了一個(gè)Egg，與公司的財(cái)務(wù)印章，有沒(méi)有聯(lián)系？” 溫馨提示：聯(lián)系具有條件性：聯(lián)系是普遍的，但是，事物具有相對(duì)獨(dú)立性。（2）聯(lián)系的客觀性 多媒體展示 :“2008+5+12=2011+3+11”（汶川地震和日本大地震的時(shí)間）提問(wèn)：同學(xué)們你們說(shuō)這兩組數(shù)據(jù)會(huì)有必然聯(lián)系嗎？ 案例鏈接 :1998年河南開(kāi)封的“”盜竊案。1992年9月18日，雨，河南開(kāi)封包公湖畔，開(kāi)封博物館。上午8時(shí)30分，服務(wù)員馬海娟、崔巧玲像往常一樣，熟練地打開(kāi)博物館明清宮廷用品展廳大門(mén)，準(zhǔn)備迎接參觀者。但一進(jìn)門(mén)，她們大驚失色，展廳內(nèi)一片狼藉，幾個(gè)展柜已空空如也。沒(méi)多久，案件便被偵破，當(dāng)問(wèn)及案犯為何選擇選擇在9月18日這天作案時(shí)，案犯的回答令人啼笑皆非：因?yàn)椤啊钡闹C音是“就要發(fā)”。思考與探究“8”與發(fā)、“4”與死之間有沒(méi)有必然聯(lián)系？“巧問(wèn)妙答”（即：答非所問(wèn)）有道理嗎？現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象你還見(jiàn)過(guò)哪些？請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勆钪蓄愃频默F(xiàn)象。例如：烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜、左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)、手相決定人的命運(yùn)。這些做法和說(shuō)法錯(cuò)誤和可笑嗎？為什么？（封建迷信）溫馨提示 ：事物的聯(lián)系是不能臆造的、想象的。一顆鉚釘與國(guó)家的命運(yùn)：一個(gè)粗心的工人在制造鉚釘時(shí)忘了給其中一枚做個(gè)釘‘帽。恰巧這枚鉚釘被用來(lái)給該國(guó)元帥的千里馬釘馬掌。在一次抗擊外敵入侵的戰(zhàn)斗中，馬掌脫落，但元帥并不知道繼續(xù)追趕敵人。不久，馬的腳傷太重而馬失前蹄。元帥從馬上摔下來(lái)，被亂馬踩死。頓時(shí)，群龍無(wú)首，軍隊(duì)大亂。敵軍乘機(jī)反撲，一舉滅掉這個(gè)國(guó)家。思考回答 ：這則寓言說(shuō)明了什么道理？溫馨提示 ：事物的聯(lián)系是不能被創(chuàng)造也不能被消滅。體會(huì)大家談聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能忽視或消滅客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造客觀上不存在的聯(lián)系。否則，就會(huì)受到客觀聯(lián)系的奴役、擺布、捉弄和懲罰。（3）聯(lián)系的多樣性不同的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對(duì)事物的基本性質(zhì)和基本發(fā)展趨勢(shì)起著決定作用；而外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系，只是在一定程度上影響著事物發(fā)展的進(jìn)程。通過(guò)圖片的展示，讓學(xué)生對(duì)聯(lián)系的多樣性有感性和具體的認(rèn)識(shí)。1． 要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止孤立、片面地看問(wèn)題 案例：《》昔者紂為象箸而箕子怖商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，他的大臣箕子就感到很可怕?；诱J(rèn)為，用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤(pán)、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺(tái)，如此下去將一發(fā)不可收拾。正如所料，不過(guò)五年，紂王就酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，大興土木，為所欲為，最終身陷周武王重兵重圍，自焚鹿臺(tái)而亡天下。用象牙筷子是小事，但是箕子卻能從小事看到它的發(fā)展變化，預(yù)測(cè)它對(duì)國(guó)家社稷的未來(lái)所造成的后果。這就叫做“因小見(jiàn)大”、“見(jiàn)微知著”。教師：看問(wèn)題不能只知其一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長(zhǎng)中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。，處理好局部和整體關(guān)系故事： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹，有一次宴請(qǐng)荊軻，并特意安排了一個(gè)能琴善樂(lè)的美 人為荊 軻勸酒助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，望著美人那雙纖細(xì)、靈巧、潔白、素凈的手，魂飛魄蕩，連連稱贊：“好手，好手！”一再表示“